Mikhail Gundyaev. Značenje Mihaila Vasiljeviča Gundjajeva u stablu pravoslavne enciklopedije. Najnovije publikacije o srodnim temama

Patrijarh Rusije je poznata ličnost. Uvek daje veliki doprinos državnim poslovima. Poglavar pravoslavne crkve u našoj zemlji je Kiril Gundjajev. Upravo je on istaknuti učesnik mnogih političkih procesa u modernoj Rusiji. Vlasnik je mnogih dobrotvornih projekata.

Biografija

Kiril Gundjajev postao je Patrijarh moskovski i cele Rusije 2009. godine, odmah nakon smrti svog prethodnika Aleksija II. Rođen je 20. novembra 1946. godine u Lenjingradu, a po rođenju su mu roditelji dali ime Vladimir. Njegovo djetinjstvo prošlo je kroz teške poslijeratne godine.

Porodica

Prema službenoj biografiji, porodica Kirila Gundjajeva bila je duboko religiozna, iako je crkva u to vrijeme bila proganjana. Njegov deda Vasilij Stepanovič, rođen 1879. godine, bio je običan mašinista, ali se zainteresovao za teološku literaturu. Već 1922. godine prognan je na Solovke nakon optužbe svojih protivnika. Oni su bili iz Renovationist pokreta - religioznog pokreta u suprotnosti sa pravoslavcima. Nakon rata, još neko vrijeme su ga podržavali Sovjeti. Vasilij im se suprotstavio. U logorima je nastavio da drži vjerske službe u tajnosti, postoje dokazi da je za to jednom bio kažnjen – živio je u kaznenoj ćeliji mjesec dana. Tu je ostao do 1955.

Zanimljiva je biografija oca Kirila Gundjaeva. Bio je to Mihail Vasiljevič, koji je od malih nogu sanjao da služi u crkvi. Po završetku škole uspeo je da radi u crkvi, a 1926. je već studirao na Višim bogoslovskim kursevima u Lenjingradu.

Afirmirao se kao marljiv student. Međutim, nakon 2 godine kursevi su zatvoreni, a on je završio u vojsci. Nakon službe, studirao je u tehničkoj školi, a zatim na industrijskom fakultetu. Mihailovi planovi su bili da postane doktor, ali zbog pada na teološkim kursevima nije primljen u ovu profesiju.

Godine 1934. otac Kirila Gundjajeva je uhapšen jer je služio u crkvi i pevao u horu. Ovo se desilo par dana pre venčanja. Mihail je optužen za pokušaj atentata na Staljina. Njegova nevesta, a kasnije supruga, Raisa Kučina, rođena 1909. godine, bila je nastavnica nemačkog jezika. Takođe je bila religiozna i učestvovala je u crkvenim himnama, tokom kojih je upoznala Majkla. Živjeli su zajedno 3 godine na Kolimi. Zatim su se vratili u Lenjingrad, gde je Mihail otišao da radi u fabrici. Godine 1940. rodio im se prvi sin Nikolaj.

Tokom rata, Mihail je ojačao opkoljeni grad, a od 1943. borio se na frontu. Od 1945. godine, nakon pobjede, porodica je živjela u Lenjingradu, koji se oporavljao od blokade. Tada se u njoj pojavio Vladimir, drugi sin. Tokom ovog perioda, sovjetska vlada je uspostavljala odnose sa crkvom, a Mihail je, rizikujući čitavu svoju porodicu, postigao zaređenje. Od 1947. postao je đakon i služio u crkvi Smolenske ikone Bogorodice.

Prema nekim studijama, nacionalnost Kirila Gundjaeva je Mordvin. Stvar je u tome da njegovo prezime dolazi od imena Gundyai. Prema službenoj biografiji Kirila Gundjajeva, on je po nacionalnosti Rus.

djetinjstvo

Biografija Kirila Gundjaeva iz djetinjstva odvija se u pozadini pogoršanja odnosa između države i crkve. Za služenje, njegov otac je dobio nevjerovatnu kaznu od 120.000 rubalja. Na primjer, novi automobil Pobeda u to vrijeme koštao je 15.000, a najbogatiji su za njega mogli štedjeti nekoliko godina. Sakupljeno je nešto novca po župama, ali je Mihail svojim postupkom cijelu svoju veliku porodicu doveo u stanje krajnje potrebe, koje je trajalo do njihove smrti. Pored 2 sina, do tada je par imao ćerku Elenu, rođenu 1949.

U to vrijeme porodica je uvijek u velikoj mjeri zavisila od oca. I djeca i supruga Gundyaeva živjeli su u strašnom siromaštvu i bili su primorani da prihvate hranu od parohijana koji su im se sažalili.

Školske godine

Djed koji se vratio nakon zatvora u Solovki uvelike je utjecao na svjetonazor mlađih Gundjajeva. Rekao je svojim unucima da nijedno suđenje koje je odnijelo mnogo života nije izazvalo strah u njemu. Sam patrijarh Kiril Gundjajev je u svojoj biografiji naglasio da je to za njega „slika čovjeka koji je znao šta je Božja ljubav“.

Vladimir je počeo da ide u školu kao da je to mučenje. Bio je protivnik komunizma i nije se pridružio ni pionirima ni komsomolu. Direktor škole ga je zamolio da nosi pionirsku kravatu, ali je rekao da će je nositi u crkvu. Uprkos stalnim raspravama na nastavničkim većima, Vladimir je dobro učio. Najviše ga je zanimala fizika i druge egzaktne discipline.

Obrazovanje

Na kraju osam godina Volodja je odlučio da ne studira dalje, već da živi samostalno. Budući patrijarh Kiril Gundjajev bio je ispunjen željom da ne opterećuje svoju porodicu koja živi u krajnjoj nevolji, a koja je još uvijek odgajala svoju najmlađu kćer.

Zaposlio se na Večernjem fakultetu, a od 1962. radio je u kartografiji Lenjingradske kompleksne geološke ekspedicije. Međutim, tada se biografija Kirila Gundjaeva okrenula njegovom ocu. Pohađao je teološku akademiju.

Prava biografija patrijarha Kirila Gundjajeva bila je da je tamo završio obuku po ubrzanom programu, zahvaljujući zahtevima mitropolita N. Rotova, čiji je kasnije postao sekretar. To se dogodilo 1970. godine.

Zanimljivo je da su i njegov brat i sestra postali sveštenici u budućnosti, kada je stekao uticaj.

Vjerske aktivnosti

Godine 1969. Kiril Gundjajev se zamonašio. U tom trenutku Vladimir dobija ime Kiril, postaje jerođakon, a potom i jeromonah. Godinu dana kasnije, diplomirao je na akademiji sa odličnim uspehom i stekao zvanje kandidata teoloških nauka.

Istovremeno je bio Rotovljev sekretar i predavač na istoj akademiji koju je završio. Godine 1971. postao je arhimandrit, a od oktobra je rektor pravoslavne crkve u Ženevi, Švajcarska. Od tog trenutka počeo je da se diže na ljestvici karijere. Od arhimandrita do mitropolita trebalo mu je samo 20 godina. Mitropolit Kiril Gundjajev postao je predsjedavajući komisije u Svetom sinodu. Upravo je ona riješila sve probleme s kojima se suočava Ruska pravoslavna crkva.

Društvena aktivnost

Devedesetih godina, biografija Kirila Gundjaeva se okreće aktivnim društvenim aktivnostima. 1994. godine na televiziji je emitovana emisija „Riječ pastira“ u kojoj je on bio glavni lik. Osim toga, razvio je društveni koncept Ruske pravoslavne crkve. Predsedavao je Odeljenjem za spoljne odnose MP Ruske pravoslavne crkve. Kiril je bio aktivan učesnik u odnosima između države i crkve.

Godine 2000. postigao je usvajanje „Osnova društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve“. Tu je iznesen položaj pravoslavlja u odnosu na državu.

Zajednički rad Vlade Ruske Federacije i Kirila Gundjajeva započeo je 1995. godine. Djelovao je kao konsultant po mnogim pitanjima. Uz njegov doprinos, donesene su mnoge odluke vezane za čečenski rat. Kiril Gundjajev je u mladosti organizovao brojne kulturne događaje.

Dakle, upravo je on organizovao praznik u čast 2000. godišnjice hrišćanstva u ime Rusije u nekoliko zemalja. Bio je aktivna javna ličnost prije ustoličenja.

Između ostalog, Kiril Gundjajev je autor niza članaka i knjiga. Aktivno je uključen u naučnu i obrazovnu djelatnost, proglašavajući jedinstvo kršćana posvuda. Postao je jedan od počasnih članova domaćih i stranih teoloških akademija, te član Komisije za državne nagrade za književna dostignuća.

Patrijaršija

Kada je Aleksije II preminuo 2008. godine, mitropolit Kiril je izabran za patrijarha. Godine 2009. postao je to, dobivši 75% glasova. Njegova najaktivnija aktivnost zabilježena je u uspostavljanju odnosa sa stranim pravoslavnim crkvama. Održao je i mnoge sastanke sa vođama drugih vjera. Sve je to doprinijelo jačanju položaja Crkve i omogućilo Ruskoj Federaciji saradnju sa velikim brojem zemalja.

Budući da je bio strastven i posvećen tome, on je više puta napomenuo da se prema radikalnim propovjednicima treba odnositi s oprezom. Nekoliko puta je dao slične izjave. Kako je rekao Patrijarh, u Rusiji je sve više lažnih učitelja, koji uvlače parohijane u zabunu. Iza njihovih prekrasnih idealnih slogana krije se oružje koje uništava Crkvu. Patrijarh je više puta primećen na sastancima sa Vladimirom Putinom. Njegove aktivnosti su uvelike pomogle predsjednikovoj politici.

Skandali

Kiril je postao učesnik brojnih skandala koji su grmjeli širom zemlje. Prva takva priča u kojoj je istaknuto njegovo ime bio je slučaj primjene poreskih olakšica na uvoz alkohola i duvanskih proizvoda 1990-ih.

Kako navodi Novaja gazeta, on je lično bio zainteresovan za završetak transakcije u vezi sa uvozom ove robe. No, mnogi vjerski vođe su davali izjave da je sve to samo provokacija neprijatelja. Ovu kampanju su navodno planirali zlobnici, želeći da okaljaju ime religiozne osobe.

Osim toga, napominje se da je Kiril Gundjajev više puta fotografisan i osuđen za interakciju sa KGB-om. V. Putin je 2003. godine pročitao pismo sveštenika Moskovske helsinške grupe da je Patrijarh agent KGB-a. Ali ovaj postupak je u društvu smatran provokacijom usmjerenom protiv njega. Ova akcija nije rezultirala nikakvim rezultatom.

Patrijarh je od 2010. godine ponovo postao učesnik skandala visokog profila. Prema biografiji Kirila Gundjajeva, patrijarhov suživot i saborac pronašao je veliki sloj prašine u njegovom stanu. Pozvala je komisiju koja je utvrdila da su supstance završile u stanu zbog renoviranja ispod. Tu je živeo sveštenik Jurij Ševčenko. Ali skandal je bio to što je pregled otkrio prisustvo kancerogenih supstanci u prašini. Kao rezultat toga, šteta pričinjena Patrijarhovoj imovini procijenjena je na 20 miliona rubalja. Prema biografiji Kirila Gundjajeva, suživot je tužio ovaj iznos od susjeda ispod, a štampa je bila zainteresirana za njegovo prisustvo kod patrijarha. Svi su počeli da saznaju status žene koja je očigledno živela u istom stanu sa njim. Zatim, mnogo kasnije, vlasnik stana je rekao da ga je poklonio zamenik Južkova po nalogu B. Jeljcina, ali patrijarh nije živeo u njemu više od nedelju dana, već ga je dao svom drugom rođaku, koji ga je dao svom drugom rođaku. otkrio sloj prašine.

Sljedeći skandal u biografiji Kirila Gundjaeva odnosi se na njegovo stanje. Godine 2012. na zvaničnom sajtu Ruske pravoslavne crkve objavljena je njegova fotografija na kojoj je Kiril nosio skupoceni Brequet sat. Sat je tada uklonjen sa ove fotografije, ali je ostao odražen na stolu. Pres služba Ruske pravoslavne crkve nazvala je ovaj slučaj apsurdom zbog greške urednika.

Suština skandala je bila da je ovaj sat koštao 30.000 evra, a sam Patrijarh je u medijima prvo izjavio da je prisustvo sata nacrtano u Photoshopu, a zatim ga nazvao poklonom. Sve je to izazvalo burne rasprave u društvu o ulozi Crkve i novcu poreznih obveznika i župljana. Sam Kiril u svojim propovijedima poziva da se ne teži dobrom, prosperitetnom životu.

Osim toga, strana štampa procijenila je patrijarhovo bogatstvo na 4 milijarde dolara. Posjeduje više od jednog od najskupljih automobila, jahtu, avion i skupe satove. No, sam Kiril se odupire medijskim napadima, ističući da se sva sredstva koja crkva dobije za svoje namjene. Tako je Ruska pravoslavna crkva otvorila pravoslavne škole i dobrotvorne fondacije. Prema rečima samog patrijarha, svi optuživači samo nastoje da ponize Rusku pravoslavnu crkvu i kritikuju pravoslavlje u našoj zemlji.

Međutim, prema istraživanjima javnog mnijenja, Kirila podržava 99% stanovništva, ali World Wide Web pokazuje visok stepen nezadovoljstva njime u pozadini brojnih skandala, koji su i godinama kasnije predmet negodovanja ljudi.

Ljudima je uglavnom stalo da on nije imao pravo na sav luksuz koji je imao. Uostalom, prema crkvenim zakonima, koje on aktivno promoviše, on nema pravo da sve to stekne. Zanimljivo je da šefovi niza evropskih država, koji očigledno imaju priliku da žive luksuzno, žive mnogo jednostavnije i skromnije od ruskog patrijarha, iako nemaju zakon koji zabranjuje luksuz. To se često primjećuje u vezi s imenom Kiril. Ko se zaista u potpunosti posvećuje svom poslu?

Lični život

U biografiji Kirila Gundjaeva porodica i djeca nikada nisu spomenuti. No, nakon tog skandala s prašnjavom imovinom, štampa je saznala da je u njegovom ličnom stanu prijavljena Lidija Leonova, o kojoj se malo zna, uprkos pomci u svim medijima. Novinari su uspjeli saznati da je ona kćerka kuhara u Lenjingradskom regionalnom komitetu KPSU.

Štampa je uhvatila svećenika u suživotu s predstavnicom ljepšeg spola, a on ju je sam nazvao svojom sestričnom. Štaviše, mediji su ga prozvali porodičnim čovjekom, jer su pronašli njegovu fotografiju sa ovom ženom iz 1988. godine. Ali sam Patrijarh tvrdi da se, pošto služi Bogu, odrekao ljubavnih veza i da se potpuno posvetio služenju. Dakle, on nema vanbračne osobe.

Djeca

Sam Kiril svoju djecu smatra parohijanima koji ga slušaju kao propovjednika. Prema hrišćanskim zakonima, on ne može imati sopstvenu biološku decu. Često pomaže sirotišta u kojima žive siročad, kao i mnogi ljudi koji zauzimaju visok položaj u društvu. Osnovao je nekoliko dobrotvornih fondacija za pomoć osobama s invaliditetom.

Detalji aktivnosti

Od februara 1991. godine, ukazom patrijarha Aleksija II, Kiril postaje mitropolit.

Godine 1993. bio je kopredsjedavajući, a već 1995. zamjenik predsjednika Svjetskog ruskog narodnog vijeća. Godine 1994. postao je počasni predsjednik Svjetske konferencije o religiji i miru. U februaru 1994. postao je član Sinodalne teološke komisije.

U periodu 1995-2000, Kiril je postao šef sinodalne radne grupe za razvoj koncepta Ruske pravoslavne crkve o pitanjima crkveno-državnih odnosa i problemima ruskog društva.

U decembru 2008. je medijima objavio da je kategorički protiv reforme pravoslavlja u bilo kojoj formi.

Zatim je, nakon susreta sa studentima Sretenskog bogoslovije, izjavio da je glavni zadatak crkve prije revolucije bio stvaranje vjerujuće inteligencije, što je bio san Antonija Khrapovitskog (kojeg je Moskovska patrijaršija zabranila). Ali to nije učinjeno, što je rezultiralo kasnijim nevoljama za pravoslavlje.

On je prvi u modernoj istoriji obavio obred pranja nogu u aprilu 2009. godine.

Takođe je naveo da je Kijev za pravoslavne Konstantinopolj i da ima svoju Aja Sofiju, a smatra se i duhovnim centrom i južnom prestonicom pravoslavlja.

On je 2009. godine objavio da glavni kriterij u ocjeni rada Ruske pravoslavne crkve nije koliko su crkve popunjene, već duhovno stanje društva.

To se manifestovalo 2005. godine u zabrani održavanja parade seksualnih manjina u Moskvi. Kiril je podržao Jurija Lužkova u ovoj odluci. Patrijarh je od 2008. godine žestoko osuđivao homoseksualnost, ali je istovremeno napomenuo da ljudi sa urođenom orijentacijom mogu da žive kako im odgovara.

Patrijarh je dao svoj doprinos i stvaranju pank grupe Pussy Riot, koja je plesala u Hramu Hrista Spasitelja. U velikoj meri zahvaljujući njemu, u avgustu 2012. godine 3 mlade devojke su osuđene na osnovu člana huliganstva, nakon čega su osuđene na 2 godine zatvora i izdržavale kaznu u kolonijama opšteg režima.

Sve je to izazvalo i val ogorčenja na World Wide Webu kako u Rusiji tako iu inostranstvu. No, sama Moskovska patrijaršija je izjavila da je poenta u tome da postoji čitava kampanja koja želi da diskredituje ime Kiril. Čak je i on sam objavio u televizijskoj emisiji “Riječ pastira” da ljudi “koji kritikuju crkvu” “zahtjevaju duhovno izlječenje”.

Njegova prva inostrana poseta kao patrijarha bila je odlazak u Istanbul kod carigradskog patrijarha. Kao rezultat toga, konstatovano je da su odnosi sa stranim kolegama počeli da se zagrevaju.

Prema rezultatima sociološke ankete koju je u junu 2012. godine sproveo VTsIOM, 46% ispitanika se odnosilo prema Patrijarhu s poštovanjem, 27% budi nadu, poverenje - 19%, simpatije - 17% ispitanika; izaziva nepovjerenje kod 4% ispitanika, razočarenje kod 2%, ravnodušnost kod 13%, antipatiju kod 1% ispitanika, 1% ga osuđuje ili doživljava sa skepticizmom.

U avgustu 2012. godine, Kiril se pojavio na društvenoj mreži Facebook sa nalogom PatriarhKirill, ali još u maju iste godine, zamenik šefa pres-službe Moskovske Patrijaršije je naznačio da nalog nije Gundjajeva lična stranica, ali da će biti službeni izvor patrijaršije. Napomenuo je da neće biti načina da se direktno kontaktira Kiril.

U septembru 2012. godine pozvao ga je primas Poljske pravoslavne crkve u Poljsku, gdje je glavna religija katolicizam. Ovaj sastanak je imao više političkih ciljeva, postajući ozbiljan korak ka uspostavljanju kontakta sa Svetom Stolicom. Ovi događaji izazvali su pozitivnu reakciju u Vatikanu.

U junu 2013. Kiril je posjetio Grčku i sastao se sa pontskim Grcima. Zatim sam posetio Pridnjestrovlje.

Zanimljivo je da je raspadom SSSR-a Komisija Prezidijuma Oružanih snaga Rusije za istraživanje uzroka i okolnosti Državnog komiteta za vanredne situacije zaključila da je KGB koristio crkvu da regrutuje i pošalje u nju svoje agente. Dakle, jedan broj crkvenih vođa su zaista bili agenti ove strukture.

Upoređujući poznata putovanja agenta „Mikhailova“ i Kirila u inostranstvo, komisija je razvila stanovište da su ove osobe identične. Tada je upućeno čuveno pismo V. Putinu u kojem se navodi da je patrijarh službenik KGB-a.

Kirilov put u Ukrajinu nakon što je dobio poziv od Sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve 2009. godine bio je popraćen masovnim nemirima i protestima brojnih crkvenih udruženja.

U svom govoru u Kijevsko-pečerskoj lavri kritikovao je " utjecaja na zapadnu kršćansku teologiju ideja prosvjetiteljstva i filozofskih ideja liberalizma."

Patrijarh je u avgustu dao izjavu da neće odbiti da provede 6 meseci u Kijevu i 6 meseci u Moskvi i da bi mogao da postane ukrajinski državljanin. Ali dan kasnije, arhiepiskop Mitrofan je ove riječi nazvao šalom.

Na kraju, prema novinskim izvještajima, Kirillovi postupci tokom posjete Ukrajini nisu se svidjeli krugu sigurnosnih zvaničnika.

Tokom posete Bjelorusiji, Kiril se sa trijema crkve obratio narodu i saopštio da sebe smatra patrijarhom naroda koji je izašao iz kijevskog krstionice. Pritom je naglasio da Patrijaršija neće smanjivati granice svog djelovanja u skladu sa granicom koja je nastala nakon raspada Sovjetskog Saveza.

Ove riječi u suštini bacaju sumnju na njegovo priznanje suvereniteta niza država. I sam je naveo da su neke zemlje priznale svoj suverenitet, ali nisu u stanju da donose odluke u skladu sa svojim interesima. To je izazvalo snažnu negativnu reakciju u društvu.

Zaključak

Patrijarh Kiril je trenutno aktivan u vjerskim i društvenim aktivnostima. Daje veliki doprinos politici, uspostavlja odnose između Ruske Federacije i drugih država.

Patrijarh moskovski i sve Rusije (2009-), bivši mitropolit smolenski i kalinjingradski,Predsednik Svetskog ruskog narodnog veća

Rođen 20. novembra 1946. u Lenjingradu (danas Sankt Peterburg), u porodici sveštenika. djed - Vasilij Gundjajev- po zanimanju železnički mehaničar, jedan od aktivnih boraca protiv obnove u oblasti Nižnji Novgorod pod vođstvom mitropolita Sergija (Stargorodskog, kasnije patrijarha), uhapšen 1922. godine, služio je na Solovcima; Vrativši se iz zatvora, postao je svećenik sredinom 50-ih godina. Otac, protojerej Mihail Vasiljevič Gundjajev- 30-ih je bio represivan, 40-ih je bio vodeći inženjer u jednoj od vojnih fabrika opkoljenog Lenjingrada, 1947. godine zaređen za sveštenika, služio je u Lenjingradskoj eparhiji. Brate, protojerej Nikolaj Mihajlovič Gundjajev, od 1977. rektor Katedrale Preobraženja Gospodnjeg u Sankt Peterburgu, profesor Petrogradske akademije nauka. Sestra - Elena, pravoslavna učiteljica U školi, zbog vjerskih uvjerenja, nije pristupila pionirima ili komsomolu. postao je heroj antireligijske publikacije u gradskim novinama 1961. napustio je roditeljski dom (porodica je od 1959. živela u Krasnom Selu kod Lenjingrada) i otišao da radi u kartografskom birou Lenjingradske kompleksne geološke ekspedicije. Uporedo je studirao i večernju školu koju je završio 1964. Godine 1965-67, uz blagoslov mitropolita lenjingradsko-novgorodskog. Nikodim (Rotova) studirao je na Lenjingradskoj bogosloviji (LDS). 1967-69 studirao je na Lenjingradskoj teološkoj akademiji (LDA), koju je diplomirao sa odličnim uspjehom. On je 1. juna 1970. godine stekao zvanje kandidata teologije za esej „Formiranje i razvoj crkvene hijerarhije i učenje pravoslavne crkve o njenom blagodatnom karakteru“ U studentskim godinama, u martu-aprilu 1968 učestvovao na 3. Svehrišćanskom mirovnom kongresu (VMC) u Pragu; jula 1968. - na IV skupštini Svjetskog savjeta crkava (WCC) u Upsali. Učestvovao je na godišnjim sastancima Centralnog komiteta SSC-a kao mladi savetnik, a bio je i potpredsednik omladinske komisije Hrišćanskog mirovnog kongresa (CPC).

Mitropolit lenjingradski i novgorodski Nikodim (Rotov) zamonašen je 3. aprila 1969. godine, 7. aprila 1969. godine zamonašen je u čin jerođakona, a 1. juna 1969. godine - u čin jeromonaha LDA kao profesor dogmatske teologije i pomoćnik inspektora LDAiS.S. 30. avgusta 1970. - lični sekretar mitropolita Nikodima (Rotova), predsedavajućeg Odeljenja za spoljne crkvene odnose (DECR). 12. septembra 1971. godine uzdignut u čin arhimandrita, potom imenovan za predstavnika Moskovske Patrijaršije pri SSC u Ženevi, rektor parohije Rođenja Presvete Bogorodice 1971. predstavljao je bogoslovske škole Ruske pravoslavne crkve pri Generalu Sabor Svetske pravoslavne omladinske organizacije SINDESMOS (na ovoj skupštini su teološke škole Ruske pravoslavne crkve postale članice SINDESMOSA) i izabran je za člana njenog izvršnog odbora 1972. godine, pratio je patrijarha Pimena na njegovom putovanju po zemljama Bliski istok, kao iu Bugarsku, Jugoslaviju, Grčku i Rumuniju 26. decembra 1974. godine imenovan je za rektora LDA i S-a, 7. juna 1975. godine eparhijski savet Lenjingradske eparhije Od decembra 1975. član Centralnog komiteta i Izvršnog komiteta SSC. 9. septembra 1976. imenovan je za stalnog predstavnika Ruske pravoslavne crkve u plenarnoj komisiji SSC.

U novembru 1975. godine, na ekumenskom saboru u Najrobiju, osudio je pismo o. Gleb Jakunjin o progonu vjernika u SSSR-u i negiranju kršenja prava vjernika U decembru 1975. godine izabran je za člana Centralnog i Izvršnog komiteta SSC.

Dana 3. marta 1976. godine, na sastanku Svetog sinoda, određen je za episkopa vyborga, vikara Lenjingradske eparhije. Istovremeno je predstavljen Komisiji Svetog sinoda za pitanja jedinstva hrišćana i međucrkvenih odnosa. Hirotonisan 14. marta 1976. Od 27. do 28. aprila 1976. u sastavu delegacije Moskovske patrijaršije učestvovao je u pregovorima i intervjuima sa predstavnicima Pax Christi Internationalis 9. septembra 1976. godine odobrenim za stalnog predstavnika Ruske pravoslavne crkve plenarna komisija SSC Od 18. novembra 1976. do 12. oktobra 1978. godine - zamenik patrijaršijskog egzarha zapadnoevropskog (prema izveštaju od 4. novembra 1976. godine, mitropolit Nikodim (Rotov), Patrijaršijski egzarh zapadnoevropski). Potreba, u vezi sa petim infarktom, da mu se imenuje zamenik - sa predlogom kandidature Kirila 21-28. novembra 1976. godine učestvovao na Prvom predsabornom svepravoslavnom skupu u Ženevi Od 22. do 31. jula 1977. predvodio je delegaciju Lenjingradske i Novgorodske eparhije na godišnjici Patrijaršijskih opština u Finskoj. Od 19. do 26. jula 1977. na čelu delegacije bogoslovskih škola Ruske pravoslavne crkve. prisustvovao IX Generalnoj skupštini Syndesmosa u Chambesyju.

2. septembra 1977. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa od 12. do 19. oktobra 1977. godine, zajedno sa patr. Pimen je bio u službenoj posjeti Patrasu. Dimitrije I (Carigradska patrijaršija). Od 23. novembra do 4. decembra 1977. na čelu delegacije Ruske pravoslavne crkve boravio je u Italiji. Sa delegacijom Ruske pravoslavne crkve koju je predvodio patrijarh Pimen 23-25. decembra 1977. godine, učestvovao je na ustoličenju Katolikosa-patrijarha sve Gruzije Ilije II 22-27. juna 1978. godine Ruske pravoslavne crkve na Petom svehrišćanskom mirovnom kongresu u Pragu. Od 6. do 20. oktobra 1978. godine učestvovao je u pregovorima sa predstavnicima Rimokatoličke crkve. 12. oktobra 1978. godine razriješen je dužnosti zamjenika patrijaršijskog egzarha Zapadne Evrope i imenovan za upravitelja patrijaršijskih župa u Finskoj. brinuo o njima do 1984. godine, učestvovao je na Konsultaciji „Odgovornost crkava SSSR-a i SAD-a za razoružanje od 12. do 24. jula“. Ruska pravoslavna crkva na Svjetskoj konferenciji „Vjera, nauka i budućnost“ u Kembridžu (SAD) Od 9. do 24. novembra 1979. godine u sastavu delegacije Ruske pravoslavne crkve, na poziv Francuske biskupske konferencije. posjetio je Francusku 16. novembra 1979. godine imenovan je za člana Svete sinodske komisije o jedinstvu kršćana. vodeće ličnosti SSC-a .29. maja 1980. učestvovale su iz Ruske pravoslavne crkve na prvom sastanku Mešovite pravoslavno-rimokatoličke komisije na ostrvu. Patmos i Rodos 14-22. avgusta 1980. - učesnik 32. sastanka Centra. komiteta WCC-a u Ženevi. 22-25. avgusta - član delegacije predstavnika Crkava u SSSR-u i SAD (Ženeva 25-27. novembra 1980. godine, u sastavu delegacije Ruske pravoslavne crkve, učestvovao je u Bugarskoj na proslavi 1300 godina od osnivanja). Osnivanje bugarske države Od 30. novembra do 12. decembra iste godine vodio je hodočasničku grupu predstavnika i studenata LDA na put u Svetu zemlju 23. decembra 1980. imenovan za člana Komisije za organizaciju proslave 1000. godišnjice Krštenja Rusa 1988. Od 16. do 26. avgusta 1981. - učesnik 33. sastanka CK SSC u Drezdenu Od 31. avgusta do 6. septembra 1981. godine, zajedno sa Patrijarhom Pimen boravio u Finskoj 30. oktobra-3.novembra 1981. godine na Univerzitetu Britanske Kolumbije (Vankuver, Kanada) učestvovao na sastancima Komiteta za pripremu VI Skupštine WCC-a 5.-7.11.1981 30. godišnjice osnivanja Nacionalnog saveta crkava u SAD 23-27. novembra u Amsterdamu (Holandija) od strane hrišćana SSSR-a, bio je član grupe za saslušanje o nuklearnom razoružanju 3-16. januara 1982. godine (Peru) učestvovao je na sastanku Komisije SSC „Vjera i crkveni poredak“ iste godine (19-28. jula) učestvovao je na 34. sastanku Centralnog komiteta SSC u Ženevi. 1982. godine bio je u Finskoj, a od 25. oktobra do 1. novembra u Japanu. sastava Centralnog komiteta SSC 26-27. novembra iste godine, u sastavu delegacije Ruske pravoslavne crkve, učestvovao je na proslavi 30. godišnjice metohije Ruske pravoslavne crkve u Sofiji. Od 20. do 29. februara 1984. godine učestvovao je na sastanku Izvršnog odbora SSC u Ženevi. Od 31. maja do 7. juna, iz Ruske pravoslavne crkve, učestvovao je na sastanku Mešovite teološke komisije između Rimokatoličke crkve. pomjesnih pravoslavnih crkava, održanoj na o. Krit 9-18. jula 1984. - učesnik sastanka Centralnog komiteta SSC-a u Ženevi U okviru sovjetske javne delegacije učestvovao je na međunarodnoj konferenciji naučnika i verskih ličnosti od 19. do 23. novembra 1974. godine. Italija.

26. decembra 1984. imenovan je za arhiepiskopa Smolenskog i Vjazemskog. Premještaj u Smolensku predstavljao je degradaciju za arhiepiskopa Kirila i naznačio je sramotu od strane državnih nadzornih organa. „...Postoje razne glasine o razlozima zbog kojih je pao u nemilost. Neki to povezuju sa njegovom reformskom aktivnošću u bogoslužbenoj sferi: on ne samo da je praktikovao upotrebu ruskog jezika u bogosluženju, već je služio i Večernje u bogosluženju. uveče, a ne ujutro, jer je to i dalje prihvaćeno u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Vijeće crkava, koje je osudilo ulazak sovjetskih trupa u Afganistan, također nije glasalo "za", samo je bio "uzdržan", što je, međutim, u to vrijeme bilo gotovo podvig.- Natalia Babasyan. Zvijezda mitropolita Kirila // "Ruski žurnal", 04.01.1999. Sam Kiril smatra da je postao žrtva zatvorene rezolucije Centralnog komiteta KPSS o borbi protiv religioznosti, usvojene uoči proslave 1000. godine). godišnjice Krštenja Rusa, zbog prekomerne aktivnosti kao rektora Bogoslovske akademije: za vreme njegovog rektorstva otvoren je pristup LDA i C za diplomce sekularnih univerziteta, a 1978. godine stvoreno je regentsko odeljenje, koje su mogle i žene. upisati se.

Od 2. do 9. juna 1985. bio je u sastavu delegacije Ruske pravoslavne crkve na VI svehrišćanskom mirovnom kongresu u Pragu.

Arhiepiskopu Kirilu je 30. novembra 1988. godine poverena izrada Pravilnika o bogoslovskim školama - novog tipa pravoslavnih dvogodišnjih obrazovnih ustanova koje školuju sveštenstvo i koje su osmišljene da olakšaju rešavanje kadrovskog problema.

Po definiciji Svetog Sinoda od 10. do 11. aprila 1989. godine, Kirilova arhiepiskopska titula je promenjena: umesto „Smolensk i Vjazemski“ – „Smolensk i Kalinjingrad“ od 14. novembra 1989. godine – predsednik Odeljenja za spoljne crkvene odnose (). DECR) i stalni član Svetog sinoda. Ovo imenovanje je zapravo značilo skidanje s njega „državne sramote“ 20. februara 1990. godine, nakon likvidacije stranih egzarhata, arhiepiskopu Kirilu je povjereno privremeno upravljanje parohijama Korsunskom (do 1993.) i Haško-holandskom (do 1993. godine). 1991) biskupije.

Godine 1990. bio je član Svetosinodske komisije za pripremu Pomesnog sabora. 20. marta 1990. godine imenovan je za predsjednika Komisije Svetog Sinoda za preporod vjerskog i moralnog odgoja i dobročinstva. 8. maja 1990. postao je član Sinodalne biblijske komisije. 16. jula 1990. imenovan je za člana Komisije Svetog Sinoda za promicanje napora za prevazilaženje posljedica nesreće u nuklearnoj elektrani Černobil. 27. oktobra 1990. godine imenovan je za predsednika Sinodalne komisije za pripremu izmena Povelje o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom 25. 1991. godine, uzdignut je u čin mitropolita.

U maju 1992. godine američki sveštenik RPCZ, o. Viktor Potapov u svojoj brošuri “Boga izdaje tišina” je prvi put javno optužio Kirila za direktnu saradnju u sovjetsko vrijeme sa KGB-om i nazvao njegov operativni pseudonim – “Mikhailov” ( „Na sastanku studenata Moskovskog državnog univerziteta, načelnik Odjeljenja za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije, mitropolit smolenski i kalinjingradski Kirill(aka agent „Mikhailov“) izjavio je da je činjenica o susretu sveštenstva sa predstavnicima KGB-a „moralno ravnodušna“ (Bilten „Pravi put“, br. 1-2, 1992.)“).

Početkom 1993. godine, uz dozvolu patrijarha Aleksija II, mitropolit Kiril se pridružio Međunarodnom pripremnom komitetu za sazivanje Svetskog ruskog saveta u Moskvi (koji je inicirao „Svetski ruski kongres”). Igor Kolchenko, RAU-Corporation Alexey Podberezkin, "Rimske novine" Valeria Ganicheva, kao i časopisi „Naš savremenik“ i „Moskva“). Postavši jedan od pet kopredsedavajućih pripremnog odbora, održao je Prvi svetski ruski sabor 26-28. maja 1993. godine u manastiru Svetog Danilova.

U februaru 1995. vodio je Drugi svjetski ruski savjet. Nedugo prije toga, predsjednik Boris Jeljcin tokom neformalnog razgovora s Kirilom, obećao je da će Crkvi vratiti zemlje koje su joj oduzete nakon revolucije, a zatim (pod pritiskom Anatolij Čubajs) vratio obećanje. Kiril je na Vijeću iznio tanko prikrivene kritike vlasti zbog njihove nemoralne i antinacionalne politike. Proglašeno je osnivanje „Svetskog ruskog saveta” kao „stalnog nadpartijskog foruma” pod okriljem Crkve, izabrana su četiri kopredsedavajuća Saveta (mitropolit Kiril, I. Kolčenko, V. Ganičev, Natalya Narochnitskaya). Pod uticajem radikala ( Mikhail Astafiev, Ksenia Myalo, N. Narochnitskaya, I. Kolchenko) Vijeće je usvojilo niz čisto političkih, prilično radikalnih antizapadnih deklaracija, čije usvajanje od strane crkvenih jerarsa na čelu sa Kirilom nije ometalo između februara i decembra 1995. godine “nadpartijski forum” na čijem je čelu bio, a na III Svjetskom ruskom savjetu početkom decembra 1995. nije dozvolio usvajanje bilo kakvih oštrih političkih izjava. Organizacija je preimenovana u Svetski ruski narodni savet, na čijem čelu je jednoglasno izabran patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II, a mitropolit Kiril je bio jedan od njegovih zamenika.

Od 2. avgusta 1995. godine - član Saveta za interakciju sa verskim udruženjima pri predsedniku Ruske Federacije. predsjedavajući radne grupe Svetog sinoda za izradu nacrta koncepta koji odražava opći pogled crkve na pitanja crkveno-državnih odnosa i probleme modernog društva u cjelini.

U septembru 1996. godine moskovske novine (N34) objavile su izvještaj da je DECR, na čelu sa mitropolitom Kirilom, 1994-96. organizovao 1994-96 uvoz akcizne robe (prije svega cigareta) mimo carine, pod krinkom humanitarne pomoći, u desetinama miliona dolara i u količinama od desetine hiljada tona. Optužbe su podržale i druge popularne sekularne novine (posebno Moskovsky Komsomolets - novinar Sergei Bychkov). Smatra se da je tajni inicijator ovih optužbi bio tadašnji šef poslova MP, arhiepiskop solnečnogorski Sergije (Fomin). Stvorena je interna crkvena komisija na čelu sa arhiepiskopom Sergijem da ispita ove izvještaje, međutim, stav mitropolita Kirila, koji je negirao namjerni uvoz cigareta u zemlju i rekao da crkva ne može odbiti nametnuti dar, naišao je na podršku. Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve 1997.

Aktivno je učestvovao u pripremi zakona „O slobodi savesti i verskim udruženjima“, koji je predsednik Jeljcin odobrio 26. septembra 1997. U martu 2001. dao je predlog da se deo poreza na dohodak Rusa prebaci u budžet Rusije. vjerske organizacije, uključujući Rusku pravoslavnu crkvu.

U maju 2001. novinar Moskovsky Komsomoletsa Sergey Bychkov objavio članak „Mitropolit iz burmutije“, u kojem je ponovio prethodne optužbe protiv mitropolita Kirila u vezi sa uvozom duvana, a takođe je javno identifikovao Kirila sa figurom WCC „agentom Mihajlovim“, spomenutom u ranije objavljenim materijalima komisije Vrhovnog saveta ( “Komisija Jakunjin-Ponomarjov”) o vezama između KGB-a i Ruske pravoslavne crkve u sovjetsko vrijeme.

Dana 6. decembra 2008. godine, na hitnoj sednici Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve u vezi sa smrću Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II, mitropolit Kiril je tajnim glasanjem izabran za Locum Tenens Patrijaršijskog prestola. 27. januara 2009. godine Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve izabrao je mitropolita moskovskog i cele Rusije Kirila.

Pobornik aktivne intervencije Crkve u sekularnom životu i politici, uključujući njen utjecaj na vlast sa pozicije "Sveštenstvo je iznad kraljevstva".

Od 1995. subotom je vodio televizijski program “Riječ pastira” na ORT-u.

Hobi: alpsko skijanje Živi u zvaničnoj rezidenciji DECR-a u Serebrjanom Boru (Moskva). 2002. godine kupio sam penthouse u Kući na nasipu sa pogledom na Katedralu Hrista Spasitelja (stan je uknjižen na Vladimira Mihajloviča Gundjajeva, "šta ima odgovarajući upis u katastarskom registru"(The New Times. br. 50, 15. decembar 2008). Pojavio se u medijima "podatak o Metropolitenovoj kupovini vile u Švicarskoj."(ibid.).

U avgustu 1993. dobio je međunarodnu nagradu za mir Loviisa, koju mu je dodijelio Javni odbor „Loviisa Peace Forum“ na čelu sa gospođom Tellervo Koivisto, suprugom predsjednika Finske (ova nagrada se dodjeljuje svake tri godine mirotvorcu koji dao je posebno značajan doprinos odlikovan crkvenim ordenima sv. jednak knjiga Vladimir II stepen, Sv. Sergija Radonješkog I i II stepena, Sv. blgv. knjiga Danilo Moskovski, 1. stepen, Sv. Nevine, mitropolite Moskva i Kolomna, II stepen, Sv. Aleksije Moskovski II stepen, redovi mnogih pomesnih pravoslavnih crkava; Ostala crkvena priznanja: spomen panagija (1977), imenska panagija (1988) Ima državna priznanja: Orden prijateljstva naroda (1988, povodom 1000. godišnjice Krštenja Rusije), Orden prijateljstva (1996), „Za zasluge“. Otadžbini” III stepen, medalje „50 godina pobede u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945”, „300 godina ruske mornarice”, „U znak sećanja na 850. godišnjicu Moskve”; odlikovan javnim ordenom sv. Đorđe, 1. stepen (1998, iz Ruske komore ličnosti).

Izvori:
Zvanična biografija Kirila na sajtu Ruske pravoslavne crkve "Patriarchia.ru" u bazi podataka "Prosopograf - deskriptor ličnosti" N. Mitrokhina u bazi podataka "Lavirint";

Sergej Bičkov (2001):
Arhijerejski sabor je 1992. godine formirao svoju komisiju na čelu sa episkopom kostromskim i galičkim Alexander. Dok je sveštenik Gleb Yakunin I Lev Ponomarev, tada poslanici Vrhovnog saveta, razumeli nadimke i zadatke, Vladyka Gundyaev ( nadimak - agent Mihajlov) pokazao izuzetnu domišljatost i počeo da kupuje arhivske dokumente. Skoncentrivši moćnu bazu inkriminirajućih dokaza, uključujući i patrijarha, u proteklih 10 godina vješto je manipulirao dokumentima, ućutkavajući pretjerano revne biskupe. Kada patrijarh pokuša da ga urazumi, odjednom se u medijima pojavljuju neki listovi koji kaljaju ugled Njegove Svetosti. Nažalost, rad zamjeničke komisije završio se bez ičega. A Sinoda uopšte nije počela sa radom.
Sergey Bychkov. Metropolitan iz burmutije. Uostalom, nema načina bez Gundjajeva // Moskovsky Komsomolets, 25.05.2001 - http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/ (=http://! www.compromat.net/page_10804.htm

Spominjanje "agenta Mihajlova" u materijalima komisije Yakunin-Ponomarev:

1973
Januar
l. 32. Agenti KGB “Magister” i "Mihailov". Ovi agenti su blagotvorno uticali na rad Vijeća i prezentirali materijale od operativnog interesa o stanju u WCC-u i karakterizirajući podatke o pojedinačnim ličnostima.
[...]
zamjenik Načelnik 4. odjela 5. uprave KGB-a pri Vijeću ministara SSSR-a, potpukovnik Fitsev.
NB:
u istim materijalima se spominje "Mihailov" Krstitelj:
Agentska imena agenata iz baptističkog vodstva: „Mihailov“, „Abramov“, „Fedorov“, „Nevski“, „Kesarev“.

Spominje (iako bez imena)- prema o. Yakova Krotova- Kiril Gundjajev u knjizi memoara o. Augustina Nikitina:
[sveštenik otac Vitalij Borovoj o njegovom progonu 1974.]:
„Oh, znači ovo je protojerej taj i taj, naš sekretar u Ženevi Napravio je galamu i prijavio me! Na kraju krajeva, on je bio na ovom razgovoru. I, kao i uvijek, sve sam pomiješao."(str. 170). [...]
„Fr Ženevski protojerej -sekretar koji je položio sveštenika za protoprezvitera i dalje treperi oko "kutije" i sa ekrana nas uči o patriotizmu... O takvima su pisali još početkom dvadesetog veka?
Tiho, tiho, gospodo!
gospodine Iskariot,
Patriota rodoljuba,
Idem ovamo!"
(str. 171-172).

Spominjanje agenta KGB-a "Mikhailov" u "Privatnoj odluci" komisije Vrhovnog vijeća:
Komisija skreće pažnju rukovodstvu Ruske pravoslavne crkve na neustavno korištenje niza crkvenih tijela od strane Centralnog komiteta KPSS i KGB SSSR-a za svoje potrebe, regrutacijom i slanjem agenata KGB-a u njih. Tako su preko Odjela za vanjske crkvene odnose agenti označeni nadimcima putovali u inostranstvo i izvršavali zadatke od rukovodstva KGB-a "Svyatoslav", "Adamant", "Mikhailov", "Topaz", "Nesterovič", "Kuznjecov", "Ognev", "Esaulenko" i drugi. Priroda naređenja koje izvršavaju svedoči o neodvojivosti ovog Odeljenja od države, njegovoj transformaciji u skriveni centar KGB agenata među vernicima.

Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve je 27. januara na svom trećem plenarnom zasedanju izabrao 16. Patrijarha moskovskog i cele Rusije. Novi predstojatelj Ruske pravoslavne crkve bio je Lokum patrijaršijskog trona, mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril (Gundjajev).

Podsjetimo, da bi se raspravljalo o kandidatima za Patrijaršijski tron, 25. januara u Sabornom hramu Hrista Spasitelja sastao se Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve, na koji je stiglo 198 delegata iz 202 episkopa Ruske crkve (četiri arhijereja - Sa Sabora su bili odsutni arhiepiskop čikaški i detroitski Alipije (RPZC), episkop Irijski Danilo (RPZC), mitropolit harkovski i bogoduhovski Nikodim i episkop kirovogradski i novomirgorodski Pantelejmon.
Prilikom prebrojavanja glasova, jedan glasački listić je proglašen nevažećim. Nakon sastanka, Arhijerejski sabor je Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve predložio kandidature tri episkopa koji su dobili najveći broj glasova: Kirila (Gundjajeva), mitropolita smolenskog i kalinjingradskog, predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose , Locum Tenens Patrijaršijskog trona; Kliment (Kapalin), mitropolit kaluški i borovski, upravnik poslova Moskovske patrijaršije; Filareta (Vahromejeva), mitropolita minskog i sluckog, patrijaršijskog egzarha cele Belorusije. Mitropolit Kiril je dobio 97 glasova, mitropolit Kliment – 32 glasa, mitropolit Filaret – 16 glasova.

Dana 27. januara u Sabornom hramu Hrista Spasitelja sastao se Pomesni sabor na kojem je izabran 16. patrijarh Ruske pravoslavne crkve. U 12 časova počela je prva plenarna sednica Saveta na kojoj je izvršen izbor Predsedništva Pomesnog Sabora, objava pozdrava Savetu i predstavljanje Patrijaršijskog Lokuma sa izveštajem. Na sastanku je pročitana poruka dobrodošlice ruskog predsjednika Dmitrija Medvedeva.

Na drugoj plenarnoj sjednici, koja je počela u 15:30 sati, usvojen je dnevni red, program i pravilnik sjednica Mjesnog vijeća, izbor radnih tijela Mjesnog vijeća, te odobrenje procedure za izbor Patrijarha moskovskog i cele Rusije. Na sastanku je jedan od trojice kandidata, Patrijarški egzarh sve Belorusije, mitropolit minski i slucki Filaret, povukao svoju kandidaturu za izbor patrijarha moskovskog i cele Rusije, pozivajući da se glasa za mitropolita smolenskog i kalinjingradskog Kirila. Mitropolit Kiril je u svom odgovoru rekao da saginje glavu pred mitropolitom Filaretom, kojeg duboko poštuje, te se sa dubokim zadovoljstvom prisjeća dvije decenije tokom kojih su zajedno radili u sklopu Svetog Sinoda pod rukovodstvom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija. Nakon što je mitropolit Filaret povukao svoju kandidaturu, episkop polocki i globočki Teodosije (Bilčenko) je predložio da se patrijarh izabere žrebom. Međutim, njegov prijedlog nije naišao na podršku drugih biskupa. Vijeće nije odobrilo druge kandidate za učešće u glasanju. Kao rezultat toga, učesnici Mjesnog vijeća su tajnim glasanjem od dva kandidata izabrali novog poglavara.

U 17.30 počela je treća plenarna sjednica na kojoj se glasalo, nakon čega je počelo prebrojavanje glasova. U 22 sata učesnicima Sabora došli su članovi komisije za prebrojavanje, a predsednik komisije mitropolit krasnodarsko-kubanski Isidor saopštio je rezultate glasanja. Prema protokolu, na tajnom glasanju učestvovala su 702 delegata Savjeta. Broj glasačkih listića nakon glasanja bio je 700, od čega je 677 bilo važećih glasačkih listića, 23 od 677 glasova, za mitropolita Kirila glasalo je 508 članova, a za mitropolita Klimenta 169. Na pitanje mitropolita kijevskog Vladimira svom izboru za Primasa Crkve, vladika Kiril je odgovorio: „Prihvatam izbor mene za Patrijarha moskovskog i cele Rusije, zahvaljujem mu se i ni na koji način protivno glagolu“ i naklonio se

Crkva Svetog Nikole na Bolshaya Okhta.

To je zbunilo mitropolita, budući da je zvanična pozicija Mihaila Vasiljeviča bila prilično uočljiva, a ovaj njegov korak izgledao je prilično neobičan. Tada je vladika Grigorije rekao posetiocu: „Ako zaista želite da promenite svoj stan u Lenjingradu da biste živeli u najudaljenijoj parohiji Lenjingradske eparhije, u selu Petrova Gorka na granici sa Pskovskom oblašću, onda ću vas zarediti. Ali nemojte računati da ćete služiti u gradu Lenjingradu. Zato idi i posavjetuj se sa svojom ženom.” Na porodičnom vijeću odlučeno je da se ide u udaljenu parohiju.

godine imenovan je za pomoćnika dekana. Godinu dana kasnije, neočekivano je uklonjen iz Katedrale Preobraženja Gospodnjeg, prebačen u Lenjingradsku oblast kao rektor hrama u ime Svetog kneza Aleksandra Nevskog u Krasnom Selu. Više od tri hiljade vjernika učestvovalo je u ispraćaju svog voljenog pastira. Gradske vlasti su bile uplašene i uznemirene ovakvom demonstracijom popularnosti.

Krajem 1950-ih upisao je Lenjingradsku bogosloviju, koju je diplomirao iste godine.

KIRIL (u svetu Vladimir Mihajlovič GUNĐAJEV) Patrijarh moskovski i cele Rusije (2009-), bivši mitropolit smolenski i kalinjingradski, predsednik Svetskog ruskog narodnog saveta.

Djed - sveštenik Vasilij Stepanovič Gundjajev - po zanimanju željeznički mehaničar, jedan od aktivnih boraca protiv obnove u oblasti Nižnji Novgorod pod vodstvom mitropolita Sergija (Stargorodskog, kasnijeg patrijarha), uhapšen je 1922. godine, služio je u Solovcima; Vrativši se iz zatvora, postao je svećenik sredinom 50-ih godina.

Otac - Gundjajev Mihail Vasiljevič (18. januara 1907. - 13. oktobra 1974.), sveštenik. Godine 1933. završio je mašinsku školu i upisao Lenjingradski industrijski institut; je uhapšen, optužen za političku nelojalnost, i 25. februara 1934. osuđen na 3 godine rada (na Kolima). 9. marta 1947. godine rukopoložen je u čin đakona, a 16. marta iste godine u sveštenika od mitropolita lenjingradskog Grigorija (Čukova) i dodeljen hramu Smolenske ikone Bogorodice na Vasiljevskom ostrvu. Godine 1951. premješten je u Katedralu Preobraženja Gospodnjeg, gdje je ubrzo počeo služiti kao pomoćnik rektora za liturgijske poslove. Godine 1960. premešten je za rektora crkve Aleksandra Nevskog u Krasnoje Selu; kasnije Serafimske crkve, 1972. godine - rektor crkve Sv. Nikole na Velikoj Okti.

Majka - Raisa Vladimirovna Gundjaeva (7. novembar 1909 - 2. novembar 1984; rođena Kučina), nastavnica nemačkog jezika u školi, poslednjih godina života bila je domaćica.

Oba roditelja su sahranjena na Bolsheokhtinsky groblju u Sankt Peterburgu.

Brat, protojerej Nikolaj Mihajlovič Gundjajev, od 1977. rektor Preobraženskog hrama u Sankt Peterburgu, profesor Akademije umetnosti u Sankt Peterburgu.

Mlađa sestra Elena je direktorica pravoslavne gimnazije.

Po završetku 8. razreda srednje škole Vladimir Gundjajev se pridružio Lenjingradskoj kompleksnoj geološkoj ekspediciji Severozapadne geološke uprave, gde je radio od 1962. do 1965. godine kao kartografski tehničar, kombinujući rad sa školovanjem u srednjoj školi.

Nakon završene srednje škole 1965. godine, upisao je Lenjingradsku bogosloviju, a potom i Lenjingradsku bogoslovsku akademiju, koju je diplomirao sa odličnim uspehom 1970. godine.

Mitropolit lenjingradski i novgorodski Nikodim (Rotov) je 3. aprila 1969. godine postrižen u monaštvo sa imenom Kiril. 7. aprila rukopoložen je za jerođakona, a 1. juna iste godine za jeromonaha.

Po završetku akademije ostao je u LDA kao profesorski saradnik, nastavnik dogmatske teologije i pomoćnik inspektora LDA i S.

Od 1970. - kandidat teologije na Lenjingradskoj bogoslovskoj akademiji.

Godine 1970-1971 - nastavnik dogmatske teologije i pomoćnik inspektora lenjingradskih bogoslovskih škola; istovremeno - lični sekretar mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Nikodima (Rotov), predsednik Odeljenja za spoljne crkvene veze (DECR) i razredni starešina 1. razreda Bogoslovije.

Godine 1971. predstavljao je bogoslovske škole Ruske pravoslavne crkve na Generalnoj skupštini Svetske pravoslavne omladinske organizacije SINDESMOS (na ovoj skupštini teološke škole Ruske pravoslavne crkve postale su članice SINDESMOSA) i izabran je za člana njenog izvršnog odbora .

Godine 1972. pratio je patrijarha Pimena na njegovom putovanju po zemljama Bliskog istoka, kao iu Bugarskoj, Jugoslaviji, Grčkoj i Rumuniji.

Godine 1971-1974. - predstavnik Moskovske Patrijaršije pri Svjetskom savjetu crkava u Ženevi, rektor parohije Rođenja Blažene Djevice Marije.

Od 26. decembra 1974. do 26. decembra 1984. - rektor Lenjingradske teološke akademije i Bogoslovije. Godine 1974-1984. - Vanredni profesor Odeljenja za patroologiju Lenjingradske bogoslovske akademije.

Od 18. novembra 1976. do 12. oktobra 1978. godine - zamenik patrijaršijskog egzarha zapadnoevropskog (prema izveštaju od 4. novembra 1976. mitropolit Nikodim (Rotov), patrijaršijski egzarh zapadnoevropski, o potrebi, u vezi sa peti srčani udar, da mu imenuje zamjenika - na prijedlog Kirilove kandidature).

Od 1986. - upravnik parohija u Kalinjingradskoj oblasti.

Od 1988. - Nadbiskup Smolenski i Kalinjingradski.

Od 13. novembra 1989. do 2009. godine - predsjednik Odjeljenja za vanjske crkvene odnose (od avgusta 2000. - Odjeljenje za vanjske crkvene odnose), stalni član Svetog sinoda.

Tokom 19 godina vođenja Odjeljenja za vanjske crkvene odnose, mitropolit Kiril ga je, prema mišljenju stručnjaka, pretvorio u jednu od najefikasnijih upravljačkih struktura Ruske pravoslavne crkve. Bez njegovog „ministarstva“ praktično nijedno važno pitanje nije riješeno. Poslednjih godina, otkako se počelo pričati o mogućoj ostavci patrijarha Aleksija, episkop Kiril se naziva jednim od glavnih kandidata za patrijaršijski tron.

Početkom 1993. godine, uz dozvolu patrijarha Aleksija II, pridružio se Međunarodnom pripremnom komitetu za sazivanje Svetskog ruskog saveta u Moskvi (koji je inicirao „Svetski ruski kongres“ Igora Kolčenka, RAU-korporacije Aleksej Podberezkin, „Roman-Gazeta” Valerija Ganičeva, kao i časopisi „Naš savremeni” i „Moskva”). Postavši jedan od pet kopredsedavajućih pripremnog odbora, održao je Prvi svetski ruski sabor 26-28. maja 1993. godine u manastiru Svetog Danilova.

Dana 6. decembra 2008. godine, dan nakon smrti patrijarha Aleksija II, na sednici Svetog sinoda kojim je predsedavao mitropolit petrogradski i ladogski Vladimir (Kotljarov), tajnim glasanjem izabran je za Patrijarškog mestobljustitelja.

Istog dana, na kraju svenoćnog bdenija u moskovskoj katedrali Hrista Spasitelja, predvodio je parastos patrijarhu Aleksiju II, uz sasluženje episkopa – stalnih članova Svetog sinoda.

Radi razmatranja kandidata za Patrijaršijski tron, 25. januara u Sabornom hramu Hrista Spasitelja sastao se Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve, na koji je stiglo 198 delegata iz 202 episkopa Ruske crkve (četiri episkopa - arhiepiskop čikaški i detroitski Na Saboru su bili odsutni Alipije (RPZC), episkop Irijski Danilo (RPCZ), mitropolit harkovski i bogoduhovski Nikodim i episkop kirovogradski i novomirgorodski Pantelejmon.

Prilikom prebrojavanja glasova, jedan glasački listić je proglašen nevažećim. Nakon sastanka, Arhijerejski sabor je Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve predložio kandidature tri episkopa koji su dobili najveći broj glasova: Kirila (Gundjajeva), mitropolita smolenskog i kalinjingradskog, predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose , Locum Tenens Patrijaršijskog trona; Kliment (Kapalin), mitropolit kaluški i borovski, upravnik poslova Moskovske patrijaršije; Filareta (Vahromejeva), mitropolita minskog i sluckog, patrijaršijskog egzarha cele Belorusije. Mitropolit Kiril je dobio 97 glasova, mitropolit Kliment - 32 glasa, mitropolit Filaret - 16 glasova.

U 17.30 počela je treća plenarna sjednica na kojoj se glasalo, nakon čega je počelo prebrojavanje glasova. U 22 sata učesnicima Sabora došli su članovi komisije za prebrojavanje, a predsednik komisije mitropolit krasnodarsko-kubanski Isidor saopštio je rezultate glasanja. Prema protokolu, na tajnom glasanju učestvovala su 702 delegata Savjeta. Broj glasačkih listića nakon glasanja bio je 700, od čega je 677 bilo važećih glasačkih listića, 23 su bila nevažeća, od 677 glasova, za mitropolita Kirila glasalo je 508 članova saborne crkve, a za mitropolita Klimenta 169.

Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve izabrao je 27. januara 2009. mitropolita Kirila za 16. patrijarha moskovskog i cele Rusije. Na pitanje mitropolita kijevskog Vladimira da li je mitropolit Kiril prihvatio njegov izbor za Primasa Crkve, vladika Kiril je odgovorio: „Prihvatam izbor mene za Patrijarha moskovskog i cele Rusije, zahvaljujem mu se i nimalo protivno glagol” i naklonio se.

Dana 1. februara 2009. godine u Sabornom hramu Hrista Spasitelja (Moskva) obavljeno je ustoličenje Njegove Svetosti Patrijarha Kirila.

Od 1990. - predsednik Svetosinodske komisije za preporod verskog i moralnog vaspitanja i milosrđa, član Sinodalne biblijske komisije.

Godine 1991. uzdignut je u čin mitropolita. Od 1993. - kopredsjedavajući, od 1995. - zamjenik predsjednika Svjetskog ruskog narodnog vijeća.

U februaru 1995. vodio je Drugi svjetski ruski savjet. Neposredno prije toga, predsjednik Jeljcin mu je, tokom neformalnog razgovora sa Kirilom, obećao da će Crkvi vratiti zemlje koje su joj oduzete nakon revolucije, a zatim je (pod pritiskom Anatolija Čubajsa) uzeo obećanje. Kiril je na Vijeću iznio tanko prikrivene kritike vlasti zbog njihove nemoralne i antinacionalne politike. Proglašeno je osnivanje „Svetskog ruskog saveta” kao „stalnog nadpartijskog foruma” pod okriljem Crkve, a izabrana su četiri kopredsedavajuća Saveta (mitropolit Kiril, I. Kolčenko, V. Ganičev, Natalija Narochnitskaya). Pod uticajem radikala (Mikhail Astafiev, Ksenia Myalo, N. Narochnitskaya, I. Kolchenko), Vijeće je usvojilo niz čisto političkih prilično radikalnih antizapadnih deklaracija, čije usvajanje od strane crkvene hijerarhije na čelu sa Kirilom nije smetalo .

U periodu od februara do decembra 1995. Kiril je moderirao opoziciju „nadstranačkog foruma“ na čijem je čelu bio, a na Trećem svjetskom ruskom savjetu početkom decembra 1995. nije dozvolio da se daju bilo kakve oštre političke izjave. Organizacija je preimenovana u Svetski ruski narodni savet, na čijem čelu je jednoglasno izabran patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II, a mitropolit Kiril je bio jedan od njegovih zamenika.

Od 1994. - počasni predsjednik Svjetske konferencije o religiji i miru i član Sinodalne teološke komisije.

Od 1994. godine voditelj je duhovno-obrazovnog programa „Riječ pastira“ na Prvom kanalu. Godine 1995 - 2000 bio je predsjedavajući Sinodalne radne grupe za razvoj koncepta Ruske pravoslavne crkve o pitanjima crkveno-državnih odnosa i problemima savremenog društva.

Od 1995. - član Javnog savjeta pri predsjedavajućem Vlade Ruske Federacije za pitanja rješavanja situacije u Čečenskoj Republici, član predsjedništva Komisije pri predsjedniku Ruske Federacije za državne nagrade Ruske Federacije u oblasti književnosti i umetnosti.

Od 02.08.1995 do 2009 - Član Savjeta za interakciju s vjerskim udruženjima pri Predsjedniku Ruske Federacije (ponovno imenovan u Vijeće 1996., 2001. i 2004.).

1996. godine - član Zajedničke komisije Carigradske i Moskovske patrijaršije za „estonsko pitanje“.

Od 6. juna 1996. - predsjedavajući radne grupe Svetog sinoda za izradu nacrta koncepta koji odražava općecrkveni pogled na pitanja crkveno-državnih odnosa i probleme modernog društva u cjelini.

1996. godine ulazi u odbor direktora Peresvet banke.

Od 1996. - član uprave Ruskog državnog pomorskog istorijsko-kulturnog centra (Pomorski centar).

Od 1998. - član ruskog organizacionog odbora za pripreme za susret trećeg milenijuma i proslavu 2000. godišnjice hrišćanstva

Ispunjavajući poslušanja Arhijereja, Njegovo Preosveštenstvo Kiril je bio:

od 1975 do 1982 - predsednik Eparhijskog saveta Lenjingradske mitropolije;

od 1975 do 1998 - član Centralnog komiteta i Izvršnog komiteta Svetskog saveta crkava;

(u novembru 1975. na ekumenskom saboru u Najrobiju osudio je pismo oca Gleba Jakunjina o progonu vjernika u SSSR-u i negirao činjenice o kršenju prava vjernika).

od 1976 do 1978 - zamjenik Patrijaršijskog egzarha zapadnoevropskog;

od 1976 do 1984 - član Komisije Svetog Sinoda za jedinstvo hrišćana;

od 1978 do 1984 - Upravitelj Patrijaršijskih parohija u Finskoj;

od 1978 do 1984 — zamenik predsednika ogranka Odeljenja za spoljne crkvene veze u Lenjingradu;

od 1980 do 1988 — član komisije za pripremu i održavanje proslave 1000-godišnjice krštenja Rusije;

1990. - član komisije za pripremu Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve;

1990. - član komisije za promicanje napora za prevazilaženje posljedica nesreće u nuklearnoj elektrani Černobil;

od 1989 do 1996 - upravnik Pravoslavnog mađarskog dekanata;

od 1990. do 1991. godine — privremeni upravitelj Haško-holandske biskupije;

od 1990. do 1993. godine - privremeni upravitelj Korsunske biskupije;

od 1990. do 1993. godine - predsednik Komisije Svetog Sinoda za preporod verskog i moralnog vaspitanja i dobročinstva;

od 1990. do 2000. godine - Predsednik komisije Svetog Sinoda za izmenu Povelje o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom. Povelja je usvojena na Jubilarnom arhijerejskom saboru 2000. godine;

od 1994 do 2002 — član Javnog saveta za oživljavanje Sabornog hrama Hrista Spasitelja u Moskvi;

od 1994 do 1996 — član Spoljnopolitičkog saveta Ministarstva inostranih poslova Rusije;

od 1995 do 2000 - predsedavajući Sinodalne radne grupe za razvoj Koncepta Ruske pravoslavne crkve o pitanjima crkveno-državnih odnosa i problemima savremenog društva u celini;

od 1995. do 1999. godine - član ruskog organizacionog odbora za pripremu i održavanje manifestacija u vezi sa proslavljanjem nezaboravnih datuma Velikog otadžbinskog rata 1941-1945;

od 1996 do 2000 - Član Nadzornog odbora Fondacije 50. godišnjice Pobjede.

Prilikom izbora na Patrijaršijski tron pojavio se mitropolit Kiril:

stalni član Svetog sinoda (od 1989.);

Predsjednik Odjeljenja za vanjske crkvene odnose (od 1989.);

upravitelj patrijaršijskih parohija u Finskoj (od 1990.);

član Patrijaršijske i Sinodalne biblijske komisije (od 1990.);

kopredsjedavajući (od 1993.) i zamjenik predsjednika (od 1995.) Svjetskog ruskog narodnog vijeća, predsjednik Smolenskog (od 1996.) i Kalinjingradskog (od 1997.) ogranaka VRNS;

član Saveta Zemskog pokreta (od 1993);

član Ruskog palestinskog društva;

počasni predsjednik Svjetske konferencije o religiji i miru (od 1994.);

član Savjeta za interakciju s vjerskim udruženjima pri Predsjedniku Ruske Federacije (od 1995.);

član Komisije predsjednika Ruske Federacije za državne nagrade u oblasti književnosti i umjetnosti (od 1995.);

počasni član Moskovskog intelektualnog i poslovnog kluba (od 1995.);

kopredsjedavajući Kršćanskog međuvjerskog savjetodavnog odbora (od 1996.);

član predsjedništva Međureligijskog vijeća Rusije (od 1998.);

glavni i odgovorni urednik časopisa „Crkva i vreme” (od 1991), „Smolenski eparhijski glasnik” (od 1993), „Pravoslavni hodočasnik” (od 2001);

član Crkveno-naučnog saveta za izdavanje Pravoslavne enciklopedije (od 1999);

član Nadzornog odbora Sabornog hrama Hrista Spasitelja u Moskvi (od 2002);

kopredsjedavajući Vijeća evropskih vjerskih vođa (od 2002.);

Predsednik organizacionog odbora izložbe „Pravoslavna Rus“ (od 2003);

kopredsjedavajući Radne grupe za interakciju Ruske pravoslavne crkve sa Ministarstvom vanjskih poslova Rusije (od 2003.);

Predsjednik Izvršnog odbora Međureligijskog vijeća ZND (od 2004.);

član predsjedništva Međureligijskog vijeća ZND (od 2004.);

član Savjeta za interakciju s vjerskim udruženjima pri Predsjedniku Ruske Federacije (od 2004.);

Predsjednik Komisije za poslove starovjerskih župa i za interakciju sa starovjercima (od 2005.);

predsjedavajući radne grupe za izradu konceptualnog dokumenta u kojem se opisuje položaj Ruske pravoslavne crkve u oblasti međureligijskih odnosa (od 2005.);

Predsjedavajući radne grupe za pripremu dokumenta koji izražava stav Ruske pravoslavne crkve o problemima globalizacije (od 2005.);

član Zajedničke komisije za nacionalnu politiku i odnose između države i vjerskih zajednica (od 2006.);

kopredsjedavajući Svjetske konferencije religija za mir (od 2006.);

šef radne grupe za razvoj „Osnova učenja Ruske pravoslavne crkve o dostojanstvu, slobodi i ljudskim pravima“;

Njegova Svetost Patrijarh Kiril ima sledeće akademske stepene i zvanja:

od 1986. - počasni član Petrogradske teološke akademije;

od 1987. - počasni doktor teologije na Teološkoj akademiji u Budimpešti;

od 1992. - član Akademije za kreativnost;

od 1994. - počasni član Međunarodne akademije Evroazije;

od 1996. - počasni profesor Vojne akademije (sada Univerziteta) PVO Kopnene vojske;

od 1997. - redovni član Akademije ruske književnosti;

od 2002. - redovni član Akademije društvenih i humanističkih nauka (od 2003. - Javna Ruska akademija društvenih nauka);

od 2002. - počasni doktor političkih nauka sa Državnog univerziteta u Peruđi (Italija);

od 2004. - počasni doktor teologije Hrišćanske akademije u Varšavi (Poljska);

od 2004. - počasni profesor Smolenskog humanitarnog univerziteta;

od 2005. - počasni profesor na Univerzitetu Astrakhan;

od 2005. - počasni doktor Ruskog državnog socijalnog univerziteta;

od 2006. - počasni profesor na Baltičkom pomorskom institutu po imenu admirala Fjodora Ušakova;

od 2007. - počasni predsednik Akademije ruske književnosti;

od 2007. - počasni doktor Državnog politehničkog univerziteta u Sankt Peterburgu;

od 2009. - počasni doktor teologije Kijevske bogoslovske akademije;

od 2009. godine - počasni doktor teologije Teološkog instituta. Sv. Bjeloruski državni univerzitet Metodija i Kirila;

od 2009. - počasni doktor teologije Sankt Peterburške teološke akademije;

od 2009. - počasni član Ruske akademije obrazovanja;

od 2009. - počasni doktor Ruske akademije za javnu upravu pri predsjedniku Ruske Federacije;

od 2010. - počasni doktor Nacionalnog istraživačkog nuklearnog univerziteta "MEPhI";

od 2010. - počasni profesor na Vojnoj akademiji raketnih strateških snaga Petra Velikog;

od 2010. - počasni doktor Petrozavodskog državnog univerziteta;

od 2010. - počasni doktor Jerevanskog državnog univerziteta;

od 2010. - počasni doktor Nacionalne pravne akademije u Odesi;

od 2010. - počasni doktor Dnjepropetrovskog nacionalnog univerziteta. Olesya Gonchar;

od 2010. - počasni doktor teologije Moskovske bogoslovske akademije;

od 2011. - počasni doktor Pridnjestrovskog državnog univerziteta po imenu. T.G. Shevchenko;

od 2011. - počasni doktor Voronješkog državnog univerziteta;

od 2011. - počasni doktor Moskovskog državnog univerziteta. M.V. Lomonosov;

od 2012. - počasni doktor Sofijskog univerziteta za kulturno nasleđe;

od 2012. - počasni doktor Pravoslavnog humanitarnog univerziteta Svetog Tihona.

Kao mitropolit bio je pozvan da drži predavanja u Rimu (1972), na Univerzitetu u Helsinkiju, na Abu akademiji u Turkuu, u Pravoslavnoj bogosloviji u Kuopiju (Finska, 1975), na Ekumenskom institutu u Bosseu (Švajcarska, 1972, 1973), na Univerzitet u Münsteru (Njemačka, 1988), na Univerzitet u Udinama (Italija, 1988), na Državni univerzitet u Perugi (Italija, 2002), na Kršćansku akademiju u Varšavi (Poljska, 2004) . Izlagao je na mnogim ruskim i stranim konferencijama, simpozijumima i forumima.

Formiranje i razvoj crkvene hijerarhije i učenje pravoslavne crkve o njenom blagodatnom karakteru. - L.: 1971;

Izazovi moderne civilizacije. Kako na njih reaguje pravoslavna crkva? - M.: 2002;

Reč pastira. Bog i čovek. Priča o spasenju. - M.: 2004;

L'Evangile et la liberte. Les valeurs de la Tradition dans la société laique. — Pariz: 2006;

Sloboda i odgovornost: u potrazi za harmonijom. - M.: 2008;

Patrijarh i omladina: razgovor bez diplomatije. - M.: 2009;

Sveta Rus - zajedno ili odvojeno? Patrijarh u Ukrajini. - M.: 2009;

Avangarda Crkve. — Tver: 2009;

Riječi. Propovijedi. Performanse. — Kijev: 2009;

Budite vjerni Bogu. Knjiga razgovora sa Njegovom Svetošću Patrijarhom Kirilom. — Minsk: 2009;

Snaga nacije leži u snazi njenog duha. — Minsk: 2009;

Crkva poziva na jedinstvo. — Minsk: 2010;

Propovijedi 2009-2010. — Lavra Svete Trojice Svetog Sergija, 2010;

Zadržite vjeru u svojim srcima. — Minsk: 2011;

Propovijedi 2010-2011. — Lavra Svete Trojice Svetog Sergija, 2012;

Tajna pokajanja. Velikoposne propovijedi (2001-2011). - M.: 2012;

Riječ primasa. Zbornik radova. Serija I. T. 1 (2009-2011). - M.: 2012;

Reč pastira. Zbornik radova. Serija II. T. 1 (1991-2011). - M.: 2013;

Prevazilaženje previranja. // Serija “Riječ Njegove Svetosti Patrijarha”. - M.: 2013. - Br. 1;

Reč pastira. Zbornik radova. Serija II. T. 2 (1991-2011). - M.: 2014;

Sveta zemlja. // Serija “Riječ Njegove Svetosti Patrijarha”. - M.: 2014. - Br. 2,

kao i oko 2340 publikacija, uključujući domaću i stranu periodiku (podaci od marta 2013. godine).

Objavljena je serija televizijskih emisija sa govorima Njegove Svetosti Patrijarha Kirila: „Reč pastira“ – Uvod u pravoslavnu doktrinu; “Riječ-Sakrament-Crkva” - Istorija ranokršćanske Crkve i učenje o Crkvi; “Jubilejni Arhijerejski Sabor” - Osnove društvenog koncepta - Povelja Ruske Pravoslavne Crkve - Akti o kanonizaciji, “Odnos prema heterodoksnosti”; “Riječ pastira” - Crkva, država, politika (1. dio), Crkva, ličnost, društvo (2. dio), O vjeri i spasenju (3. dio), Ima li Rusija budućnost (4. dio).

Desetine video zapisa posvećenih životu i radu Njegove Svetosti Patrijarha Kirila, izboru i ustoličenju Njegove Svetosti, sa snimcima bogosluženja, propovedi, susreta i živih govora koji su se održavali tokom poseta ruskim eparhijama, Ukrajini, Belorusiji, Estoniji ima stvoreni i objavljeni na diskovima i Jermenija, kao i govori Njegove Svetosti Patrijarha Kirila na ruskoj televiziji. Ciklus propovijedi Njegove Svetosti i snimci niza susreta sa mladima objavljeni su i na audio medijima.

Interakcija sa pomesnim pravoslavnim crkvama

Njegova Svetost Patrijarh Kiril je radio i radi na polju međupravoslavnih odnosa. Bio je prvi predstavnik Ruske pravoslavne crkve u Sindesmosu - Svjetskom bratstvu pravoslavnih omladinskih organizacija. Od 1971. do 1977 - Član Izvršnog odbora Sindesmosa; učesnik VIII (Boston, 1971), IX (Ženeva, 1977), X (Finska, 1980) i XIV (Moskva, 1992) Generalne skupštine ove organizacije; učesnik prve Predsaborne svepravoslavne konferencije (Chambesy, 1976) i Međupravoslavne komisije za pripremu Svetog i Velikog sabora Istočne pravoslavne crkve (Chambesy, 1993, 1999); glavni govornik na pravoslavnim konsultacijama „Zajedničko razumevanje i vizija SSC“ (Chambesy, 1995); učesnik Svepravoslavnih konsultacija o ekumenizmu (Solun, 1998) i Susreta poglavara pomesnih pravoslavnih crkava o lečenju bugarske crkvene šizme (Sofija, 1998); učesnik svepravoslavne proslave 2000 godina hrišćanstva u Vitlejemu 7. januara 2000. godine; učesnik u pregovorima između Moskovske i Carigradske patrijaršije (Istanbul, 1977, Ženeva, 1978, Istanbul 1990, Moskva, 1991, Istanbul, 1993) i redovnih konsultacija o aktuelnim problemima između dve Crkve; vodio pregovore sa Konstantinopoljskom pravoslavnom crkvom o Estoniji i sa Rumunskom pravoslavnom crkvom o problemu Besarabske mitropolije u Moldaviji (dva puta 1997. u Ženevi, Kišinjevu, 1999.).

2005. godine, kao šef delegacije Ruske pravoslavne crkve, učestvovao je u ustoličenju jerusalimskog patrijarha Teofila III.

Kao predsedavajući DECR, kao deo zvaničnih delegacija, posetio je sve pomesne pravoslavne crkve, uključujući i pratnju Njegove Svetosti Patrijarha Pimena i Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II na njihovim putovanjima u inostranstvu.

Kao predstojatelj Ruske pravoslavne crkve, zvanično je posetio Pomesne pravoslavne crkve: Konstantinopolj (2009), Aleksandriju (2010), Antiohiju (2011), Jerusalim (2012), Bugarsku (2012), Kipar (2012) g.), Poljski (2012), Hellas (2013).

Međukršćanski odnosi i saradnja

Njegova Svetost Patrijarh Kiril je učestvovao u radu međuhrišćanskih organizacija. Kao delegat učestvovao je na IV (Upsala, Švedska, 1968), V (Nairobi, Kenija, 1975), VI (Vancouver, Kanada, 1983) i VII (Kanbera, Australija, 1991) Generalnim skupštinama WCC-a i kao delegat počasni gost IX Generalne skupštine WCC-a (Porto Alegre, Brazil, 2006.); na Svjetskoj misionarskoj konferenciji "Spasenje danas" (Bangkok, 1973.); bio je predsjednik Svjetske konferencije o vjeri, nauci i budućnosti (Boston, 1979.) i Svjetskog saziva o miru, pravdi i integritetu stvaranja (Seul, 1990.); učestvovao na skupštinama Komisije “Vjera i poredak” SSC u Akri (Gana, 1974), u Limi (Peru, 1982), u Budimpešti (Mađarska, 1989). Bio je glavni govornik na Svjetskoj misionarskoj konferenciji u San Salvadoru, Brazil, novembra 1996.

Bio je delegat na XI Generalnoj skupštini Konferencije evropskih crkava (Stirling, Škotska, 1986) i XII Generalnoj skupštini CEC-a (Prag, 1992), kao i jedan od glavnih govornika na Evropskoj skupštini CIK “Mir i pravda” (Bazel, 6-21. maj 1989.).

Bio je učesnik Druge evropske skupštine CIK-a u Gracu, Austrija (23-29. juna 1997.) i Treće u Sibiuu, Rumunija (5.-9. septembra 2007.).

Učestvovao je u četiri kruga bilateralnih intervjua između teologa Ruske pravoslavne i Rimokatoličke crkve (Lenjingrad, 1967, Bari, Italija, 1969, Zagorsk, 1972, Trento, Italija, 1975).

Od 1977. - sekretar Međunarodne tehničke komisije za pripremu dijaloga između pravoslavne i rimokatoličke crkve. Od 1980. član Međunarodne teološke komisije za pravoslavno-katolički dijalog. U tom svojstvu učestvovao je na četiri plenarna sastanka ove komisije: (Patmos-Rhodes, Grčka, 1980; Minhen, Nemačka, 1982; Krit, 1984; Valaam, Finska, 1988) i u radu odbora Koordinacionog odbora.

Bio je kopredsjedavajući drugog kruga pravoslavno-reformskog dijaloga (Debrecen II) 1976. u Lenjingradu i učesnik evangeličkih Kirchentags u Wittenbergu (DDR, 1983.) u Dortmundu (1991.) u Hamburgu (1995.).

Učesnik u dijalogu sa delegacijom Starokatoličke crkve povodom 100. godišnjice Komisije Roterdam-Peterburg, Moskva, 1996.

Kao predsedavajući DECR-a, u ime Hijerarhije Ruske pravoslavne crkve, učestvovao je u kontaktima sa Crkvama SAD, Japana, Istočne Nemačke, Nemačke, Finske, Italije, Švajcarske, Velike Britanije, Belgije, Holandije, Francuske , Španija, Norveška, Island, Poljska, Češka, Slovačka, Etiopija, Australija, Novi Zeland, Indija, Tajland, Šri Lanka, Laos, Jamajka, Kanada, Kongo, Zair, Argentina, Čile, Kipar, Kina, Južna Afrika, Grčka.

Kao predstojatelj Ruske pravoslavne crkve održao je niz sastanaka sa poglavarima i predstavnicima nepravoslavnih crkava i hrišćanskih organizacija.

Predstojnik Ruske pravoslavne crkve i predsjedavajući Poljske katoličke biskupske konferencije potpisali su 2012. godine Zajedničku poruku narodima Rusije i Poljske.

Učešće na saborima Ruske pravoslavne crkve

Bio je član Pomesnog jubilarnog saveta Ruske pravoslavne crkve (juni 1988, Zagorsk), predsednik njegove redakcije i autor nacrta Povelje Ruske pravoslavne crkve, koju je usvojio Jubilarni savet.

Bio je učesnik Arhijerejskog Sabora posvećenog 400. godišnjici obnove Patrijaršije (oktobar 1989.) i vanrednog Arhijerejskog Sabora 30-31. januara 1990. godine, kao i Pomesnog Sabora 6.-10. 1990. i Arhijerejski sabor 25.-26.10.1991.; 31. mart - 4. april 1992.; 11. juna 1992.; 29. novembar - 2. decembar 1994.; 18.-23. februar 1997.; 13-16. avgusta 2000; 3-6. oktobar 2004., 24.-29. jun 2008

Predsjedavao je na Arhijerejskim (2009., 2011., 2013.) i Pomjesnim saborima (2009.), a na drugim naznačenim Saborima Ruske pravoslavne crkve bio je predsjedavajući Uredničke komisije.

Kao predsjedavajući DECR-a izvještavao je o radu DECR-a. Na Jubilarnom saboru 2000. godine, kao predsjedavajući relevantne Sinodalne radne grupe i Sinodalne komisije, predstavio je Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve i Povelju Ruske pravoslavne crkve.

Na Arhijerejskom saboru 3-6. oktobra 2004. podnio je i izvještaj „O odnosu prema Ruskoj Zagraničnoj Crkvi i starovjercima“.

Uprava Smolensko-Kalinjingradske eparhije (1984-2009)

Za vreme mandata Njegove Svetosti Patrijarha Kirila na Smolensko-Kalinjingradskoj stolici otvoreno je 166 parohija (94 u Smolensku i oblasti, 72 u Kalinjingradu i regionu). Obnovljene su 52 pravoslavne crkve, a obnovljena 71.

Godine 1989. otvorena je Smolenska teološka škola, koja je 1995. pretvorena u Smolensku bogosloviju.

Od 1998. godine radi Međubiskupijska bogoslovska škola koja obučava rukovodioce crkvenih horova, katehete, ikonopisce i sestre milosrdnice. Većina župa u biskupiji ima nedjeljne škole. Postoje pravoslavne gimnazije i vrtići.

Od 1992. godine Osnovi pravoslavne kulture predaju se u državnim školama u Smolenskoj i Kalinjingradskoj oblasti.

Služi kao predsjedavajući DECR (1989-2009)

Zastupao je Rusku pravoslavnu crkvu u komisijama za izradu Zakona SSSR-a „O slobodi savesti i verskih organizacija“ od 1. oktobra 1990. godine, Zakona RSFSR-a „O slobodi veroispovesti“ od 25. oktobra 1990. godine i Saveznog zakona o Ruske Federacije „O slobodi savesti i verskim organizacijama“ od 26. septembra 1997. godine.

Kao predsjedavajući DECR-a, učestvovao je u mnogim međunarodnim javnim i mirovnim inicijativama.

Učestvovao je u razvijanju crkvenog položaja i mirovnih akcija tokom avgusta 1991. i oktobra 1993. godine.

Bio je jedan od inicijatora stvaranja Svjetskog ruskog narodnog vijeća 1993. Učestvovao je i držao uvodne govore na Saborima (1993-2008). Od izbora na Patrijaršijski tron, bio je predsednik VRNS (od 2009. godine).

Kao predsjedavajući Komisije Svetog Sinoda za preporod vjerskog i moralnog obrazovanja i dobročinstva, inicirao je stvaranje sinodalnih odjela za vjersku nastavu, socijalnu službu i dobročinstvo, te interakciju sa oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona. Autor je Koncepta oživljavanja dobročinstva i vjeronauke, koji je Sveti Sinod usvojio 30. januara 1991. godine.

Razvio je i podneo na odobrenje Svetom sinodu „Koncept interakcije Ruske pravoslavne crkve sa oružanim snagama“ 1994. godine.

Od 1996. do 2000. godine — vodio je razvoj i 2000. godine na jubilarnom saboru episkopa predstavio „Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve“.

Aktivno je učestvovao u normalizaciji crkvene situacije u Estoniji. S tim u vezi, posetio je Antiohijske i Jerusalimske patrijaršije (putovanja u Liban, Siriju, Jordan i Izrael 1996. godine), a takođe je učestvovao u pregovorima sa predstavnicima Carigradske patrijaršije u Cirihu (Švajcarska) u martu i dva puta u aprilu 1996. , u Solunu, Talinu i Atini (1996), u Odesi (1997), u Ženevi (1998), u Moskvi, Ženevi i Cirihu (2000), u Beču, Berlinu i Cirihu (2001), u Moskvi i Istanbulu (. 2003); Nekoliko puta je posjetio i Estoniju, gdje je pregovarao sa predstavnicima vlade, poslanicima i poslovnom zajednicom ove zemlje.

Aktivno je učestvovao u mirovnim akcijama u Jugoslaviji. Više puta tokom rata posećivao je Beograd, pregovarao sa rukovodstvom ove zemlje, inicirao stvaranje neformalne međunarodne hrišćanske mirovne grupe o Jugoslaviji (Beč, maj 1999) i sazivanje međunarodne međuhrišćanske konferencije na temu: „Evropa nakon kosovske krize: dalje djelovanje crkava” u Oslu (Norveška) u novembru 1999.

Bio je glavni govornik na skupštinskim raspravama o „Osnovama društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve“ (Moskva, 2001) i temama „Religija i zdravlje“ (Moskva, 2003), „Unapređenje zakonodavstva o slobodi savesti i o vjerskim organizacijama: praksa primjene, problemi i rješenja“ (Moskva, 2004).

Pokrenuo je dijalog sa evropskim organizacijama u Briselu i stvaranje 2002. godine Predstavništva Ruske pravoslavne crkve pri evropskim međunarodnim organizacijama.

Kao predsjedavajući DECR-a, posjetio je Estoniju (više), Švicarsku (više), Francusku (više), Španiju (više), Italiju (više), Belgiju (više), Holandiju (više), Njemačku (više), Izrael (više) , Finska (više), Ukrajina (više), Japan (više), Kanada (više), Kina (više), Mađarska (više), Moldavija (više), Norveška (više), Liban i Sirija (više), Srbija ( višestruko) ), SAD (višestruko), Turska (višestruko), Brazil (višestruko), Australija (1991), Austrija (višestruko), Letonija (1992), Čile (1992), Bugarska (1994, 1998, 2005 gg.), Češka (1996, 2004, 2007), Slovačka (1996), Iran (1996), Litvanija (1997), Danska (1997), Maroko (1997), Argentina (1997, 2006), Meksiko (1998), Panama (1998 ), Peru (1998), Kuba (1998, 2004, 2008), Luksemburg (1999), Nepal (2000), Slovenija (2001), Malta (2001), Tunis (2001), Mongolija (2001), Hrvatska (2001) , Vijetnam (2001), Kampučija (2001) ), Tajland (2001), Irska (2001), Irak (2002), Lihtenštajn (2002), Filipini (2002), posebna područja NRK - Hong Kong (2001, 2002) ), Makao (2002), Južna Afrika (2003, 2008), Malezija (2003), Indonezija (2003), Singapur (2003), UAE (2004), Poljska (2004), Holandija (2004), Dominikanac. Republika (2004), Jemen (2005), Severna Koreja (2006), Indija (2006), Rumunija (2007), Turkmenistan (2008), Kostarika (2008), Venecuela (2008), Kolumbija (2008), Ekvador. (2008), Angola (2008), Namibija (2008). Na poziv vlada ovih zemalja boravio je u službenim posjetama Mađarskoj, Mongoliji, Sloveniji, Iranu, Iraku i Jemenu.

Patrijaršijska služba. Uprava Ruske pravoslavne crkve

Godine 2009. poduzeta je reforma centralnih tijela crkvene vlasti. Djelatnost Administrativne kancelarije Moskovske Patrijaršije iz temelja je reorganizirana, razjašnjen je djelokrug Odjeljenja za vanjske crkvene odnose, stvoreni su novi sinodalni odjeli, funkcije Izdavačkog savjeta Ruske pravoslavne crkve i Izdavačke kuće Moskovska patrijaršija je izdvojena, obavljen je analitički rad na formulisanju neophodnih promena u strukturi Prosvetnog odbora pri Svetom Sinodu i uopšte u sistemu duhovnog obrazovanja. Pojačane su aktivnosti Svecrkvenog suda.

Godine 2010. ažuriran je statut Sinodalnog odjela za crkveno dobročinstvo i društvenu službu, razjašnjena su ovlaštenja i strukture Uprave Moskovske Patrijaršije i Sinodalne komisije za manastire, Sekretarijat za strane institucije pretvoren je u Upravu Moskovska patrijaršija. Intenzivirane su aktivnosti Mitropolije u Republici Kazahstan: usvojena je njena Povelja i Unutrašnji propisi i formirane su nove eparhije u ovoj zemlji.

2011. godine formiran je Centralnoazijski metropolitanski distrikt. Usvojen je niz dokumenata o socijalnom, misionarskom, vjerskom, obrazovnom i katehetskom služenju u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Sastanak poglavara sinodalnih institucija pretvoren je u Vrhovni crkveni savet uz potčinjavanje ovog tela patrijarhu i Svetom sinodu. Za koordinaciju aktivnosti biskupija koje se nalaze u istom subjektu Ruske Federacije, formirane su mitropolije. Vikarijati su osnovani u Moskovskoj biskupiji.

U 2012-2013 Nastavlja se formiranje mitropolija i povećanje broja biskupa i biskupija. Prati se sprovođenje uputstava Arhijerejskih sabora iz 2011. i 2013. godine. Na osnovu prihvaćenih dokumenata o socijalnom, misionarskom, omladinskom radu, versko-prosvetnoj i katehetskoj službi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, izrađena je detaljna baza dokumenata, kao i delimično odredbe koje regulišu posebnu obuku službenika u ovim oblastima. Transformacije se šire od središnjeg aparata Crkve do nivoa biskupija. Predmet „Osnovi pravoslavne kulture“ uključen je u nastavni plan i program srednjih škola u svim regionima Rusije.

Tokom Patrijaršijske službe formirani su:

— Međusaborno prisustvo Ruske pravoslavne crkve (2009.)

— Crkvena izvršna vlast:

Vrhovni crkveni savet Ruske pravoslavne crkve (2011.)

Sinodalni odjel za odnose između Crkve i društva (2009.)

Sinodalni informativni odjel (2009.)

Finansijski i ekonomski menadžment (2009.)

Sinodalni odbor za interakciju s kozacima (2010.)

Sinodalni odjel ministarstva zatvora (2010.)

Patrijaršijski savet za kulturu (2010)

Sinodalni odjel za manastire i monaštvo (2012), pretvoren iz Sinodalne komisije za manastire (2010)

— Crkvena kolegijalna tijela:

Patrijaršijska komisija za porodična pitanja i zaštitu materinstva (2012), raniji naziv - Patrijaršijski savet za porodična pitanja i zaštitu materinstva (2011)

— Cjelocrkvene postdiplomske i doktorske studije Svetih Ćirila i Metodija (2009.)

— Međuresorna koordinaciona grupa za nastavu teologije na univerzitetima (2012.)

— Crkveno-javni savjet pri Patrijarhu moskovskom i sve Rusije za ovjekovječenje uspomene na novomučenike i ispovjednike Ruske Crkve (2013), raniji naziv — Crkveno-javni savjet za ovjekovječenje uspomene na novomučenike i ispovjednike Ruske Crkva (2012)

Kao predstojatelj Ruske pravoslavne crkve, 2009-2013. posetio zemlje: Azerbejdžan (2009, 2010), Jermeniju (2010, 2011), Belorusiju (2009, 2012, 2013), Bugarsku (2012), Grčku (2013 d.), Egipat (2010), Izrael (2012), Jordan ( 2012), Kazahstan (2010, 2012), Kipar (2012), Kina (2013), Liban (2011), Moldavija (2011, 2013), Palestinske vlasti (2012), Poljska (2012), Sirija (2011), Srbija ( 2013), Turska (2009) .), Ukrajina (2009, 2010 - 3 puta, 2011 - 5 puta, 2012, 2013), Crna Gora (2013), Estonija (2013), Japan (2012).

Njegova Svetost Patrijarh Kiril je do februara 2014. godine obavio 124 putovanja u 67 eparhija, 156 putovanja u 26 stavropigijskih manastira, od kojih 21 više puta. Obišao 7 salaša stavropigijalnih manastira. Ostvario 432 putovanja u 105 crkava u Moskvi (podaci od 31. januara 2014.).

Tokom službe Njegove Svetosti Patrijarha Kirila formirani su:

46 mitropolija Ruske pravoslavne crkve;

113 biskupija, uključujući 95 eparhija u Rusiji*;

Centralnoazijski metropolitanski distrikt (2011);

vikarijata u Moskovskoj biskupiji (2011).

Broj eparhija Ruske pravoslavne crkve porastao je sa 159 na početku 2009. na 273 na početku 2014. (u Rusiji - sa 69 na 164).

Početkom 2009. godine u Ruskoj pravoslavnoj crkvi bilo je 200 episkopa, početkom 2014. godine - 312 (od 01.02.2014.).

Njegova Svetost Patrijarh Kiril predvodio je 109 episkopskih hirotonija, među kojima: 2009. godine - 5; u 2010. godini - 9; u 2011. godini - 31; u 2012. godini - 41; u 2013. godini - 22; u 2014. godini - 1 (od 01.02.2014.).

Takođe, tokom 5 godina Patrijaršijske službe izvršio je 144 đakonske i prezviterske hirotonije (18 đakonskih i 126 prezviterskih)*.

Nagrade Ruske pravoslavne crkve

Crkvene nagrade

1973 - Orden Svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira (II stepen)

1986 - Orden Svetog Sergija Radonješkog (II stepen)

1996 - Orden Svetog blaženopočivšeg kneza Danila Moskovskog (I stepen)

2001 - Orden svetog Inokentija, mitropolita moskovskog i kolomnskog (II stepen)

2004 - Orden Svetog Sergija Radonješkog (I stepen)

2006 - Orden svetog Aleksija, mitropolita moskovskog i sve Rusije (II stepen)

Redovi samoupravnih i autonomnih crkava Ruske pravoslavne crkve

2006 - Orden Svetih Antonija i Teodosija Pečerskih (I stepen) (Ukrajinska pravoslavna crkva)

2006 - Orden „Blaženog guvernera Stefana Velikog i Svetog“ (II stepen) (Pravoslavna crkva Moldavije)

2009 - Orden sveštenomučenika Isidora Jurjevskog (I stepen) (Estonska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije)

2009 - Orden u čast 450. godišnjice donošenja Počajevske ikone Majke Božje u zemlju Volin (Ukrajinska pravoslavna crkva)

2011 - Orden Sv. Teodosija Černigovskog (Ukrajinska pravoslavna crkva)

Nagrade pomjesnih pravoslavnih crkava

2007 - Orden Svetog Save Osvećenog (II stepen) (Aleksandrska pravoslavna crkva)

2009 - Zlatna medalja Svetog Inoćentija (Pravoslavna crkva u Americi)

2010 — Spomen medalja Bogoslovije Svetog Vladimira (Pravoslavna crkva u Americi)

2010 - Veliki krst Reda Svetog apostola i jevanđeliste Marka (Aleksandrska pravoslavna crkva)

2011 - Orden Svetih apostola Petra i Pavla (I stepen) (Antiohijska pravoslavna crkva)

2012 - Orden Svetog cara Borisa (Bugarska pravoslavna crkva)

2012 - Zlatni orden apostola Varnave (Kiparska pravoslavna crkva)

2012 - Orden Svete Marije Magdalene ravnoapostolne (I stepen) (Poljska pravoslavna crkva)

2012 - Orden Životvornog groba “Veliki krst bratstva Svetog groba” (Jerusalemska pravoslavna crkva)

Nagrade drugih vjerskih organizacija i kršćanskih denominacija

2006 - Orden Sv. Grgura od Parumala (Malankara crkva, Indija)

2010 - Orden Sv. Grigorija Prosvjetitelja (Armenska Apostolska Crkva)

2011 - Orden “Šejh-ul-Islama” (Ured kavkaskih muslimana)

2012 - Orden za zasluge Ummetu 1. stepena (Koordinacioni centar za muslimane Sjevernog Kavkaza)

Državne nagrade Ruske Federacije

1988 - Orden prijateljstva naroda

1995. - Orden prijateljstva

1996 — Jubilarna medalja „300 godina ruske mornarice“

1997 - Medalja “U spomen na 850. godišnjicu Moskve”

2001 - Orden zasluga za otadžbinu (III stepen)

2006 - Orden zasluga za otadžbinu (II stepen)

2011 - Orden Aleksandra Nevskog

Odlikovan je i medaljama „U spomen na 850. godišnjicu Moskve“ i „300 godina ruske flote“.

Državne nagrade stranih zemalja

2009 - Orden prijateljstva naroda (Republika Bjelorusija)

2010 — Medalja „65 godina pobjede u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945. (Pridnjestrovska Moldavska Republika)

2010 - Orden “Šarafa” (Republika Azerbejdžan)

2011 - Orden Republike (“OrdinulRepublicii”) (Republika Moldavija)

2011 - Orden Sv. Mesropa Maštoca (Republika Jermenija)

2012 - Orden Vitlejemske zvijezde (Palestinska nacionalna vlast)

Resorna i javna obeležja mitropolita Kirila svedoče o velikoj „sekularnoj“ pažnji koja se poklanja ovoj verskoj ličnosti. Posebno je nagrađen:

Medalja Sovjetske fondacije za mir (1988);

Potvrda o učešću u probnom letu na avionu MIG-29 i sat od ministra odbrane Ruske Federacije; medalja i spomen-znak Odeljenja za izvršenje kazni Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije; Počasna diploma Ministarstva nauke i tehnologije Ruske Federacije (svi - 1999.);

Medalja "150 godina formiranja Zabajkalske kozačke vojske" (2001.);

Medalja "200 godina Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije"; oznaka Ministarstva odbrane Ruske Federacije "Glavni maršal artiljerije Nedelin", resorna medalja Željezničkih trupa Ruske Federacije "Za odlikovanje u službi" (2002.);

Orden "Za zasluge u razvoju olimpijskog pokreta u Rusiji" Izvršnog komiteta Ruskog olimpijskog komiteta; Orden Kuzbasa "Ključ prijateljstva"; Orden Svjetske sambo federacije; značka "300 godina Baltičke flote" (2003);

Orden M.V. Lomonosov i Orden Petra Velikog, 1. stepena („za izuzetne zasluge i veliki lični doprinos razvoju i jačanju ruske države“) Ruske akademije bezbednosti, odbrane i sprovođenja zakona; medalja imena Maršala avijacije, tri puta Heroja Sovjetskog Saveza I. N. Kozheduba iz Fondacije za pomoć avijatičarima i kosmonautima, Glavnog štaba ruskog ratnog zrakoplovstva, Ruske kosmonautičke federacije, Udruženja heroja Sovjetskog Saveza; počasna značka "Za doprinos međunarodnoj saradnji" Ministarstva vanjskih poslova Ruske Federacije; znak "Za besprekornu službu gradu Moskvi. 20 godina" uprave grada Moskve (2004);

Medalja Ministarstva odbrane Ruske Federacije "300 godina Baltičke flote"; nagradni krst "Sveti pravedni Teodor Ušakov - admiral ruske flote" II stepena za dugogodišnju službu, savjesnu aktivnost u preporodu kozaka (2005.);

Počasni znak "Podmorničar Ratne mornarice"; Zlatna medalja akademika A. N. Bakuleva je najviša nagrada Naučnog centra za kardiovaskularnu hirurgiju po imenu. A. N. Bakuleva RAMS; medalja "Za zasluge u jačanju međunarodne sigurnosti" Vijeća sigurnosti Ruske Federacije; titula nasljednog plemića - od čelnika ruskog carskog doma Vel. Book Marija Vladimirovna (2006);

Počasni znak i počasna diploma „Za zasluge u razvoju Dinamo pokreta“; srebrna medalja Petrogradskog društva za zaštitu ruske kulture "Od razumevanja do jedinstva"; diploma "Za stvarnu duhovnu pomoć talentovanoj djeci" Sveruskog javnog pokreta "Nadarena djeca - budućnost Rusije"; medalja "60 godina Dana rudara" uprave Kemerovske oblasti (2007).

Ovo nije potpuna lista vancrkvenih obilježja koje je primio mitropolit Kiril u proteklih 20 godina. Štaviše, talas nagrada je rastao kako su se intenzivirale glasine da će Ćiril postati nasljednik Aleksija II.

Njegova Svetost Patrijarh Kiril odlikovan je i nizom drugih saveznih, resornih i regionalnih državnih nagrada; ima više od 120 nagrada ruskih i stranih javnih organizacija; je počasni građanin gradova Smolenska, Kalinjingrada, Nemana (Kalinjingradska oblast), Muroma (Vladimirska oblast), Smolenske, Kalinjingradske, Kemerovske oblasti, Republike Mordovije i drugih regiona i naselja Ruske Federacije.

Bio je prvi od crkvenih jerarha koji je stupio u dijalog s medijima. Jedna od tema koje je u to vrijeme stalno postavljao bila je potreba za demokratizacijom Crkve, njenom većom otvorenošću prema društvu. Mitropolit Kiril je postao tvorac i voditelj sedmičnog televizijskog programa „Riječ pastira“ (televizijski kanal ORT), koji se emituje od početka 2000-ih, te je učestvovao u stvaranju niza drugih vjerskih i obrazovnih televizijskih programa. .

On je bio taj koji je prvi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi počeo graditi nove odnose sa svjetovnim vlastima u svim oblicima. U 1994-1996 bio je član Saveta za spoljnu politiku Ministarstva inostranih poslova Rusije. Došao je i na ideju da se u Ruskoj pravoslavnoj crkvi organizuje odeljenje za interakciju sa Ministarstvom odbrane i agencijama za sprovođenje zakona. Episkop Kiril je 1994. godine razvio i podnio na odobrenje Svetom sinodu „Koncept interakcije Ruske pravoslavne crkve sa oružanim snagama“. Među brojnim akademskim diplomama i zvanjima mitropolita, nalaze se: počasni profesor Vojne akademije (sada Univerziteta) PVO Kopnene vojske, redovni član Akademije sigurnosti i reda Ruske Federacije , počasni profesor Baltičkog pomorskog instituta po imenu admirala Fjodora Ušakova.

Afirmirao se kao uspješan lobista za crkvene interese. Jedan od upečatljivih rezultata ove politike lobiranja bilo je usvajanje 1997. novog zakona „O slobodi savesti“. Druge su carinske olakšice, koje je Mitropolit uspio ostvariti u prvoj polovini 90-ih godina. To je omogućilo Ruskoj pravoslavnoj crkvi da dugo vremena trguje alkoholom i duhanom primljenim u vidu humanitarne pomoći sa velikim profitom. Istina, tada je u štampi izbio glasan skandal oko trgovine crkvenim duhanom i alkoholom i beneficije su ukinute.

Među glavnim unutarcrkvenim „organizacionim“ dostignućima mitropolita Kirila je ponovno ujedinjenje Ruske pravoslavne crkve sa Ruskom pravoslavnom crkvom u inostranstvu pod uslovima koje je formulisao Odeljenje za spoljne crkvene odnose Moskovske patrijaršije, kao i brzo rast broja parohija Ruske pravoslavne crkve u stranim zemljama.

Poglavar DECR-a poznat je kao principijelni „etatista“ i promotor ideje o aktivnom učešću Crkve u rješavanju problema s kojima se društvo suočava. Tokom četiri godine razvio je „Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve“ i, nakon što je „Osnove“ odobrio Arhijerejski sabor, pokrenuo saborska saslušanja posvećena ovom dokumentu (2001). Godine 2003. bio je glavni govornik na još jednom “društvenom” skupštinskom saslušanju – “Vjera i zdravlje”.

Dugi niz godina dosljedno je zastupao ideju da pravoslavlje, kao najveća konfesija u Rusiji, postane državna religija.

Na njegovu inicijativu osnovano je Svjetsko rusko narodno vijeće 1993. godine. Planirano je da će se tada rastućem talasu mračnjačkog nacionalizma suprotstaviti civilizovanijom moći. Istina, ideja nije bila okrunjena velikim uspjehom. Liberali su kritikovali Vijeće zbog otvorenog nacionalizma, nacionalisti zbog nedovoljnog nacionalizma na Vijeću nisu donosili istorijske odluke.

U junu 2008. godine, Arhijerejski sabor je usvojio „Osnove učenja Ruske pravoslavne crkve o dostojanstvu, slobodi i ljudskim pravima“, razvijene pod rukovodstvom mitropolita Kirila.

Prema "Osnovama", prepoznato je kao "neprihvatljivo i opasno tumačenje ljudskih prava kao najviše i univerzalne osnove društvenog života, kojoj se moraju podrediti vjerski pogledi i običaji". Osim toga, Ruska pravoslavna crkva "vidi ogromnu opasnost u zakonodavnoj i javnoj podršci raznim porocima - na primjer, seksualni promiskuitet i izopačenost, kult profita i nasilja". Iz ove teze Osnove su izvukle apsolutno praktične zaključke: „...neprihvatljivo je normalizirati nemoralne i nehumane postupke prema ljudima, kao što su abortus, eutanazija, upotreba ljudskih embrija u medicini, eksperimenti koji mijenjaju ljudsku prirodu i sl. .” “Nikakvo spominjanje slobode govora i kreativnosti ne može opravdati skrnavljenje u javnoj sferi predmeta, simbola ili pojmova koje poštuju religiozni ljudi”, također se navodi u dokumentu.

Deklaracija o primatu “vjerskih stavova i praksi” nad ljudskim pravima izazvala je glasne proteste aktivista za ljudska prava. Nakon toga, zamjenik predsjednika Odjeljenja za vanjske crkvene odnose, protojerej Vsevolod Čaplin, morao je da se objašnjava novinarima. “Ne možemo i ne treba da namećemo sekularnom svijetu razumijevanje ljudskih prava koje postoji u Crkvi, ali to razumijevanje nudimo na raspravu”, rekao je pomirljivo na konferenciji za novinare.

U maju 1992. godine, američki sveštenik RPCZ, o. Viktor Potapov, u svojoj brošuri „Bog je izdan u tišini“, prvi put je javno optužio Kirila za direktnu saradnju sa KGB-om i nazvao njegov operativni pseudonim „Mihajlov“. ” („Na sastanku studenata Moskovskog državnog univerziteta, šef katedre za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije, mitropolit Smolenski i Kalinjingradski Kiril (aka agent „Mihailov“) izjavio je da je činjenica sastanka sveštenstva sa predstavnici KGB-a „moralno su indiferentni“ (Bilten „Pravi put“, br. 1-2, 1992).

U septembru 1996. godine moskovske novine (N34) objavile su izvještaj da je DECR, na čelu sa mitropolitom Kirilom, 1994-96. organizovao 1994-96 uvoz akcizne robe (prije svega cigareta) mimo carine, pod krinkom humanitarne pomoći, u desetinama miliona dolara i u količinama od desetine hiljada tona. Optužbe su podržale i druge popularne sekularne novine (posebno Moskovsky Komsomolets - novinar Sergej Bičkov). Smatra se da je tajni inicijator ovih optužbi bio tadašnji upravnik poslova MP, arhiepiskop solnečnogorski Sergije (Fomin). Da bi se istražile ove poruke, osnovana je interna crkvena komisija na čelu sa arhiepiskopom Sergijem (Fominom).

Međutim, stav mitropolita Kirila, koji je negirao namjerni uvoz cigareta u zemlju i rekao da crkva ne može odbiti dar koji joj je nametnut, podržao je Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve 1997. godine.

Aktivno je učestvovao u pripremi zakona „O slobodi savesti i verskim udruženjima“, koji je predsednik Jeljcin odobrio 26. septembra 1997. godine.

U martu 2001. dao je prijedlog da se dio poreza na dohodak Rusa prebaci u budžet vjerskih organizacija, uključujući Rusku pravoslavnu crkvu.

U maju 2001., novinar Moskovsky Komsomolets Sergej Bičkov objavio je članak „Mitropolit iz burmutije“, u kojem je ponovio prethodne optužbe protiv mitropolita Kirila u vezi sa uvozom duvana, a takođe je prvi put javno identifikovao Kirila sa figurom WCC „agentom Mihajlovim“. “, spomenuti ranije objavljeni materijali komisije Vrhovnog vijeća („Komisija Jakunjin-Ponomarjov”) o vezama između KGB-a i Ruske pravoslavne crkve u sovjetsko vrijeme.

Sergej Bičkov:

Arhijerejski sabor je 1992. godine formirao svoju komisiju, na čijem je čelu bio episkop kostromski i galički Aleksandar. Dok su sveštenik Gleb Jakunjin i Lev Ponomarjov, tadašnji poslanici Vrhovnog saveta, rešavali nadimke i zadatke, vladika Gundjajev (nadimak - agent Mihajlov) pokazao je izuzetnu domišljatost i počeo da otkupljuje arhivske dokumente. Skoncentrivši moćnu bazu inkriminirajućih dokaza, uključujući i patrijarha, u proteklih 10 godina vješto je manipulirao dokumentima, ućutkavajući pretjerano revne biskupe. Kada patrijarh pokuša da ga urazumi, odjednom se u medijima pojavljuju neki listovi koji kaljaju ugled Njegove Svetosti. Nažalost, rad zamjeničke komisije završio se bez ičega. A Sinoda uopšte nije počela sa radom.

http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/

Godine 1992. bivši oficir KGB-a po imenu Šušpanov priznao je da su većina zaposlenih u Odeljenju za spoljne crkvene odnose bili agenti i da su morali da prijavljuju kontakte sa strancima, kako u zemlji tako i u inostranstvu.

2003. godine, član Moskovske helsinške grupe, sveštenik Jurij Edelštajn, poslao je pismo ruskom predsedniku V.V. Putinu, gde je takođe optužio mitropolita Kirila da ima veze sa KGB-om.

Kako navodi Nova gazeta, uvoz duvanskih proizvoda vršila je finansijsko-trgovinska grupa Nika, čiji je potpredsednik bio protojerej Vladimir Veriga, komercijalni direktor Odeljenja za spoljne crkvene odnose, kojim je rukovodio Kiril. Prema pisanju lista, Sergej Bičkov je objavio niz članaka o ovoj komercijalnoj aktivnosti.

Prema New Timesu:

“Decr je 1996. godine preko svog Nika fonda, pod krinkom humanitarne pomoći (bez carina), uvezao više od 8 milijardi cigareta u Rusiju, istisnuvši uvoznike koji su plaćali carine sa tržišta. Prvi koji je otkrio ovu priču bile su uskoro zatvorene i zaboravljene male poslovne novine, a potom je usledio čitav talas publikacija u Moskovsky Komsomoletsu i Moskovskie Novostima.
Zapravo, kraljevi duhana su započeli prvu kampanju da razotkriju onoga što su smatrali beskrupuloznim konkurentom. Na nikotinu, tvrdili su mediji i zli jezici u samoj Crkvi, Kiril je napravio svoj početni kapital - nekoliko stotina miliona dolara, nakon čega su se na njega kao iz roga izobilja srušile finansijske afere. Bavio se bescarinskim izvozom nafte, pecanjem kraba na Kamčatki, iskopavanjem dragulja Urala, osnivanjem banaka, kupovinom dionica i nekretnina. Specifične (sa primesom „pastoralizma”) veze u političkom rukovodstvu i poslovnoj zajednici brzo su dovele Kirila na prvo mesto po ličnom imovini među jerarsima MP Ruske pravoslavne crkve. Godine 2004. Nikolaj Mitrohin, istraživač Centra za istraživanje sive ekonomije na Ruskom državnom univerzitetu za humanističke nauke, objavio je monografiju o sivoj ekonomskoj aktivnosti Ruske pravoslavne crkve. Bogatstvo mitropolita Kirila je u ovom radu procijenjeno na 1,5 milijardi dolara, novinari Moskovskih novosti pokušali su prebrojati imovinu poglavara crkvenog ministarstva vanjskih poslova i došli do zaključka da ona već iznosi 4 milijarde dolara sam mitropolit niti rukovodstvo Ruske pravoslavne crkve komentarisali su ove podatke "

Mitropolit Kiril je, posredno priznajući činjenicu uvoznih transakcija u ime DECR, više puta negirao optužbe od ličnog interesa; On je tokom onlajn razgovora sa javnošću takve publikacije nazvao „veoma specifičnim političkim nalogom“, koji se sprovodi „upornošću dostojnom druge upotrebe“, a o tome pišu „ne novine, već jedne novine“. Napomenuo je da je „nažalost, u našem društvu vrlo uobičajeno da se štampa koristi za obračunavanje ličnih računa ili postizanje političkih, karijernih i drugih ciljeva. U ovom slučaju radi se o prilagođenoj kampanji koja ima za cilj postizanje barem jednog ili dva od gore navedenih ciljeva.”

Aleksandar Počinok, koji je bio šef ruske poreske službe 1999-2000, izjavio je uoči Lokalnog veća 2009. godine:

“...Vlada je odlučila pomoći tako što je Ruskoj pravoslavnoj crkvi dodijelila kvote za uvoz akciznih dobara, dajući odgovarajuću dozvolu preko vladine komisije za humanitarnu pomoć za njihov uvoz. Istovremeno, Ruska pravoslavna crkva – tačnije, njoj bliske kompanije – bila je oslobođena plaćanja carine. “Sve se ovo završilo tužno za sve – i za te uvoznike, jer su mnogi od njih stradali, i za budžet.”

Hobi: alpsko skijanje.

Živi u službenoj rezidenciji DECR-a u Serebryany Boru (Moskva).

Godine 2002. kupio sam penthaus u kući na nasipu sa pogledom na Saborni hram Hrista Spasitelja (stan je upisan na Vladimira Mihajloviča Gundjajeva, „o čemu postoji odgovarajući upis u katastarskom registru” (The New Times. br. 50 od 15. decembra 2008. godine pojavila se u medijima "Informacija o kupovini vile od strane Metropolitana u Švicarskoj".

Početkom 2012. godine široku pažnju javnosti izazvala je situacija oko sudskog spora u vezi sa nadoknadom štete na stanu koji pripada patrijarhu, u kojem je optuženi Jurij Ševčenko, koji je živeo u susedstvu. Prema stavu tužioca Lidije Leonove, upisane i živi u patrijarhovom stanu, i sudskoj odluci, na osnovu pregleda stručnjaka Instituta za socijalnu ekonomiju, prašina od renoviranja u Ševčenkovom stanu sadržavala je komponente opasne po zdravlje, uključujući i nanočestice. , te oštetio patrijarhov stan, namještaj i zbirku od skoro 1.600 knjiga. Ukupan iznos tužbe bio je oko 19,7 miliona rubalja. Visina tužbe i nejasan status Leonove izazvali su brojne kritičke rasprave u medijima i blogosferi. U razgovoru sa novinarom V. Solovjovom, patrijarh je objasnio da nema nikakve veze sa tužbom njegove rođake Leonove, registrovane u patrijarhovom stanu. Istovremeno, Kiril je uvjeravao novinara Solovjova da će novac koji je bivši ministar zdravlja Ševčenko platio Leonovoj prema tužbi biti iskorišten za čišćenje biblioteke i dobrotvorne svrhe.

Prema novinaru radio stanice „Eho Moskve“ Sakenu Ajmurzajevu, što su ponovile brojne publikacije, sama činjenica posjedovanja stana je u suprotnosti sa zavjetom nepohlepe koji svaki monah polaže prilikom polaganja monaških zavjeta. Advokati koje je intervjuirala novinska agencija Rosbalt (Vladimir Zherebenkov, Maxim Stolyarov, Igor Trunov) potvrdili su da je, po njihovom mišljenju, po prvi put u ruskoj praksi, kontaminacija stana nanočesticama proglašena osnovom za naknadu štete, a također su najavili nadoknađen neviđeni iznos za nanošenje štete jednom stanu. Prema Trunovu, postojala je pristrasnost suda, a prema Zherebenkovu, moguće je bilo elemenata lobiranja. Advokati sa kojima je RAPSI razgovarao izrazili su različita mišljenja o visini tužbe i ne ukazuju na lobiranje: advokat Konstantin Trapaidze smatra da je tužiteljica opravdano dobila suđenje, jer se dobro pripremila za predstojeći proces. Advokat Natalija Salnikova nazvala je iznos kolosalnim, ali opravdanim, budući da su u incidentu oštećeni antikni namještaj i vrijedna imovina, a advokat Oleg Frolov izrazio je mišljenje da je cijena stana i stvari u njemu mogla dovesti do visoke trošak štete.

Kao odgovor na kritike u vezi s ovim, kao i nizom drugih skandaloznih slučajeva, Moskovska patrijaršija, Javna komora Ruske Federacije i pojedini političari najavili su organizovanu kampanju diskreditacije Patrijarha i Ruske pravoslavne crkve. Sam patrijarh Kiril je 16. juna 2012. godine, u emisiji „Reč pastira“ na Prvom kanalu, nazvao ljude „koji kritikuju crkvu“ „zahtevajući duhovno isceljenje“.

Dosije

DIRIGENT SIMFONIJE MOĆI
Na sastanku Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve krajem prošle godine može se reći da je konačno riješeno pitanje sljedećeg patrijarha. Crkvena „vertikala moći“ već je podređena mitropolitu Kirilu. Ko je on - sljedeći najvjerovatniji primat Ruske pravoslavne crkve?

Slika mitropolita Kirila je vrlo kontradiktorna i nemoguće je odabrati samo jednu boju za njega. Ćirilova nedoslednost nije plod njegovog složenog karaktera i osobenosti pogleda na svet - nekoliko istorijskih epoha je u svojim žrvnjevima mlevelo svetlu i snažnu ličnost mitropolita.

S jedne strane, Kiril je najskandaloznija ličnost u Ruskoj pravoslavnoj crkvi s kraja 20. i početka 21. vijeka. S druge strane, njegov autoritet je priznat, ili barem njegovu snagu i moć poštuju svi u Crkvi: liberali, konzervativci, modernisti i ortodoksije. Za njegove „slabosti“ pronalaze se „visoka“ opravdanja: na primer, njegova strast za biznisom, koja je donedavno šokirala crkvenu zajednicu, sada se proglašava jedinim načinom da se sačuva nezavisnost Crkve u uslovima izgradnje rigidnog „vertikala moći“ koja nastoji da obuhvati i potčini sve javne institucije. Međutim, nije samo Kirilovo stado ono što pokazuje fleksibilnost – i sam mitropolit se neprestano „restrukturira u pohodu“: on je ili revni ekumenista, ili ozloglašeni borac protiv globalizacije; ponekad liberal-zapadnjak, ponekad kvasni patriota-prljav; ponekad pristalica Vološina i oligarha, ponekad ispovednik „silovika”. Gotovo prema riječima apostola Pavla, on se trudi da „svima bude sve“, ali ne da bi „spasio bar neke“, već da bi bio nepotopiv pri bilo kakvim promjenama „parametara okoline“. Neko će reći da je to normalno: Crkva mora opstati u svim uslovima, jer će, po Hristovoj reči, opstati „do svršetka veka“. Neko će u Ćirilovoj fleksibilnosti videti apoteozu sergijanizma - politiku neograničenog crkvenog oportunizma i konformizma, koja garantuje očuvanje legalne crkvene uprave čak i pod vladavinom Antihrista.

Ko je ovaj čovek - oštar, naglo, strastven, ali obučen u mantiju i monašku kapuljaču? Koliko je mitropolit Kiril koristan i opasan za Crkvu i svetovno društvo? Da li je on zaista jedini kandidat za patrijarhalni tron?

Volodja Gundjajev - tako se zvao u njegovom kratkom ovozemaljskom životu - rođen je za vrijeme kasnog staljinizma i odrastao u vrijeme "odmrzavanja" u porodici svećenika. Istina, njegov roditelj je o. Mihail nije bio bogat i često je padao u nemilost svojih crkvenih vlasti. Uprkos tome, bio je ubeđeni sergijanista: verovao je da se Crkva mora spasti po svaku cenu i da arhijereji nemaju drugog puta osim krotke pokornosti „bezbožnoj vlasti“. Ovu liniju njegovog oca odbacio je mladi Volodja - njegov kolerični temperament, zajedno sa stalnim sukobima sa „militantnim ateizmom“ u školi, doveli su do toga da Volodja nije primljen u 9. razred srednje škole, te je dobio posao na geološka ekspedicija.

U to vrijeme na crkvenom horizontu Lenjingrada izronila je sjajna zvijezda koja je osvijetlila cijeli dalji životni put vjernog mladića - mitropolita Nikodima (Rotova), koji je za nekoliko godina napravio blistavu crkvenu karijeru i do sredine od svojih četrdesetih bio je na ključnim crkvenim položajima. Nakon toga - iako ne tako brzo - Kiril će i sam ponoviti put svog učitelja. U jednom od svojih intervjua, on će podeliti svoja sećanja kako je u početku neprijateljski dočekao Nikodimovo imenovanje u Sankt Peterburg, videći u uspešnom crkvenom karijeristi očiglednog štićenika vlasti. Ko bi znao da je od radikalnog Nikodemovog odbijanja do oduševljenog divljenja prema njemu, mladić bio samo jedan korak. Volodja je to uspeo kada je 1965. prešao prag Nikodimove kancelarije da bi dobio njegov blagoslov da uđe u Bogosloviju. Nikodem je bio veoma osetljiv na talenat i odmah mu je približio Volodju, koji je zahvaljujući tome, za nepunih pet godina, završio osmogodišnji kurs u Bogosloviji i akademiji.

U 21. godini primio je monaštvo iz Nikodimovih ruku sa imenom Kirilo i postao jeromonah. Tada počinje njegova “spoljna crkvena aktivnost” - u Nikodimovoj pratnji putuje u Prag. Sa 23 godine Kiril je završio akademiju, postao kandidat teologije i počeo da predaje dogmatiku studentima koji su bili stariji od njega. Sa 24 godine već je bio arhimandrit i predstavnik Ruske pravoslavne crkve pri Svjetskom savjetu crkava u Ženevi (tu je dužnost prije njega bio časni protoprezviter Vitalij Borovoj). Sa 27 godina Kiril je vraćen u Sankt Peterburg i postavljen za rektora Lenjingradske teološke akademije - najmlađe u čitavoj 200-godišnjoj istoriji ove obrazovne ustanove. Pridruživanje sovjetskoj eliti, „lep život“ i stalna putovanja u inostranstvo ispravili su istovremeno romantični i asketski ideal kojem je mladi Volodja verovatno težio kada se zamonašio. Nijedna od njegovih službenih biografija nikada neće uključivati priču o njegovom poznanstvu s Lidijom Mihajlovnom Leonovom, mladom i lijepom kćerkom kuhara Lenjingradskog oblasnog komiteta KPSS. Već 30 godina su u najtoplijim odnosima, zbog čega su, inače, neki zapadni novinari, slabo upućeni u pravoslavne kanone, episkopa Kirila nazvali „uzornim porodičnim čovjekom“. Kažu da je sada na kućnoj adresi Lidije Mihajlovne u Smolensku registrovano više komercijalnih preduzeća, koja su na ovaj ili onaj način povezana sa poslovanjem samog mitropolita.

Sa 29 godina Kiril postaje episkop Viborg, iako se prema pravoslavnim kanonima čak i sveštenički čin može dobiti tek sa 30 godina. Sljedeće godine je uzdignut u čin arhiepiskopa, istovremeno drži mnoge različite pozicije u međunarodnim vjerskim organizacijama. Kakvo je samo povjerenje jedan mladić sredinom Brežnjevljevih 70-ih morao uživati od strane partije i vlade da bi dosegao takve visine i gotovo neprekidno putovao u inostranstvo, pa čak i u „zemlje glavnog grada“! Iz tog perioda datiraju i prvi izveštaji KGB-u, potpisani pseudonimom „Mihailov“, koji je, kako je saznala parlamentarna komisija Jakunjin-Ponomarjov, preuzeo vladika Kiril i tako ovekovečio ime svog roditelja, o. Mikhail.

Ali eto grmljavine iz vedra neba. Pod misterioznim okolnostima, u naručju pape Jovana Pavla I (koji je vladao samo mesec dana i takođe misteriozno umro), umire još relativno mladi mitropolit Nikodim. Uspon u karijeri arhiepiskopa Kirila je blago usporen, te je 1984. godine premješten u provincijsku Stolicu u Smolensku. Formalno ga i dalje zauzima, iako, naravno, mnogo više vremena provodi u Moskvi i na svim vrstama inostranih putovanja.

Administrativna revolucija, koju je mitropolit Kiril izveo prošle godine, direktno je povezana sa bolešću patrijarha Aleksija II. U jesen 2002. godine, poglavar Ruske pravoslavne crkve, pogođen misterioznom bolešću, bio je primoran da se povuče na duže vreme. U roku od devet mjeseci srušio se klimavi „sistem provjere i ravnoteže“ u najvišoj crkvenoj administraciji koju je stvorio početkom 1990-ih. Misterija patrijaršijske bolesti samo će se povećati ako se prisjetimo da je postepena zamjena važnih odjela Ruske pravoslavne crkve ljudima mitropolita Kirila počela upravo uoči ove bolesti.

Ali čak i pre godinu dana, u januaru 2003. godine, kada se patrijarh nije pojavljivao u javnosti tri meseca, očekivali su se, pored Kirila, mitropoliti Sergije (Fomina) i Metodije (Nemcov) da budu njegovi naslednici. Štoviše, vjerovalo se da su im šanse približno jednake. Sergije je imao ključnu poziciju upravljanja poslovima patrijaršije, a Metodije je bio na čelu najbogatije - Voronješke - eparhije, vodio je niz crkvenih projekata u Moskvi i bio je član Predsjedničke administracije. Još se sa sigurnošću ne zna kojim je političkim i administrativnim polugama mitropolit Kiril koristio u periodu od januara do maja, ali već na prvom sastanku Sinoda, kojim je predvodio oporavljeni patrijarh, 7. maja, doneta je potpuno senzacionalna odluka. doneo: osloboditi mitropolita Metodija uprave Voronješke eparhije i svih položaja u Moskvi i poslati u daleki Kazahstan, a mitropolita Sergija postavio da zameni Metodija, u Voronježu, nakon što je prethodno odvojio od Voronješke eparhije njen glavni finansijski dodatak - Lipeck. region. Tako je Metodije preko noći izgubio realnu šansu da postane patrijarh, a Sergije je uklonjen iz Moskve i lišen finansijske baze, što je takođe značajno oslabilo njegovu poziciju. Međutim, konačni potez ovog kadrovskog gambita tek je bio pred nama: na sastanku Sinoda 26. decembra Sergije je razriješen dužnosti upravitelja patrijaršije, koju je preuzeo Kirilov dugogodišnji prvi zamjenik.

Samo je komercijalna aktivnost mitropolita Kirila stvorila njegovu skandaloznu reputaciju u medijima. Jerarh je otkrio odgovarajuće talente još početkom 90-ih, u zoru tržišnih reformi u Rusiji. Međutim, njegov posao je dostigao ozbiljan nivo tek 1994. godine. Preko svog odjela, Mitropolit je postao osnivač komercijalne banke "Peresvet", dobrotvorne fondacije "Nika", AD "Međunarodna ekonomska saradnja" (IEC), AD "Slobodna narodna televizija" (SNT) i niza drugih struktura. “Nika”, koju je prvobitno stvorio Sergius, nakon što je došao pod kontrolu Kirila, počela je aktivno prodavati cigarete, koje je poslanik DECR-a uvezao u Rusiju pod krinkom humanitarne pomoći i stoga oslobođene carina. Duvanski biznis mitropolita Kirila dostigao je potpuno nečuvene razmere, tako da je bilo nemoguće izbeći skandal. U samo 8 mjeseci 1996. DECR MP je u Rusiju uvezao oko 8 milijardi bescarinskih cigareta (ove podatke objavila je Komisija ruske vlade za međunarodnu humanitarnu i tehničku pomoć), što je činilo 10% tržišta duhana i uvelo profit od nekoliko stotina miliona dolara. Kirila su, po svoj prilici, "predali" uznemireni konkurenti, kojima je mitropolit iznenada ušao na tržište na bijelom konju bescarinske trgovine i pobrkao sve karte.

Kada je “duvanski skandal” izbio punom snagom, Kiril je pokušao da prebaci odgovornost na vladu. U jednom od svojih intervjua izjavio je: „Ljudi koji su to radili (to jest, sam Kiril i njegovi štićenici - arhiepiskop Klement i protojerej Vladimir Veriga - A.S.) nisu znali šta da rade: da zapale ove cigarete ili da ih pošalju nazad? Obratili smo se Vladi i ona je donijela odluku: prepoznati ovo kao humanitarni teret i pružiti priliku da to provede.” Vladu je, naravno, Kiril uvrijedio, jer je upravo on uvjerio vlasti u "humanitarnu" prirodu smrtonosnog proizvoda, a ne obrnuto, o čemu postoji mnogo dokumentarnih dokaza. No, mitropolit je već shvatio da će morati prekinuti duvanski biznis, pa nije posebno mario za svoj ugled u duhanskim krugovima.

Nafta je postala nov i perspektivniji posao - ovaj put, naravno, ne uvoz, već izvoz. Episkop Viktor (Pjankov), blizak mitropolitu Kirilu, koji se sada preselio u Sjedinjene Države, bio je u Upravnom odboru JSC MES, koje je sredinom 90-ih izvozilo nekoliko miliona tona nafte godišnje iz Rusije. Godišnji promet kompanije iznosio je oko 2 milijarde dolara Povremeno je MES bio primoran da djeluje pod okriljem samog patrijarha, čiji je potpis na peticijama vladi za oslobađanje od plaćanja dažbina na narednih stotina hiljada tona izvezene nafte bio vrijedan. mnogo, s obzirom na obim finansijskih tokova u ovom poslu.

Svaki Kirilov posao počinjao je apelom vlastima - ponekad potpisivan od strane patrijarha - koji je govorio o "uništenim" crkvama i nekim apstraktnim "programima oživljavanja", za čije finansiranje poreske olakšice, carine, itd. .P. Među neobičnostima je pokušaj Metropolitana da prodre na tržište morskih bioloških resursa - relevantne vladine strukture dodijelile su ogromne kvote za ulov kamčatskih rakova i škampa kompaniji koju je osnovao Kiril (JSC Region) 2000. (ukupni volumen - više od 4 hiljade tona ). Dobit ovog preduzeća procjenjuje se na 17 miliona dolara. Meso rakova je uglavnom odlazilo u SAD, jer je polovina akcija kompanije pripadala američkim partnerima. Sada u svojim intervjuima, mitropolit Kiril s ironičnim smiješkom govori o tome kako su njegovi zlobnici bili toliko ljuti da su ga čak pokušali optužiti da pokušava uništiti nekoliko vrijednih vrsta rakova. O širini arhijerejevih „komercijalnih interesa” svedoči i njegovo učešće u zajedničkom automobilskom poduhvatu u Kalinjingradu, u fabrici sira u Rjazanjskoj oblasti, u stvaranju supermarketa na periferiji Moskve... Kirilov blizak- pleteni poslovni tim, pored već pomenutih arhiepiskopa Klimenta i protojereja Vladimira, uključuje i druge ljude: na primer, bivšeg generala KGB-a koji lično vodi niz povezanih komercijalnih struktura.

Kiril je čak pokušao da stvori i svoj uticajni medij, ali je Slobodna narodna televizija, koja je polagala pravo na kanal od 11 decimetara u Moskvi, zahvaljujući velikom novcu, potonula u zaborav, a da se nikada nije pojavila u eteru. “Pravoslavna informativno-televizijska agencija” radi na najbolji mogući način, subotom proizvodi program “Slovo pastira” i distribuira ga na video kasetama.

U međuvremenu, u spoljnoj politici naše crkve, za koju je odgovoran Kiril, nije sve dobro. Crkvena politika je propala u Estoniji, gdje je polovina parohija pripala Carigradskoj patrijaršiji, u Ukrajini, gdje je Moskovsku patrijaršiju stisnuli grkokatolici i pravoslavni nezavisni, u Abhaziji, koja se našla između gruzijske i ruske crkve u „bezvlasničkom ” situacija, u dalekom inostranstvu. Najupečatljiviji crkveni spoljnopolitički projekat u protekloj godini - ujedinjenje Ruske pravoslavne crkve sa Ruskom zagraničnom crkvom - razvio je i delimično sproveo ne mitropolit Kiril, već arhimandrit Tihon (Ševkunov), koji se naziva nezvaničnim ispovednikom predsednik Putin.

Pod mitropolitom Kirilom došlo je do radikalnog preispitivanja uloge DECR-a u crkvenom životu. Ranije se smatralo da ovaj odjel treba da se bavi samo odnosima sa inostranstvom. Prema Mitropolitu, „spoljni odnosi“ su uglavnom svi kontakti Ruske pravoslavne crkve sa spoljnim svetom: politički, ekonomski, kulturni. Kada su neke snage preuzele inicijativu za stvaranje Ministarstva vjerskih poslova, Kiril je započeo nepomirljivu borbu protiv ove ideje. Slijedeći tradiciju još od mitropolita Nikodima (Rotova) i zasnovanu na katoličkom iskustvu, Kiril smatra da svjetovna vlast i crkvena vlast treba da imaju približno jednaku težinu u društvu i da poštuju interese jedne druge. Ideološka osnova za ovu teoriju "nove simfonije moći" je doktrina koju je razvio Kiril o "pravoslavnima po rođenju", kojoj navodno pripada 85-90% stanovništva zemlje. Suština teorije je da osoba ne može da ide u crkvu, da ne veruje u Boga, da bude nekrštena, ali pošto je Rus ili čak zato što je rođena u „pravoslavnom kulturnom okruženju“, on je „pravoslavac po rođenju“, odnosno, bez obzira na njegova uvjerenja, ali samo iz nekih genetskih i demografskih razloga “pripisan” Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Iz ove suštinski materijalističke doktrine slijedi jedan dalekosežan zaključak. Citirat ću ga kako ga je uredio sam Kiril: „Trebalo bi potpuno zaboraviti ovaj uobičajeni izraz: „multireligijska zemlja“. Rusija je pravoslavna zemlja sa nacionalnim i vjerskim manjinama.” Ustav miruje!

Učenje mitropolita Kirila je teorija „sveštenstva iznad carstva“ iznesena materijalističkim jezikom savremenog doba, koju je patrijarh Nikon propovedao caru Alekseju Mihajloviču. A ako je Kirilu suđeno da postane patrijarh, onda će i sadašnji vršilac dužnosti morati da čuje mnogo zanimljivih stvari: da je Ustav fikcija; te da je rusku državu stvorila Ruska pravoslavna crkva, čiji bi poglavar trebao biti njen suguverner; i da je Crkva potpuno ekonomski nezavisna od države, te stoga možda ne vodi posebno računa o „kraljevskoj volji“. To je politički ideal mitropolita Kirila. Čini se da je ovaj ideal usmjeren na jačanje ruske države, ali u stvarnosti se ispostavlja da je njegov cilj nova preraspodjela moći (i resursa iza toga).

Da li je modernoj Rusiji sve ovo potrebno?

Aleksandar SOLDATOV, ogoniok.com

Na sajtu Ruske pravoslavne crkve fotografija sa satom patrijarha Kirila je "zamagljena", ali je njen odraz ostao

Nakon izjave patrijarha Kirila o montiranim fotografijama na kojima je navodno dobio sat Breguet vredan 30 hiljada dolara, blogeri su na sajtu Ruske pravoslavne crkve pronašli fotografiju na kojoj nema sata na ruci patrijarha, ali se ogleda na lakiranom stolu, piše Gazeta. piše .Ru.

“Kakva sramota. Ovo je kampanja protiv patrijarha”, napisao je bloger Aleksej Navaljni u srijedu, postavljajući link na web stranicu Patriarchia.Ru sa fotografijom.

Otprilike sat vremena nakon što je rasprava počela na internetu, mogućnost da se pogleda uvećana verzija fotografije uklonjena je sa web stranice Ruske pravoslavne crkve, ali je Gazeta.Ru i dalje imala njen screenshot.

Kako je objašnjeno na sajtu Ruske pravoslavne crkve, fotografija je snimljena 3. jula 2009. tokom sastanka sa ruskim ministrom pravde Aleksandrom Konovalovim.

Takođe u sredu, blogeri su skrenuli pažnju na fotografiju državne agencije RIA Novosti sa februarskog sastanka premijera Vladimira Putina sa predstavnicima verskih konfesija. Na ovoj fotografiji patrijarh sjedi pored Putina, a primas nosi Breguet sat.

Patrijarh Kiril je prošle nedelje, u razgovoru sa TV novinarom Vladimirom Solovjovom, nazvao "kolažom" rezonantne fotografije patrijarha koji na desnoj ruci nosi skupoceni Breguet sat. Patrijarh je objasnio da je u patrijaršijskoj odeždi za službu, u kojoj je on na fotografiji, „nemoguće nositi sat“.

Istovremeno, patrijarh je objasnio da zapravo ima Breguete u vrijednosti od 30 hiljada dolara, ali su među kutijama sa poklonima za patrijarha, a on ih nikada nije nosio. Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve dodao je da nosi sat koji mu je poklonio ruski predsjednik Dmitrij Medvedev - "ruski, jeftin".

Skandal oko patrijarhovog sata izbio je prošle godine u Ukrajini, gdje je patrijarh došao u posjetu. Lokalni novinari fotografisali su patrijarha sa Breguet satom. A na jednoj od fotografija, koju je Kiril nazvao "kolaž", poglavar Ruske pravoslavne crkve u patrijarhalnoj odeći pažljivo pregledava svoj zglob, na kojem se vidi sat.

zvezda.ru, 04.04.2012

Crkva se objasnila o „anti-vampirskom satu“ na zapešću patrijarha Kirila: ovo je „smešna greška“

Pres služba Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila izdala je zvanično saopštenje povodom fotografija Njegove Svetosti sa skupim satom na ruci. To što na fotografijama objavljenim na sajtu Moskovske patrijaršije sat nestaje i pojavljuje se, Ruska pravoslavna crkva nazvala je "greškom".

“Uređivači fotografija u pres-službi napravili su apsurdnu grešku u radu sa arhivom fotografija objavljenom na web stranici”, navodi se u saopštenju pres-službe, koje je primio NEWSru.com. Originalna fotografija je sada vraćena na prvobitnu lokaciju. Keš memorija servera sajta je očišćena od obrađene fotografije, saopštila je pres služba. Međutim, još jedna fotografija, sa koje je sat uklonjen, i dalje ostaje na stranici.

Fotografiju na sajtu Ruske pravoslavne crkve, na kojoj se vidi odsjaj sata na ruci patrijarha, ali nema samog sata, obradila je 24-godišnja neiskusna službenica, devojka „sekularna, a ne monahinja “, rekao je zamenik šefa pres službe Patrijaršije za Rusku novinsku službu. “Osoba je pokazala glupu, neopravdanu inicijativu koja nije usaglašena sa upravom, jasno je da je riječ o nesporazumu, nemamo čega da se stidimo.

“Cijenimo naše zaposlene, a čak i kada pogreše, trudimo se prije svega da ih ispravimo, da to čovjeku objasnimo”, rekao je predstavnik Patrijaršije za RSN. Istovremeno, pres-služba je u saopštenju navela da će "počinioci biti strogo kažnjeni".

U međuvremenu, novinari su tražili da se ne kažnjava urednik sajta Patrijaršije, smatrajući da on nije kriv za ono što se dogodilo. Kako podsjeća Slon.ru, ako je vjerovati vjerovanjima, nikakvi zli duhovi poput vampira ne odražavaju se u ogledalu, pa je sasvim logična suprotna situacija - ispada da je patrijarhov sat na slici "anti-vampir".

Protojerej Vsevolod Čaplin je takođe indirektno prokomentarisao situaciju, ne propuštajući da nagovesti da je skandal oko patrijarhovog sata očigledno prenapuhan. “Nikada me nije zanimalo kakav sat ima, štaviše, ne sjećam se baš kakav sat imam na zapešću, malo me zanima ova strana života”, rekao je Chaplin. ru.

Šef Patrijaršove pres službe protojerej Vladimir Vigiljanski dan ranije je govorio oštrije. „Mislim da je nepristojno, sramotno gledati predmete lične odeće ili poklone, ili druge stvari koje nosi druga osoba“, rekao je on u intervjuu za radio stanicu Komersant FM „Bez obzira da li je u pitanju patrijarh ili a novinar, ili neka druga osoba.“ „Neka javna ličnost. Mislim da je to nepristojno. Postoji neka lična teritorija osobe u koju se ulazak smatra potpunim nekulturom. Stoga, naravno, neću komentarisati. ovo."

"Čudo" sa satom

Dan ranije u blogosferi se vodila burna rasprava o misterioznom fenomenu, koji su blogeri nazvali ni manje ni više nego "čudo". Nakon što su pažljivo pogledali fotografije objavljene na zvaničnom sajtu Moskovske Patrijaršije, gde je poglavar Ruske pravoslavne crkve uhvaćen zajedno sa ministrom pravde Aleksandrom Konovalovim, blogeri su otkrili da na ruci patrijarha nema sata, ali da je njegov odraz na sjajnoj površini stola.

Po ovoj fotografiji nije lako utvrditi kakav sat nosi sveštenik, ali ne liči previše na „mali, uredan“ sat sa grbom koji je poklonio Dmitrij Medvedev. Podsjetimo, šestog dana novinar Vladimir Solovjov objavio je izvode iz intervjua s Kirilom, u kojima je patrijarh posebno objasnio dugogodišnji skandal sa satovima Breguet, koje su fotografisali ukrajinski novinari.

“Kada smo obukli satove, nemoguće je nositi sat i odjednom sam shvatio – ali ovo je kolaž – rekao je Solovjev. Da, ja nosim sat Dmitrij mi je dao ovaj sat Anatoljevič. Ovo je naš ruski sat, jeftin sat sa grbom.

“Jedan od glavnih principa našeg rada je fundamentalno odbijanje korištenja programa za uređivanje fotografija za promjenu izgleda slika uvijek se tiče samo boja i drugih tehničkih pokazatelja na osnovu čega je došlo do grubog kršenja našeg internog etika je pitanje koje će se vrlo pažljivo ispitati, počinioci će biti najstrože kažnjeni - navodi se u današnjem saopštenju patrijarhove pres službe.

Pres služba se izvinila svim korisnicima sajta zbog "tehničkog nadzora". Razmjeri previda su zaista impresivni. Činjenica je da je sa sajta Moskovske patrijaršije prvobitno uklonjena ne samo originalna fotografija sa satom, već i niz drugih fotografija na kojima je patrijarh prikazan sa satom, napominje ukrajinski portal "Glavnoe".

Na primjer, na sastanku sa bivšim američkim ambasadorom, Kiril je nosio isti sat, i na sastanku sa turskim ambasadorom, i na sastanku sa ministrom odbrane. Istina, ove fotografije su sada ponovo prisutne na sajtu Patrijaršije u spisku ilustracija za relevantne vesti (sastanak sa američkim ambasadorom, turskim ambasadorom, ministrom odbrane).

NEWSru.com, 5. april 2012

Stambeni odgovor Patrijarha Kirila

Predstavnici Vladimira Gundjajeva, vlasnika stana u čuvenoj moskovskoj "Kući na nasipu", obezbedili su zaplenu stana njegovog komšije ispod.

Dvadeset miliona rubalja; Upravo toliki iznos, prema odluci moskovskih sudova, mora platiti bivši ministar zdravlja Ruske Federacije, kardiolog i sveštenik Jurij Ševčenko da nadoknadi štetu nanesenu domu Patrijarha moskovskog i sve Rusije. Kiril u „Kući na nasipu“ (Moskva, ulica Serafimoviča, 2). 15 miliona rubalja; Toliko, prema podacima pravosudnih organa, košta stan Ševčenka u „Kući na nasipu” (tržišna vrednost stambenog prostora u čuvenoj zgradi varira oko 50 miliona rubalja). Zapljena stambenog prostora koji pripada porodici Ševčenko je mjera koja ima za cilj osiguranje potraživanja.

Zajednička istorija povezana sa patrijaršijskim manastirom počela je 2010. godine. Izvjesna Lidija Leonova, registrirana u stanu Vladimira Gundjajeva, optužila je Jurija Ševčenka, susjeda ispod, da je građevinska prašina od renoviranja koja se odvijala u stanu doktora oštetila primatovu imovinu. Potraživanja su, prema agenciji Rosbalt, uključivala: „prevoz stvari iz stana i nazad - 376 hiljada rubalja, renoviranje stana - 7,3 miliona rubalja, iznajmljivanje sličnog stambenog prostora tokom renoviranja - 2,1 milion rubalja, oštećen nameštaj i predmeti enterijera - 2,6 miliona rubalja, posebno čišćenje 970 knjiga - 6,3 miliona rubalja, čišćenje imovine - 151 hiljada rubalja." Sam Vladimir Gundjajev nije učestvovao ni u sukobu, niti u pokušajima da se on reši.

A ni patrijarh Kiril nije podigao nikakve tužbe”, naglašava Aleksandar Soldatov, glavni urednik nezavisnog mrežnog resursa Portal-Credo.Ru. - Tužilac je izvesna gospođa Lidija Leonova, koju je štampa nedavno predstavila kao sestru patrijarha. Ali ne znamo sa sigurnošću u kojoj je vezi sa njim. Znamo samo da je uknjižen na ovaj stan, a jedini vlasnik stambenog prostora je Vladimir Gundjajev, zvani Patrijarh Kiril. Ovaj podatak je javno dostupan, u katastarskim evidencijama raznih vrsta: ovaj stan je kupio prije otprilike 7-8 godina.

Publicista Vladimir Golyshev u svom blogu daje veze sa službenom biografijom patrijarha: on ima sestru, ali se zove Elena, ona se trudi na duhovnom polju - ona je direktorica pravoslavne gimnazije. Sestra Lidija nije navedena u dostupnim materijalima.

Ime Lidije Leonove prvi put se pojavilo krajem 90-ih - kada se ispostavilo da je na njeno ime registrovano nekoliko komercijalnih struktura u Smolensku, gde je sadašnji patrijarh Kiril bio eparhijski episkop. Ove strukture su se, posebno, bavile ozloglašenim duvanskim biznisom - kontrolisale su tamo neku vrstu trgovine duvanom i bile uključene u razne vrste investicija. Postoji razlog za vjerovanje da je Lidija Leonova, koju je budući patrijarh doveo sa sobom u Smolensk iz Lenjingrada, njegova neka vrsta financijskog agenta, barem i prilično bliska osoba, budući da žive u istom stanu.

Ova priča postala je poznata jer su advokati gospodina Ševčenka – bivšeg ministra zdravlja Rusije, koji je i sveštenik Moskovske patrijaršije već nekoliko godina – privukli pažnju štampe na ovu situaciju nakon dva suda, okružnog i okružnog. Moskovski gradski sud, doneo je potpuno neadekvatne odluke. U nedostatku da gospođa Leonova nije imala punomoćje od vlasnika ovog stana - i to uprkos činjenici da Leonovin advokat nije imao odgovarajuću dokumentaciju da zastupa njihove interese - donesene su ove apsurdne odluke da se vrati 20 miliona rubalja od g. Shevchenko. Istovremeno, napominjem da se stan patrijarha Kirila, u kojem živi Leonova, nalazi na spratu više od Ševčenkovog stana. A tvrdi se da kada je Ševčenko renovirao svoj stan, prašina nije letela dole, već gore i nanela tako ogromnu štetu patrijarhovoj imovini. Naime, u crkvenim krugovima kažu da je ovaj stan jednostavno postao preskusan za dvoje tako važnih ljudi - ima samo 144 kvadrata. m, pa su odlučili da bude dvoetažni. Zašto je potrebno po svaku cenu izbaciti gospodina Ševčenka, koji živi upravo pod patrijarhom Kirilom?

Ali pošto je Jurij Ševčenko i sveštenik Ruske pravoslavne crkve, zar nije bilo moguće nekako rešiti to pitanje u skladu sa crkvenom subordinacijom, bez uključivanja sekularnog suda?

Odnosno, lišiti ga dostojanstva i poslati u manastir? Ima li radikalnih disciplinskih mjera?

Ne zašto? Otprilike ovako: "Evo stana na drugom mjestu, da se dogovorimo."

Ne, nije zanimljivo gledati stan na drugom mjestu. Iz ovog stana se pruža pogled na Kremlj i Katedralu Hrista Spasitelja. Dakle, patrijarh neće otići iz bilo kojeg razloga.

Zapravo, ne govorim o njemu, već o gospodinu Ševčenku.

Ali gospodin Ševčenko ima komplikovaniju situaciju. Sveštenstvo Jurija Ševčenka nije tako jednostavno kao kod drugih sveštenika. Činjenica je da ga je pokojni Aleksije II savetovao da postane sveštenik. Gospodin Ševčenko je završio bogosloviju u Taškentu dok je živeo u Moskvi, a rukopoložen je u Kijevu kao deo Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske Patrijaršije. Stoga se čini da Ševčenko nije sveštenik direktno podređen Kirilu.

I šta će sada biti s njim?

S obzirom da je sud naložio Ševčenku da napusti jedan od dva stana koja posjeduje u ovoj zgradi, uz isplatu odštete, moguće je da će uskoro uslijediti neka vrsta izvršnog postupka tokom kojeg će odatle biti prinudno iseljen. Treba napomenuti da su u njegovom odsustvu i u odsustvu rodbine, lokalne vlasti i organi za provođenje zakona već jednom provalili u njegov stan, što je grubo kršenje zakona. Ali sud to nije uzeo u obzir. I kao rezultat ove invazije, zabilježena je činjenica popravke, koja je razmatrana na sudu.

Dodajmo da u dokumentu koji su advokati distribuirali, sa kojim će ići u Vrhovni sud, stoji da patrijarh ne može posjedovati takvu imovinu. U dokumentu se posebno kaže: „vlasnik stana V. M. Gundjajev, koji nije bio umešan u slučaj, budući da je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije i istovremeno monah, prema Vasilijevoj povelji Veliki, u skladu sa 6. pravilom Dvostrukog vijeća i Poveljom Ruske pravoslavne crkve, ne smije posjedovati nikakvu imovinu."

Vjeruje se da sva biskupova imovina pripada crkvi. Bilo koji episkop, uključujući i patrijarha, kada umire, ne može zaveštati ovu imovinu nekom konkretnom licu. Sve to ide u opću crkvenu riznicu. Ovo je kanonski zakon. Dakle, sama činjenica da patrijarh posjeduje takav stan protivreči se kanonskim pravilima. Ali da još jednom napomenem da formalno u slučaj nije uključen patrijarh, već gospođa Leonova, čiji status nije sasvim jasan.

O opciji sa sestrom se raspravljalo gore. Postoji li manje-više zvanično objašnjenje ko je Lidija Leonova u srodstvu sa monahom Kirilom? Osim komunalnog susjeda, naravno.

Službena istoriografija šuti o gospođi Leonovoj. Dakle, njen status nam je nejasan: da bismo se barem mogli pozvati na neki zvanični dokument. Postoji nezvanična istoriografija koja datira od objavljivanja njemačkog časopisa Stern oko 1993-1994, gdje je mitropolit Kiril opisan kao „uzoran porodičan čovjek“. Čak se navodi i da ima djece. Nadalje, naš portal, pozivajući se na različite izvore - posebno na Sergeja Bičkova iz Moskovskog Komsomoleta, koji je vodio razne istrage o životu budućeg patrijarha - pisao je nekoliko godina da je ova gospođa Leonova kćerka određenog zvaničnika iz Lenjingradski regionalni partijski komitet. Budući patrijarh upoznao ju je još ranih 70-ih, kada je bio student Lenjingradske teološke akademije. I navodno ga je od tada svuda pratila - živjela je u Smolensku, a sada u Moskvi. Dakle, riječ "sestra" možda treba shvatiti u duhovnom smislu, a ne u fiziološkom.

Vladimir Gundjajev je prva osoba na funkciji Patrijarha moskovskog i cele Rusije koja poseduje ovakvu imovinu? Ili su se Kirilovi prethodnici na vlasti također razlikovali u nečem sličnom?

Neki prethodnici su bili drugačiji, iako Kirilova imovina vjerovatno nadmašuje imovinu bilo kojeg drugog patrijarha u čitavoj postrevolucionarnoj ruskoj istoriji. Na primer, patrijarh Aleksije I nije imao nikakvu ličnu imovinu. Živio je na dači u Peredelkinu ili u Odesi, ili u Chisty Laneu u općim crkvenim prostorijama, gdje mu je jednostavno omogućeno besplatno stanovanje. Patrijarh Aleksije II je već imao neku ličnu imovinu - na primer, stan u stambenom kompleksu Zlatni ključevi u okrugu Matveevskoye. Sedamdesetih godina, na zahtev Saveta za verska pitanja, najvišim arhijerejima su dodeljeni stanovi u zadružnoj zgradi u blizini metro stanice Jugo-Zapadna. Ali postojao je zadružni oblik vlasništva. Možda su ovi stanovi privatizovani. Na primjer, još uvijek živi mitropolit Yuvenaly - koji je jednom u svom službenom dnevniku opisao kako su ga neki kriminalci nožem napali na stepeništu u blizini njegovog stana i teško ga ranili...

Aleksije II je imao imovinu u Švajcarskoj. Na YouTube-u postoji čak i kratki film o tome kako posjećuje svoju vikendicu, svoju rezidenciju u inostranstvu. Ali izgleda da patrijarh Kiril ima mnogo više takve imovine. Kažu da ima kuće u Švajcarskoj, Španiji i još negde. Sve ovo je prilično teško istražiti. Dio imovine je uknjižen na ime drugih osoba. Ali ovaj stan u Kući na nasipu - u jednoj od najskupljih zgrada u Moskvi - zvanično je registrovan na ime Vladimira Mihajloviča Gundjajeva. Pa možemo pričati o njoj. On je, naravno, znatno skuplji od stana koji je pripadao Aleksiju II. Kiril nije osnivač ove tradicije, ali je dostigao maksimalne visine sticanja.

Šta kongregacija misli o ovome? Bogatstvo je bogatstvo, ali "Kuća na nasipu" je pomalo predstava.

Vjerovatno nikome nije tajna da među svojom pastvom i običnim sveštenstvom Kiril izaziva razne bolne emocije. Koliko se u protekle 3 godine pojavilo kolektivnih ili privatnih protestnih pisama, prijava i nečega drugog? I prije izbora patrijarha, 2008-2009, mnogo se govorilo o tome da je Kiril previše svjetski, previše politički, da se ne uklapa u tradicionalnu dobronamjernu sliku ruskog patrijarha. Ako se sjećate, tokom ove kampanje, Klement i Kiril, dva glavna kandidata, bili su suprotstavljeni po principu „molitvenog čovjeka i upravitelja“. Kirilove pristalice posebno su isticale da on ima jedinstvene administrativne sposobnosti, uključujući sposobnost prikupljanja novca i ulaganja. Upravo je takav patrijarh potreban crkvi u ovom periodu divljeg državnog kapitalizma.

Za veću nezavisnost crkve?

Možda, da, da bi se manje-više ravnopravno cenjkali sa vlastima. Jer Klement bi, kao nepohlepni čovek i čovek molitve, bio primoran da mehanički i glupo izvršava sve naredbe vlasti. A Kiril, koji ima neku vrstu vlastite moći, uključujući i finansijsku, može zahtijevati odnos više poštovanja prema sebi, tako da se crkva doživljava kao neka vrsta ravnopravnog subjekta u političkom životu, u ekonomskom životu itd. većina pastve i sveštenstva Moskovske patrijaršije Kiril se ne doživljava kao tradicionalni patrijarh, izaziva mnogo negativnih emocija, a u crkvi ima kritika. Ali vertikalna struktura tamo je previše kruta. Pruža vrlo malo mogućnosti za efektivnu kritiku. Nema sabornih institucija kao što je crkveni sabor, gdje bi mogle biti frakcije, kritike i još nešto. Ne postoje kontrolna ili revizorska tijela. Ne postoji normalno funkcionisanje crkvenog suda. Sve ovo nijemo nezadovoljstvo ne može dobiti nikakve organizovane forme. Stoga, za sada ostaje pomalo potisnuta i pojavljuje se potajno. Kada se s vremenom, možda, pojave oruđa neke vrste konkurentske borbe unutar crkve, onda će se sve to izliti. Ali do sada je sve to u tako depresivnom stanju.

A čak ni informacija o takvom čin sticanja nije u stanju da promeni situaciju, da poremeti ravnotežu ove vrste?

Ne bih govorio o balansu. Ovo je još uvijek vrsta prisilne depresije. U Moskovskoj patrijaršiji akumulira se energija veoma velike protestne snage. Pri najmanjem slabljenju političkih veza i garanta koji obezbeđuju jedinstvo Moskovske patrijaršije, sva ta moć će se izliti - u vrlo, možda, svetlom obliku. Barem u Moskvi, većina sveštenstva je znala da patrijarh ima ovaj stan i da posjeduje niz skupih nekretnina. To neke zbunjuje i izaziva tupi žamor, dok drugi, naprotiv, u ovom dokazu vide da je Kiril zaista efikasan menadžer, da može steći imovinu i upravljati njome: „ako je on ovo uradio za sebe, onda će i crkva .” Uzmimo program izgradnje 200 novih crkava u Moskvi. Uostalom, moskovsko sveštenstvo tvrdi da će zahvaljujući ovim crkvama zauzeti neka nova mjesta i naći novo stado. Dakle, postoji određeno preklapanje između interesa samog patrijarha i dijela moskovskog sveštenstva.

Međutim, odlaskom Jurija Lužkova o ovom programu počeli su mnogo manje da pričaju.

Prekjučer je održana sjednica Upravnog odbora. U stvari, program je preuzeo gospodin Resin, Lužkovljev najbliži pomoćnik. Možemo reći da je preko Vladimira Resina došlo do određenog prevođenja situacije koja je postojala pod Lužkovom u sadašnje realnosti. Resin, kao zvanično judaista, postao je patrijarhov pomoćnik na izgradnji novih hramova. I djeluje sa svojim karakterističnim pritiskom i snagom kako bi dobio sve više novih lokacija za ovu gradnju. Istina, ove godine će početi izgradnja samo na 11 lokacija, što se, naravno, može smatrati pomalo porazom za Kirila. Međutim, Resin garantuje da će nastaviti da se zalaže za nova područja i traži njihovu dodelu...

Ali to nije ono o čemu sada pričamo. I da među moskovskim sveštenstvom postoji sloj koji se nada da će obnoviti svoje prihode nakon što se ove crkve pojave - i stoga podržava napore patrijarha usmjerene na to. Ali provincijsko sveštenstvo se uglavnom žali. Čujemo stenjanje odasvud. U našu redakciju stižu kolektivna pisma da seosko sveštenstvo podliježe nekakvim previsokim crkvenim porezima, koji, inače, nemaju pravni status: to su jednostavno nezvanične iznude u crnu blagajnu, poreski zločin, u činjenica. Međutim, biskupi nemilosrdno otpuštaju one koji ne ispunjavaju ove finansijske uslove. Iznosi su značajno porasli u odnosu na ono što su plaćali pre patrijarha Kirila. Stoga je Ćirilov položaj u crkvi nesiguran. On se drži sve dok traje njegov savez sa Vladimirom Putinom. Putin je garant nepovredivosti Kirila i njegove imovine. Da se Putinu nešto desi, naravno, Kiril takođe ne bi mogao da odoli

Porodica

Patrijarh po očinskoj liniji Mordvin, (prezime Gundyaev od starog mordovskog imena Gundyay). djed - Vasilij Gundjajev– sveštenik – prošao kroz 47 zatvora i 7 prognanika, proveo skoro 30 godina u zatvoru. Odležao je kaznu, uključujući i Solovki. Otišao je u zatvor jer se borio protiv renoviranja crkve, koji je svojevremeno bio inspirisan Čekom.

Otac je sveštenik Mihail Vasiljevič Gundjajev(18. januar 1907. – 13. oktobar 1974.). Završio Više teološke kurseve u Lenjingradu; Služio je dve godine u Crvenoj armiji, završio mašinsku školu 1933. i upisao Lenjingradski industrijski institut. Ali ga nije završio – optužen je za političku nelojalnost, uhapšen i osuđen na 3 godine. Odsluženo vrijeme za Kolyma.

Posle rata, 9. marta 1947. godine, rukopoložen je za đakona, a 16. marta iste godine za sveštenika od mitropolita lenjingradskog Grigorija (Čukova) i dodeljen hramu Smolenske ikone Bogorodice. na ostrvu Vasiljevski.

Godine 1951. premješten je u Katedralu Preobraženja Gospodnjeg gdje je služio kao pomoćnik rektora. Godine 1960. premešten je za rektora crkve Aleksandra Nevskog u Krasnom Selu; zatim crkva Serafima, 1972. godine - postao rektor crkve Svetog Nikole na Velikoj Okti.

majka - Raisa Vladimirovna Gundjaeva(7. novembar 1909. – 2. novembar 1984.); dev Kuchina, predavao njemački u školi.

Stariji brat - protojerej Nikolay Gundyaev- radio kao rektor Peterburška teološka akademija, profesor, rektor Katedrale Preobraženja Gospodnjeg u Sankt Peterburgu.

Mlađa sestra Elena radi kao direktorica pravoslavne gimnazije.

Biografija

Rođen 20. novembra 1946. u Lenjingradu. Još kao školarac, radio je u Lenjingradskoj kompleksnoj geološkoj ekspediciji Severozapadne geološke uprave, od 1962. do 1965. godine - kao kartografski tehničar.

Godine 1965. upisao je Lenjingradsku bogosloviju, zatim Lenjingradsku bogoslovsku akademiju.

Mitropolit lenjingradski i novgorodski Nikodim (Rotov) je 3. aprila 1969. godine postrižen u monaštvo sa imenom Kiril. Iste godine, 7. aprila, rukopoložen je za jerođakona, a 1. juna za jeromonaha.

1970. godine diplomirao je s odličnim uspjehom Lenjingradska teološka akademija, stekao zvanje kandidata teologije (disertacija na temu „Formiranje i razvoj crkvene hijerarhije i učenje pravoslavne crkve o njenom blagodatnom karakteru“). Na Akademiji je ostao kao profesor, nastavnik dogmatske teologije i pomoćnik inspektora.

Od 30. avgusta 1970. bio je lični sekretar mitropolita lenjingradskog Nikodim (Rotova).

12. septembra 1971. godine uzdignut je u čin arhimandrita. Iste godine postao je predstavnik Moskovske patrijaršije pod Svjetsko vijeće crkava u Ženevi.

Sa 28 godina (26. decembra 1974.) postavljen je za rektora Lenjingradske bogoslovske akademije i Bogoslovije. Organizovao je poseban čas regentstva za devojčice i uveo časove fizičkog vaspitanja u program.

U decembru 1975. postao je član CK i Izvršnog komiteta Svjetsko vijeće crkava, a od 1975. - član komisije “Vjera i poredak” Svjetskog savjeta crkava, a od 3. marta 1976. član Sinodalne komisije za jedinstvo kršćana i međucrkvene odnose.

9. septembra 1977. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa, a 12. oktobra 1978. godine postavljen je za upravitelja patrijaršijskih parohija u Finskoj. Iste godine imenovan je za predsjedavajućeg Odjeljenja za vanjske crkvene odnose.

Od 1983 - predavao na postdiplomskim studijama u Moskovska teološka akademija.

Od 26. decembra 1984. - Nadbiskup Smolenski i Vjazemski. Prebacivanje u pokrajinski resor bio je povezan s odbijanjem da se 1980. glasa za rezoluciju Centralnog komiteta Svjetskog vijeća crkava, koja je osudila ulazak sovjetskih trupa u Afganistan, kao i druge antireligijske motive SSSR-a. vlasti.

U aprilu 1989. postao je „arhiepiskop smolenski i kalinjingradski“.

14. novembra 1989. postao je predsjedavajući Odjeljenja za vanjske crkvene odnose Moskovska patrijaršija, stalni član Sveti sinod.

Od 1990. imenovan za predsjednika Komisije Svetog Sinoda za preporod vjerskog i moralnog odgoja i dobročinstva, član Sinodalne biblijske komisije.

Od 1993. - kopredsjedavajući, od 1995. - zamjenik predsjednika Svjetskog ruskog narodnog vijeća. Od 1994. godine počasni predsjednik Svjetske konferencije "Religija i mir". Od 26. februara 1994. član Sinodalne teološke komisije.

Od 1994. godine postao je voditelj duhovno-obrazovnog programa „Riječ pastira“ na Prvom kanalu.

U periodu 1995-2000 bio je na čelu Sinodalne radne grupe za razvoj koncepta Ruske pravoslavne crkve o pitanjima crkveno-državnih odnosa i problemima modernog društva.

Dana 6. decembra 2008. godine, dan nakon smrti patrijarha Aleksija II, na sednici Svetog sinoda, Kiril je tajnim glasanjem izabran za Patrijarškog mestobljustitelja.

10. decembra 2008. postao je predsednik komisije koju je osnovao Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve za pripremu Bishop's I Lokalni saveti(predviđen za kraj januara 2009.) Ruske pravoslavne crkve.

29. decembra 2008. rekao je novinarima da govori " kategorički protiv bilo kakvih reformi“ u crkvi.

On je 30. decembra 2008. na sastanku sa studentima Sretenske bogoslovije rekao da je, po njegovom mišljenju, ogroman problem crkvenog života pre revolucije to što nije bilo moguće stvoriti jaku pravoslavnu inteligenciju, o čemu je sanjao. of Anthony Khrapovitsky(prvojerarh RPCZ zabranjen od Moskovske Patrijaršije).

27. januara 2009. godine na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve izabran je za 16. Patrijarha moskovskog i cele Rusije, sa 508 glasova od 677 (75%).

Mitropolit Kiril je 1. februara 2009. godine ustoličen u patrijaršijski čin u Katedrala Hrista Spasitelja.

On je 11. marta 2009. godine, tokom putovanja po zemlji, rekao da glavni kriterijum u ocjeni aktivnosti Crkve treba da bude moralno stanje društva, a ne zauzetost crkava.

16. aprila 2009. godine, na Veliki četvrtak, izvršio je obred pranja nogu- "prvi put u modernoj istoriji."

29. aprila 2009. godine, tokom sastanka sa premijerom Ukrajine Julija Timošenko, rekao je: " Za Rusku pravoslavnu crkvu, Kijev je naš Konstantinopolj sa svojom Aja Sofijom; to je duhovni centar i južna prestonica ruskog pravoslavlja".

Od 4. do 6. jula 2009. godine bio je u svojoj prvoj zvaničnoj stranoj poseti kao Predstojatelj Ruske Pravoslavne Crkve – Istanbul (Carigradska Patrijaršija). Na osnovu rezultata njegovih pregovora sa Vaseljenski Patrijarh Vartolomej, počeli su razgovori o odmrzavanju tradicionalno zategnutih odnosa između dvije patrijaršije. Patrijarh se sastao i sa šefom Kancelarije za verska pitanja pri turskoj vladi.

U 2011. godini izvršio je 21 arhipastirsku posjetu u 19 eparhija Rusije, Ukrajine i Moldavije.

Prema rezultatima sociološke ankete koju je krajem juna 2012. sproveo VTsIOM, 46% ispitanika se odnosilo prema Patrijarhu s poštovanjem, 27% je izazvalo nadu, poverenje - 19%, simpatije - 17% ispitanika; izaziva nepovjerenje kod 4% ispitanika, razočarenje kod 2%, ravnodušnost kod 13%, antipatiju kod 1% ispitanika, 1% ga osuđuje ili doživljava sa skepticizmom.

U avgustu 2012. godine pojavila se informacija da je Patrijarh prvi put u istoriji postao korisnik društvene mreže Facebook sa računom Patrijarh Kiril. Međutim, još u maju 2012. đakon Alexander Volkov- Zamenik šefa pres-službe Moskovske Patrijaršije napomenuo je da „ovo nije lična stranica Patrijarha Kirila, već jedan od zvaničnih informativnih resursa Moskovske Patrijaršije“, i pojasnio da „ izvor neće biti izvor direktne komunikacije sa Njegovom Svetošću Patrijarhom".

U septembru 2012. godine, na poziv poglavara Poljska pravoslavna crkva Varšavski arhiepiskop Sava boravio je u službenoj posjeti katoličkoj Poljskoj, gdje se sastao i sa predstavnicima pravoslavnih crkava i sa katoličkim sveštenstvom. Ova posjeta nije bila samo crkvena, već i politička; ovo putovanje bilo je važan korak ka poboljšanju odnosa sa Svetom Stolicom. Ove akcije izazvale su pozitivan odgovor u Vatikan.

Patrijarh je od 1. do 7. juna 2013. godine boravio u prvoj službenoj posjeti Grčkoj, gdje se sastao sa pontskim Grcima. Posjećeno od 8. do 9. septembra Transnistria.

U moskovskoj katedrali 11. novembra 2014. godine otvoren je XVIII vijek Svjetsko rusko narodno vijeće pod znakom "Jedinstvo istorije, jedinstvo naroda, jedinstvo Rusije".

Patrijarh Kiril je, obraćajući se okupljenima, rekao: " 2014. otvorila je novo poglavlje svjetske istorije – dramatično. Oni koji sebe smatraju pobjednicima u hladnom ratu uvjeravaju sve da je put razvoja koji oni definiraju ispravan i, štaviše, jedini mogući za čovječanstvo. Dominirajući informacionim prostorom, oni svijetu nameću svoje razumijevanje ekonomije i vlade i nastoje suzbiti odlučnost da brane vrijednosti i ideale koji se razlikuju od njihovih vrijednosti i ideala povezanih s idejom potrošača. društvo. Ruski narod je najvažniji subjekat nacionalnih odnosa u Rusiji i njegove nacionalne interese ne treba zanemariti, već ih s maksimalnom pažnjom voditi računa kako bi se postigao sklad sa interesima drugih nacionalnih zajednica.".

I na kraju, Patrijarh se obratio elitama: " Neophodno je da na svim nivoima shvatimo da interese ruskog naroda ne treba zanemariti, već uzeti u obzir koliko je to moguće. Tako da elite shvate da istinska ruska samosvijest ne prijeti integritetu Rusije i međuetničkog svijeta, već, naprotiv, djeluje kao garant jedinstva zemlje“, zaključio je Patrijarh.

Društvena aktivnost

Od 13. januara 1995. - član Javnog vijeća pri predsjedavajućem Vlade Ruske Federacije za pitanja rješavanja situacije u Čečenska Republika.

Od 24. maja 1995. - član predsjedništva Komisije predsjednika Ruske Federacije za državne nagrade Ruske Federacije u oblasti književnosti i umjetnosti.

Od 2. avgusta 1995. do 28. maja 2009. - član Saveta za interakciju sa verskim udruženjima pri predsedniku Ruske Federacije.

Od 19. februara 1996. član odbora Ruskog državnog pomorskog istorijsko-kulturnog centra (Pomorski centar).

Od 4. decembra 1998. - član ruskog organizacionog odbora za pripreme za susret trećeg milenijuma i proslavu 2000. godišnjice hrišćanstva.

Od 10. oktobra 2005. - član organizacionog odbora za Godinu Ruske Federacije u Narodnoj Republici Kini i Godine Narodne Republike Kine U Ruskoj Federaciji.

Od 1. septembra 2007. - član organizacionog odbora za Godinu Ruske Federacije u Republici Indiji i Godinu Republike Indija U Ruskoj Federaciji.

Skandali, glasine

Krajem 1990-ih i početkom 2000-ih, novinski novinar "moskovski komsomoleti" Sergej Bičkov optužio je mitropolita Kirila da je koristio poreske olakšice za uvoz alkohola (crkvenog vina) i duvanskih proizvoda koje je obezbedila vlada početkom 1990-ih.

Uvozom duvanskih proizvoda, prema pisanju lista, bavila se finansijsko-trgovinska grupa Nika, čiji je potpredsednik bio protojerej Vladimir Veriga- Komercijalni direktor Odeljenja za spoljne crkvene odnose, na čelu sa Kirilom. Novinar Sergej Bičkov objavio je niz članaka o ovoj komercijalnoj aktivnosti.

Tada je mitropolit Kiril, uvažavajući činjenicu uvoznih transakcija u ime DECR-a, više puta negirao optužbe za lični interes, nazvao je takve publikacije „veoma specifičnim političkim nalogom“, a o tome su pisale „ne novine, već jedne novine“; .

Nakon raspada SSSR-a, Komisija Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta Rusije za istraživanje uzroka i okolnosti Državni komitet za vanredne situacije iz izvora koji su joj dostavljeni zaključili su da vlasti KGB U SSSR-u su crkvena tijela korištena za vlastite potrebe regrutovanjem i slanjem agenata KGB-a u njih.

Odnosno, neki od arhijereja Ruske pravoslavne crkve bili su agenti KGB. Na osnovu poređenja poznatih inostranih putovanja agenta „Mikhailova“ i Vladike Kirila, komisija je formirala mišljenje o identitetu Vladike Kirila i agenta „Mikhailova“. 2003. godine član Moskovska Helsinška grupa sveštenik Jurij Edelštajn poslao je pismo predsedniku Rusije V. V. Putin, gde je takođe optužio mitropolita Kirila da ima veze sa KGB-om.

Kiril je 2005. podržao stav moskovskog gradonačelnika o zabrani održavanja parade seksualnih manjina u gradu. U intervjuu za magazin Der Spiegel u januaru 2008. godine, on je takođe potvrdio svoju bezuslovnu osudu homoseksualizma, ali se izjasnio protiv progona osoba homoseksualne orijentacije ( imaju pravo da žive onako kako misle da je ispravno).

Patrijarhova poseta Ukrajini po pozivu Sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve(27. jul - 5. avgust 2009.) praćen je lokalnim nemirima u Kijevu, kao i protestnim akcijama ukrajinskih nekanonskih crkvenih jurisdikcija.

Govoreći 29. jula u Kijevsko-pečerska lavra Patrijarh je na sastanku sa sveštenstvom, laicima, nastavnicima i studentima Kijevske bogoslovske akademije kritikovao " utjecaj na zapadnokršćansku teologiju ideja prosvjetiteljstva i filozofskih ideja liberalizma".

Dana 5. avgusta, poslednjeg dana posete, Kiril je rekao da nije protiv da provede šest meseci u Moskvi, šest meseci u Kijevu i da bi „bio spreman da prihvati ukrajinsko državljanstvo“. Sledećeg dana poslovni menadžer UOC nadbiskup Mitrofan(Jurčuk) je insistirao da je potonja izjava duhovit odgovor.

U septembru iste godine, nakon rezultata Patrijarhove posete, list Argumenty Nedeli objavio je da se „određenom krugu takozvanih bezbednosnih zvaničnika“ nisu svideli neki Patrijarhovi politički postupci, posebno tokom njegove posete Ukrajini. .

25. septembra 2009. godine, tokom posjete Bjelorusiji, tokom sastanka sa predsjednikom Aleksandar Lukašenko, Patrijarh je rekao: " Crkva je uvijek spremna podržati jačanje i razvoj zajednice bratskih država i pomoći u dijalogu između bjeloruskog vodstva i ruskih vlasti".

Obraćajući se narodu sa trijema crkve Svih Svetih u izgradnji u Minsku, rekao je da se prepoznaje " kao Patrijarh naroda koji je izašao iz kijevskog krstionice„Očigledno je mislio da Moskovska patrijaršija nema nameru da uskladi granice svoje pomesne crkvene jurisdikcije sa novim državnim granicama koje su nastale nakon raspada SSSR-a.

Kiril je ovom izjavom doveo u pitanje “stvarnost” suvereniteta mnogih država: “ postoje mnoge države u svijetu koje sebe smatraju suverenima, ali koje nisu u stanju djelovati, uključujući i u međunarodnoj areni, u potpunosti u skladu sa svojim nacionalnim interesima“Ova izjava je imala veliki negativan odjek.

25. februara 2010. godine, na dan kada je četvrti predsednik Ukrajine stupio na dužnost, zajedno sa mitropolitom kijevskim i cele Ukrajine Vladimirom (Sabodanom), obratio se novom šefu države – prvi put u istoriji Ukrajine.

Patrijarhovo učešće u događaju u vezi sa inauguracijom predsednika jedne strane države (prvi takav čin u istoriji Moskovske Patrijaršije) izazvalo je kritike brojnih ukrajinskih političara. Portal-Credo.Ru je objavio zvanično nepotvrđene informacije da Moskovska patrijaršija razmatra mogućnost da patrijarh Kiril zameni Kijevsku stolicu uz Moskovsku posle odlaska mitropolita Vladimira.

Patrijarh Kiril je na Božić 2012. godine pozvao vlasti da saslušaju narodne proteste i prilagode politički kurs, ističući da se u pogledu razvoja demokratije u Rusiji gotovo ništa nije promijenilo od vremena sovjetske vlasti ili se samo promijenilo na gore. , budući da osnovni nivo vlasti, koji je u bliskom kontaktu sa narodom, izaziva uporno odbacivanje među ljudima. Ali istovremeno je pozvao ljude "da ne podležu provokacijama", "da mogu da izraze neslaganje" i "da ne uništavaju zemlju".

Početkom 2012. godine izbio je glasan skandal oko sudskog spora za naknadu štete na Patrijarhovom stanu, u kojem je okrivljeni bio stanovnik naselja Yuri Shevchenko. Po položaju tužioca, uknjižen i živi u patrijaršijskom stanu Lidia Leonova i sudskom odlukom, na osnovu ispitivanja stručnjaka Instituta društvenih nauka, prašina od renoviranja u Ševčenkovom stanu sadržavala je komponente opasne po zdravlje, uključujući nanočestice, i nanela štetu Patrijarhovom stanu, nameštaju i zbirci knjiga.

Iznos tužbe bio je oko 19,7 miliona rubalja. Tolika količina tužbe i nejasan status Leonove izazvali su brojne kritičke članke u medijima i diskusije u blogosferi. Patrijarh je u razgovoru sa novinarom objasnio da nema nikakve veze sa tužbom njegove rođake Leonove, uknjižene u njegovom stanu.

Istovremeno, Kiril je tvrdio da će novac koji je bivši ministar zdravlja Ševčenko platio Leonovoj po tužbi biti upotrebljen za čišćenje biblioteke i dobrotvorne svrhe.

2011. na svojim stranicama "Nove novine" izvijestio je da zaštitu Patrijarha vrše službenici Federalne službe sigurnosti ( FSO), uprkos činjenici da Patrijarh nije državni službenik. U decembru 2011. godine izvršena je posebna izmjena saveznog zakona „O zaštiti“. U skladu sa njim, poreski obveznici sada ne plaćaju samo obezbeđenje službenika, već i „druga lica“. Država je među ove "druge osobe" uvrstila i Predstojatelja Ruske pravoslavne crkve, pružajući mu sigurnost zbog navodno velikog broja prijetnji Kirilu od "militantnih ateista".

Da Patrijarh ima državnu bezbednost, za Gazeta.Ru je potvrdio šef Patrijarhove pres službe protojerej Vladimir Vigiljanski, koji je naglasio da je „ovu odluku doneo predsednik Jeljcin“. Međutim, patrijarh Aleksije je bio čuvan mnogo skromnije, prema šemi broj tri - „samo naš auto plus prateći radnici“. Sada se zaštita Patrijarha vrši po „predsedničkoj šemi“. Ova šema uključuje „rad na ruti, na mestu boravka, u pratnji plus pratnje“, pojašnjava izvor u pres-službi FSO.

2012. Patrijarh Kiril na sastanku sa ministrom pravde Aleksandar Konovalov još jednom "pokazao" svoj Breguet sat za 20 hiljada dolara. Službenici pres službe Patrijaršije obrisali su sat u Photoshopu, ali su zaboravili na njegov odraz na stolu. Ova činjenica nije promakla pažnji blogera, koji su brzo postali vest broj 1. Nadalje, na poticaj samog patrijarha Kirila, priča sa satom dobila je još neočekivaniji nastavak. Prvo je Patrijarh fotografiju sa Breguetom nazvao fotošopom, a onda je sat neočekivano prepoznao kao "poklon".

Iste godine, Patrijarh je uputio apel da se ne ignoriše akcija pank grupe Pussy Riot u Katedrali Hrista Spasitelja u Moskvi. Ponajviše zahvaljujući nepomirljivom stavu Ruske pravoslavne crkve i Patrijarha lično, 17. avgusta 2012. godine, 3 člana grupe osuđena su po članu huliganizma, osudivši ih na 2 godine zatvora u koloniji opšteg režima.

Kao odgovor na kritike u vezi s tim, kao i nizom skandaloznih slučajeva, Moskovska patrijaršija, Javna komora Ruske Federacije i pojedini političari najavili su organizovanu kampanju diskreditacije Patrijarha i Ruske pravoslavne crkve. Sam patrijarh Kiril je 16. juna 2012. godine, u emisiji „Reč pastira“ na Prvom kanalu, nazvao ljude „koji kritikuju crkvu“ „zahtevajući duhovno isceljenje“.

godina 2014. Još jedan skandal izbio je u vezi sa čestitkama patrijarha Kirila na pobjedi na predsjedničkim izborima u Ukrajini. Štaviše, Kiril je to učinio ranije od predsjednika Ruske Federacije.

"Zajedno sa mnogim ljudima, nadam se da će moći koje su danas u vašim rukama služiti za dobro i istoka, i zapada, i sjevera i juga Ukrajine“, rekao je patrijarh Kiril.

Mnogi su Porošenkovu čestitku u ime Ruske pravoslavne crkve smatrali uvredom za stanovnike istočne Ukrajine, protiv kojih je vođen rat, kao i uvredom za ruski narod, protiv kojeg je zahvaljujući naporima nove ukrajinske vlade , vodi se propagandni rat.

Krajem septembra 2015. godine Pokret Javne mreže, finansiran od Azimut košta oko 680 hiljada evra.