Božiji prorok Ilija. Sveti prorok Ilija Prorok Ilija kratak život

Sveti prorok Ilija (9. vek pre nove ere) bio je potomak prvosveštenika Arona. Od malih nogu, posvetivši se Bogu, živio je kao anđeo, neokaljan dušom i tijelom. Voleći razmišljati o Bogu, često se povlačio u tišinu na pusta mjesta, gdje se dugo molio Gospodu.

I Iliju je Bog volio, kao što Bog voli one koji Njega ljube. Više puta je Gospod milostivo razgovarao sa Ilijom i dao mu takvu smelost da je Ilija uvek dobijao od Boga ono što je tražio.

U to vrijeme u Izraelu je vladao bezakoni Ahab. I reče prorok Ilija Ahabu: „Živ Gospod, Bog Izraelov, pred kojim stojim! Tokom ovih godina neće biti ni rose ni kiše, osim na moju riječ.” Rekavši to, Ilija je napustio Ahaba, i po riječi proroka nastupila je suša. Bog je sačuvao samog Iliju kod potoka Kerita, koji je nasuprot Jordana. I gavranovi su mu ujutro donosili kruh i meso, a uveče kruh i meso, i on je pio iz potoka.

Nakon nekog vremena ovaj potok je presušio, jer nije bilo kiše. I Gospod reče Iliji: „Ustani i idi u Sareptu Sidonsku i ostani tamo; Zapovjedio sam jednoj ženi udovici da te hrani.” I Ilija ustade i ode u Sareptu i stade živjeti s udovicom. Nakon nekog vremena, razbolio se sin ove žene i umro, a ona reče Iliji: „Šta je meni i tebi, čovječe Božji? Došao si k meni da me podsjetiš na moje grijehe i da ubiješ mog sina.”

I Ilija povika Gospodu i reče: „Gospode Bože moj! Hoćeš li zaista učiniti zlo udovici kod koje sam boravio ubivši njenog sina? I, sagnuvši se nad omladinom, triput je zavapio Gospodu i rekao: „Gospode Bože moj! Neka mu se vrati duša ove mladosti!” I ču Gospod glas Ilijin, i dječak oživi, a ta žena reče Iliji: "Sada znam da si ti čovjek Božji i da je riječ Gospodnja u tvojim ustima istinita." Imajući dar čuda od Boga kroz svoju vjeru, Ilija se pobrinuo da brašno i ulje u udovičinoj kući ne ponestane dok glad ne prestane; i pojela je sebe i svog sina i nahranila proroka Iliju.

Nakon mnogo dana, Iliji je stigla riječ Gospodnja: “Idi i pokaži se Ahabu, i daću kišu na zemlju.” Ilija je odmah otišao kralju i uz vatrenu propovijed i velika čuda obratio izgubljeni narod i samog Ahaba na pokajanje. Tada je, prema riječi proroka Ilije, nebo postalo mračno od oblaka, i počela je padati velika kiša, i glad je prestala.

Nakon toga, Gospod je naredio Iliji da pomaže Jeliseja za proroka umesto njega. I Elizej, oprostivši se od oca i majke, pođe za Ilijom i poče mu služiti.

Dok je Gospod hteo da u vihoru uznese Iliju na nebo, Ilija i Jelisej su išli, a Ilija mu je rekao: „Ostani ovde, jer me Gospod šalje na Jordan.” I Jelisej je rekao: „Živ Gospod, živa je i duša tvoja! Neću te ostaviti.” I obojica otidoše i stadoše uz Jordan. I Ilija uze svoju mantiju (gornju haljinu), i smota je, i udari njome u vodu, i ona se razdvoji ovamo i onamo, i obojica pređoše po suhom. Kada su prešli, Ilija je rekao Jeliseju: „Pitaj šta možeš da uradiš pre nego što budem uzet od tebe. I Elizej reče: "Neka duh koji je u tebi bude dvostruko na meni." A on je rekao: „Tešku stvar tražiš. Ako vidiš kako ću ti biti uzet, onda će ti biti tako, ali ako ne vidiš, neće biti.”

Dok su hodali i razgovarali putem, odjednom su se pojavila vatrena kola i vatreni konji i razdvojili ih oboje, a Ilija je u vihoru pojurio na nebo. Jelisej je pogledao i uzviknuo: „Oče moj, moj otac, izraelska kola i njegova konjica!“ I više ga nisam video.

I on je zgrabio svoju odjeću i poderao je na dva dijela. I podiže Ilijin plašt koji je pao s njega, pa se vrati i stade na obalu Jordana. I uze Ilijin plašt koji je pao s njega, udari njime u vodu i reče: "Gdje je Gospod, Bog Ilijin, on sam?" I udario je u vodu, i ona se razdvojila ovamo i onamo, a Elizej je prešao.

prorok Ilija. Biografija

prorok Ilija rođen u Tesbiji od Gileada u Levijevom plemenu 900 godina prije Hristovog rođenja. Prema legendi koja je do nas došla od Svetog Epifanija Kiparskog (umro 403), kada se Ilija rodio, njegov otac je imao tajanstvenu viziju: zgodni muškarci su dočekali bebu, povijali ga vatrom i hranili ognjenim plamenom. . Ime proroka Ilije prevedeno je kao " Gospode moj“, koji izražava glavni sadržaj njegove službe (3. Kraljevima 18,36) - revnu borbu za obožavanje jedinog Boga i koji je pokazao svoju moć kroz svoja djela.

Prorok Ilija je bio revni pobornik čistote vjere u kraljevstvu Izraela i strašni osuđivač idolopoklonstva i zloće. Njegova aktivnost datira još iz vladavine Ahaba (umro 852. pne), kada je njegova feničanska žena Jezabel odlučila da uspostavi kult Baala i Aštorete. Predanje kaže da su istinski revnitelji pobožnosti protjerani iz zemlje, a na dvoru je osnovan štap Baalovih svećenika. Prorok Ilija se pojavio kao strašni tužitelj za gaženje svetinje, koji je učinio mnoga čuda da bi opomenuo zlog kralja. Istorija njegovog života i rada izložena je u Trećoj i Četvrtoj knjizi o Kraljevima (1. Kraljevima 17-20 i 2. Kraljevima 1-3).

Kada je Ahabova zloća dostigla svoju granicu, prorok Ilija je najavio kralju da će zbog njegove zloće zemlja trpeti glad nekoliko godina (1. Kraljevima 17:1). Ali Ahab se nije pokajao; počela je borba između kralja i proroka, koja se završila trijumfom potonjeg. Prilikom žrtvovanja na gori Karmel (Karmel), organizovane radi testiranja i poređenja moći Jahvea i Baala, svećenici potonjeg pretrpeli su potpuni poraz i prorok ih je pogubio (1. Kraljevima 18:40). To je dodatno razljutilo Jezabelu, koja se zaklela da će ubiti Iliju. Po Božjem naređenju, prorok Ilija se sakrio kraj potoka Horat, gde su mu gavrani svakog jutra i večeri donosili hranu.

Narod je u to vrijeme patio od nesnosne vrućine i gladi. Starozavetna legenda govori da je Gospod, u svojoj milosti, videći patnju ljudi, bio spreman da poštedi svakoga i pošalje kišu na zemlju, ali nije hteo da prekrši reči proroka Ilije. Za proroka je bilo važno da okrene srca Izraelaca na pokajanje i vrati ih pravom obožavanju Boga. Nakon nekog vremena, prorok Ilija je, po Božjoj riječi, otišao u Sareptu Sidonsku da posjeti siromašnu udovicu. Pošto nije poštedela ni poslednju šaku brašna i ulja, molitvom proroka Ilije, brašno i ulje se od tada ne iscrpljuju u udovičinoj kući. Ovdje je prorok Ilija učinio još jedno čudo: oživio je udovičinog iznenada bolesnog i mrtvog sina, suosjećajući sa ženinom tugom.

U trećoj godini suše, prorok Ilija se vratio Ahabu. Ilija je predložio nadmetanje sa Baalovim sveštenicima kako bi otkrio čiji je bog istinit. Sakupivši narod na gori Karmel, prorok Ilija je predložio da se sagrade dva oltara: jedan od Baalovih sveštenika, drugi od proroka Ilije da služe Istinom Bogu. „Na koga od njih padne oganj s neba, to će biti pokazatelj čiji je Bog istinit“, rekao je prorok Ilija, „i svi će mu se morati klanjati, a oni koji ga ne prepoznaju biće pogubljeni“. Baalovi sveštenici su plesali, molili se i boli se noževima cijeli dan, ali ništa se nije dogodilo. Uveče je prorok Ilija podigao svoj oltar od 12 kamena, prema broju izraelskih plemena, položio žrtvu na drva za ogrev, naredio da se oko oltara iskopa jarak i naredio da se zalije kurban i ogrev. vode. Kada se jarak napunio vodom, vatreni prorok se obratio Bogu sa usrdnom molitvom i molbom, kako bi Gospod poslao vatru s neba da opomenu zabludjeli i ogorčeni izraelski narod i okrene njihova srca k sebi. Vatra je pala s neba i zapalila žrtvu proroka Ilije. Narod je povikao: „Zaista je Gospod jedan Bog, i nema drugog Boga osim Njega!“ Tada su, po naredbi proroka Ilije, sveštenici ubijeni. Molitvom proroka Ilije Gospod je poslao obilnu kišu na zemlju i suša je prestala. Međutim, uprkos čudima i velikim znacima koji su se desili kroz prorokovu molitvu, Jezabel je htela da ga ubije jer je pogubio Baalove sveštenike. Ilija je nestao u pustinji.

U to vrijeme, prorok je bio počašćen, koliko je to bilo moguće za osobu, da promatra Boga licem u lice. Gospod ga je utješio govoreći da na zemlji još uvijek ima ljudi koji se nikada nisu klanjali idolima, i ukazao je Iliji na Jeliseja, kojeg je izabrao za proroka nakon Ilije.

Prema legendi, prorok Ilija je živ odnesen na nebo: „Odjednom su se pojavila ognjena kola i ognjeni konji, i razdvojili ih oboje, i Ilija je u vihoru jurnuo na nebo“ (2. Kraljevima 2:11). Prema Bibliji, prije njega je samo Enoh, koji je živio prije Potopa, živ uzet na nebo (Post 5,24). U Knjizi mudrosti Isusa, sina Sirahova, događaj Ilijinog uzašašća opisan je na sljedeći način: „Ilija je bio sakriven u vihoru, a Jelisej se ispunio duhom njegovim“ (Sirah 48:12). Prema Četvrtoj knjizi o kraljevima, Ilija je ostavio svoju gornju haljinu ("mantiju") za proroka Jeliseja, bacivši mu je iz ognjenih kola (2. Kraljevima 2:11-13).

Knjiga proroka Malahije kaže da će Bog poslati proroka Iliju nazad na zemlju: „Evo, poslaću vam proroka Iliju prije dolaska velikog i strašnog dana Gospodnjeg“ (Mal. 4:5). Ovdje govorimo o Drugom dolasku. Prije Drugog dolaska, prorok Ilija će sići s neba da razotkrije lažnog Mesiju i preobrati ostatak Izraela u pravog Boga.

Prorok Ilija se spominje nekoliko puta u Novom zavjetu. Tako je opisana epizoda kako su starci i narod pitali Jovana Krstitelja, kada je propovedao na obalama Jordana u duhu i sili Ilijinom i čak je ličio na njega, nije li on Ilija? Takođe, učenici Isusa Hrista, prema Jevanđelju po Mateju, pitali su Ga da li Ilija treba da dođe pred Mesiju. Na šta je Hristos odgovorio: „Istina, Ilija mora doći prvi i sve urediti; ali ja vam kažem da je Ilija već došao, a oni ga nisu prepoznali, nego su mu učinili kako su htjeli; pa će Sin Čovječji od njih patiti” (Matej 17:11-12). Tada su učenici shvatili da je Isus govorio o Jovanu Krstitelju, kome je odsečena glava (Marko 6:28).

Za to vrijeme, prorok Ilija se pojavio s Mojsijem, i oni su razgovarali s Isusom “o Njegovom izlasku, koji je trebao izvršiti u Jerusalimu” (Luka 9:31). Prema Jovanu Zlatoustom, pojavio se „jedan koji je umro i drugi koji još nije doživeo smrt“ da bi se pokazalo da „Hrist ima vlast nad životom i smrću, vlada nad nebom i zemljom“. On bi trebao biti jedna od dvije svjetiljke koje stoje pred Bogom i mora se pojaviti prije Drugog Hristovog dolaska na zemlju (Otkrivenje 11:3-12). Za vreme Hristovog stradanja na krstu, neki od ljudi su mislili da Hristos zove proroka Iliju u pomoć i očekivali su njegov dolazak.

Čuda Svetog proroka Ilije

Molitvom proroka Ilije, nebo se „zatvorilo“ i nije dalo kišu (1. Kraljevima 17:1), zbog čega je došlo do gladi. Prema Božjoj riječi, hranu su mu donosili gavrani (1. Kraljevima 17,6) i anđeo (1. Kraljevima 19,5-6). Prema riječi proroka, hrana u kući udovice iz Sarepta nije prestala (1. Kraljevima 17:13-16). Prorok Ilija je uskrsnuo dječaka sareptske udovice (1. Kraljevima 17:21-22). Prorok Ilija je spustio vatru na oltar (1. Kraljevima 18:36-38). Kroz molitvu proroka, Bog je dao kišu zemlji nakon trogodišnjeg "zatvora" na nebu (1. Kraljevima 18:41-45). Prorok Ilija je razgovarao s Bogom licem u lice, dok je pokrivao svoje lice (1. Kraljevima 19:9-14). Prorok Ilija je spustio vatru s neba, kako da kazni grešnike, tako i kao znak istinskog obožavanja Boga (2. Kraljevima 1:10-12). Prorok Ilija je podijelio rijeku Jordan poput Mojsija, udarivši je svojom haljinom (2. Kraljevima 2:8). Prorok Ilija je živ uznesen na nebo zbog svoje posebne pravednosti pred Bogom (2. Kraljevima 2:11).

Poštovanje proroka Ilije u Rusiji

Prorok Ilija je bio jedan od prvih svetaca Božijih koji je počeo da se poštuje u Rusiji. U njegovo ime, još pod knezom Askoldom, početkom 9. veka, podignuta je katedralna crkva u Kijevu. A sveta ravnoapostolna kneginja Olga sagradi crkvu u ime proroka Božijeg Ilije na severu Rusije, u selu Vibuti. Svetog proroka Iliju je pravoslavni ruski narod oduvijek doživljavao kao jednog od svetitelja najbližih našem otadžbini. U Iljinskim crkvama su se odvijale i još uvijek se odvijaju križne procesije, posebno za vrijeme suše. Ilijin dan se smatrao granicom godišnjih doba, dok se kod južnih Slovena (na primjer, u Makedoniji) ovaj dan nazivao sredinom ljeta, a u Rusiji - prelaskom na zimu. Nakon Iljinog dana očekivala se kiša, a kupanje je bilo zabranjeno (da se ne udavi ili razbolim). Na ovaj dan se moglo početi uživati u plodovima nove žetve. Praznik je u idejama Slovena bio povezan s temom braka i simbolikom plodnosti: molili su se za bogatu žetvu, a djevojke su se molile za udaju.

Dan sjećanja na proroka Iliju obilježava se 2. avgusta (20. jula po starom stilu). U kršćanstvu je najcjenjeniji starozavjetni svetac. Na osnovu svog rodnog mjesta u gradu Thisbah, prorok Ilija se zove Ilija Tezbit.

Tropar i kondak Svetom proroku Iliji

Tropar, glas 4

Plotskiy ẐnGl, i 3. proročki stepen. drugi dio Hristovog dolaska, i one slavne. Odozgo sam poslao milost lisicama, da oteraju bolesti i da očiste gubavce. Na isti način, oni koji poštuju ê3go2 t0čitaju ciljeve2.

Anđeo telesni i prorok stepena, drugi preteča Hristovog dolaska, slavni Ilija, poslavši odozgo Jelisejevu milost, da odagna bolesti i očisti gubavce, sa istim onima koji ga poštuju, on je izoštrava zarastanje.

Kondak, glas 2

Drugim riječima, predvidio si naša velika djela, i tvoje veliko ime, i emitiranjem svojih 1. vodenih oblaka, moli se2 za nas 3. lice.

Prorok i vidjelac velikih djela Boga našega, Veliki Ilija, čije dekrete emituju i vodeni oblaci, moli se za nas Jednom Čovjekoljupcu.

Biblioteka ruske vere
→

Sveti prorok Ilija. Ikone

Slike proroka Ilije bile su jednako rasprostranjene kao i slike svetog Nikolaja Čudotvorca, velikomučenika Georgija Pobedonosca i Dimitrija Solunskog. Ikonografija proroka Ilije kombinuje simboličke elemente koji odražavaju njegov značaj kao učesnika najvažnijih događaja u istoriji božanske ekonomije. Riječi Sveti Jovan Zlatousti sadrže živopisan figurativni opis proroka:

Zamislimo... Ilija, prorok, zemaljski anđeo i nebeski čovek, koji je hodao zemljom i vozio nebeska kola, koji je bio visok tri lakta i dostizao veliku visinu, koji se uzdigao do samih svodova nebeskih, gospodara voda, čiji je jezik bio skladište voda i ključ neba (Jovan Zlatoust, Sv. Priča o apostolu Petru i proroku Iliji // Stvaranja. 2004. Vol. 2. Knjiga 2. P. 776).

U hrišćanskoj umetnosti nisu bile uobičajene samo pojedinačne slike proroka Ilije, već i pojedinačne scene iz njegovog života. Kada je bio štovan, Ilija je bio obdaren raznim funkcijama. Za monahe je njegov život bio primjer asketskog podviga. U carskim krugovima bio je cijenjen kao zaštitnik vojne hrabrosti. Car Vasilije I Makedonski je svake godine, na dan sećanja na Iliju, prisustvovao službi u Novoj crkvi Velikog carskog dvora, gde su se čuvali Ilijin mantija i pojas. U popularnoj percepciji, Ilija je bio zaštitnik elemenata. Uloga proroka-bogovidca u božanskoj ekonomiji, eshatološka očekivanja Ilije kao navjestitelja Drugog dolaska, kao i različiti aspekti njegovog štovanja postali su razlozi za raznolikost ikonografije.

Poznate su slike proroka Ilije u jevrejskoj sinagogi u Dura Europos (249-250). U sceni s kraljem, sudeći po fragmentima nogu, prorok je predstavljen frontalno. U blizini pojasa zemlje sačuvana je fragmentarna slika nogu, možda ostaci lika generala Obadije, koji je Iliju odveo do Ahaba. U sceni vaskrsenja sina sareptske udovice, Ilija leži na krevetu, u naručju mu je beba, koju pruža u ruku Gospodnju, prikazanu gore, na lijevoj strani je prethodna radnja - a udovica u crnoj odeći daje Iliji telo svog mrtvog sina, desno - udovica u svetloj svečanoj odeći drži u naručju veselu bebu.

Najraniji prikaz proroka Ilije predstavljen je u ikonografiji „Uznesenje proroka Ilije, ili Vatreno vaznesenje“ i nalazi se u kapeli Sant'Aquilino u bazilici San Lorenco Maggiore u Milanu (oko 370. n. ). U apsidi bazilike Sant'Apollinare in Classe u Raveni (oko 549.) u sceni Preobraženja Gospodnjeg (lik Hrista je zamenjen krstom sa Njegovim licem u srednjem krstu, apostoli Petar, Jovan i Jakov predstavljeni su u obliku jaganjaca, krst je u pozi orantskog biskupa Apolinarija, sa 12 apostola u obliku jaganjaca) predstavljene su polulike proroka Ilije (desno) i Mojsija (levo) u oblacima. Ilija je starac duge, sijede kose, s razdjeljkom na sredini i padajući niz leđa, sa dugom sijedom bradom okrenutom prema dolje.

Najranija poznata ikona Ilije rađena je tehnikom voštanog slikarstva (enkaustike) u 7. veku i nalazi se u manastiru velikomučenice Katarine na Sinaju. Ikona je bila desno krilo triptiha koji nije sačuvan. Ilija je prikazan kao sijed, njegova odjeća je detaljno opisana uz asistenciju. Desna ruka je u proročkom gestu, a spuštena lijeva ruka drži rasklopljeni svitak.

U vizantijskoj umjetnosti sačuvani su rijetki primjeri pojedinačnih slika Ilije. Jedna od najranijih je velika ikona (1180-1200, Vizantijski muzej, Kastorija) sa čeonim likom Ilije u presjeku na plavoj podlozi, odjevenog u oker tuniku s plavim pojasom i mantijom, sa odmotanim svitkom u njegovu lijevu ruku. Na sklopivom medaljonu sa likovima Gospe Orante i Isusa Hrista (kraj 10. - početak 11. veka, Nacionalna biblioteka Sv. Marka, Venecija), Ilija je predstavljen sa svitkom u ruci među prorocima, apostolima i svecima.

Ikonografski programi hramova srednjevizantijskog perioda često su uključivali pojedinačne scene iz Ilijinog života. Najraniji primjeri uključuju freske pećinske crkve Ayvali Kilise (Kapadokija; između 913. i 920.), gdje na padinama malog luka koji uokviruje nišu sa scenom „Žrtvovanja Abrahamova“, „Žrtvovanja na gori Karmel ” i “Uznesenje proroka Ilije”.

Posebno poštovanje proroka Ilije na Sinaju, nedaleko od kojeg se, na gori Horiv, udostojio da vidi Boga, dovelo je do širokog širenja njegovih slika na raznim ikonama koje potiču iz manastira velikomučenice Katarine ili stvorene za njega. .

Najrasprostranjenije teme u monumentalnoj umjetnosti i ikonopisu su “Prorok Ilija u pustinji” i “Ognjeni uspon proroka Ilije”.

Detaljni hagiografski narativi u monumentalnom slikarstvu poznati su od 13. stoljeća. Jedan od najranijih sačuvanih ciklusa nalazi se na sjevernom zidu jugoistočnog dijela hrama u Akhtali (1205-1216) i uključuje 3 scene: “Žrtva na gori Karmel”, “Prorok Ilija u pustinji”, “The Vaznesenje proroka Ilije”.

Prva hrišćanska crkva podignuta u Kijevu posvećena je u ime proroka Ilije. Zajedno sa tradicionalnim korpusom Ilijinih žitija i Eulogies, rano se u Rusiji pojavio ciklus apokrifnih dela. Tako se u ruskim indeksima, počevši od Izbornika kneza Svjatoslava 1073. godine, nalazi naznaka apokrifnog „Ilinog dodatka“ (Agapijeva šetnja u raj), gdje je vodič starca Agapija kroz Rajski vrt bio Ilija. U „Reči i viđenju apostola Pavla“ („Hod apostola Pavla kroz muke“) govorimo o susretu apostola Pavla sa Ilijom i Jelisejem u raju. Ova djela, iako su uvrštena u kategoriju zabranjenih knjiga, bila su tražena u različito vrijeme i postala izvor novih ikonografija proroka Ilije.

U Kijevskoj Rusiji štovanje proroka Ilije dobilo je posebnosti. Poređenje Ilije sa arhanđelom Mihailom, koje se rano javlja u različitim ikonografskim verzijama, karakteristično je za starorusku kulturu i neobično za Vizantiju. Jedan od razloga za kombinaciju likova Ilije i arhanđela Mihaila bio je taj što obojica imaju moć nad elementima vatre i vode, a također se poštuju kao zagovornici ljudske rase na Posljednjem sudu. Rani primjer slika Ilije sačuvan je u Kondakarskim tipografskim pravilima (kraj 11. - početak 12. stoljeća, Tretjakovska galerija).

Najranija slika u drevnoj ruskoj monumentalnoj umetnosti poznata je na slici Svete Sofije Kijevske, gde je sedokosi Ilija predstavljen u celoj dužini, sa smotanim svitkom u ruci u donjoj zoni na stubu jugozapadne kupole.

Raznolikost ikonografije „Proroka Ilije u pustinji“, koja sadrži euharistijsku temu i izražava ideal monaškog života, u ruskoj umetnosti je dopunjena motivima potčinjavanja Božjoj volji, dubinske molitve, a istovremeno i hrabra i revna komunikacija sa Bogom. Nekoliko spomenika iz 15. vijeka prikazuje Iliju kako sjedi na kamenu poluokrenutom udesno, lijevom rukom podupire glavu i svitkom u desnoj.

Očigledno je da su se još u predmongolskoj Rusiji pratile paralele između Ilije, odnesenog na nebo u ognjenom stupu, i lika Majke Božije „Gromna grmlja“, koje objedinjuje tema božanskog ognja, preobražavajućeg , ali ne pekuće.

U 16. veku ikonografija „Ognjenog uspona“ počela je da bude zasićena slikama prethodnih događaja iz Ilijinog života. Na novgorodskoj ikoni iz druge četvrtine 16. veka. Postoje dva zapleta: „Anđeo navodi Iliju“ i „Prelazak Jordana po suvom“. Kao rezultat toga, ikonografija, koja objedinjuje nekoliko kompozicija bez podjele na marke, postala je široko rasprostranjena i oblikovala se u posebnu vrstu hagiografskih ikona. Ovaj fenomen je jedinstven za ikonografiju Ilije. Ove „složene“ kompozicije nisu dobile poseban naziv i nazivaju se, po pravilu, prema zapletu, istaknutom skalom.

U ruskoj umetnosti sačuvan je najraniji životni ciklus ikone proroka Ilije - slika „Prorok Ilija u pustinji sa životom“ iz porte crkve Vibuta kod Pskova (početak 13. veka, Tretjakovska galerija). Središnji dio prikazuje Iliju u pustinji, odjevenog u apostolske haljine - tuniku i himation, bez gavrana.

Razvoj hagiografske ikonografije aktivno se nastavlja u 16. vijeku. Posebna pažnja prema liku Ilije objašnjena je širenjem njegovog štovanja. Poznate su brojne „obične“ crkve u ime proroka Ilije.

Ilijene hagiografske ikone male veličine bile su namijenjene za govornice ili za kućnu molitvu. Neki od njih imali su individualni izbor maraka, uključujući rijetke predmete. Za jaroslavsku crkvu Svetog Nikole Čudotvorca, Semjon Spiridonov Kholmogorec naslikao je ikonu „Prorok Ilija, sa životom u 26 maraka“ (1678, Jahm). Ilija je prikazan u punoj dužini, sa svitkom u ruci, u molitvi Gospodu, u nebesnom segmentu lijevo, sa sferom u rukama, kako sjedi na heruvimima. Kompozicija središnjeg dijela je zatvorena u luku na pozadini izvrsnog bilja. Arhitektura i pejzaž u obeležjima su neobično složeni i raznoliki.

Hramovi proroka Ilije u Rusiji

U ime svetog proroka Ilije osvećena je crkva na groblju Vibuti, oblast Pskov. Kamena Ilinska crkva sagrađena je od ploče u 15. veku. Pretpostavlja se da je ovde stajao stariji hram, jer... u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi nalazi se ikona svetog proroka Ilije iz crkve u Vibutiju, datovana u 13. vek. Crkva se nalazi na obali reke Velikaja. Zvonik je kameni, u vezi sa predvorjem crkve. U crkvi se nalaze dva oltara: glavni je u ime svetog proroka Božijeg Ilije, bočni oltar je u ime Svetog Nikole. U blizini crkve nalazi se groblje. Crkva je bila zatvorena za vrijeme Sovjetskog Saveza. Dana 15. decembra 1927, finansijsko odeljenje Pskovskog oblasnog izvršnog komiteta poslalo je pismo okružnom odeljenju za narodno obrazovanje (OKRONO) sa naznakom „Ne podleže obelodanjivanju“, u kojem je saopštilo da namerava da „Gospromcvetmetu proda 14 zvona od različitih veličina od zatvorene crkve Vybut.” Kao odgovor, OKRONO je rekao da "prodaju zvona koji nisu od muzejskog značaja može vršiti samo Glavnauka". Tokom Velikog Domovinskog rata crkva je oštećena. Godine 1955-1957 obnovljena je prema projektu V.P. Smirnova. 1999. godine u crkvi su nastavljene službe.

hram u blizini sela Koneček(ranije groblje Krivoviči) Pskovska oblast. Nema podataka kada je i ko sagradio crkvu. Godine 1877. sa desne strane glavne crkve podignuta je kapela u ime Presvete Životvorne Trojice. Crkva je okružena grobljem, ograđena kamenom ogradom. Iljinska crkva bivšeg groblja Krivoviči teško je oštećena tokom vojnih operacija za oslobađanje Pskova 1944. godine. Njegove ruševine se nalaze u blizini sela Koneček, Pskovska oblast.

U ime proroka Ilije posvećen je Crkva u Teply Ryadu u Moskvi. Kameni hram je izgrađen kao katedrala Iljinskog manastira, osnovanog najkasnije u 15. veku, pored moskovskog trgovačkog područja. Od imena ovog hrama dobila je ime ulica Ilyinka, a tržište se počelo zvati Ilyinsky Sacrum. Gradnja hrama je obavljena od 1519. do 1521. godine, „a sagradili su ga obični ljudi po imenu Klim i po nadimku Mužilo“. Crkva je izgorjela 1547. godine, a stradala je u požaru 1626. godine. Ustanak građana 27. maja 1606. u Moskvi protiv Lažnog Dmitrija I počeo je nakon zvuka uzbune na zvoniku manastirske crkve Ilije Proroka, napravljenog po naređenju Šujskog. U smutnom vremenu manastir je ukinut, crkva postaje župna, a 1676. godine, zajedno sa crkvenim zemljištem, prebačena je u Novgorodski biskupski dom i sagrađena je kao gornja crkva, u koju je premješten tron. čast proroka Ilije. Drevni donji hram posvećen je u ime apostola Timoteja. Hram je zatvoren 1923. godine, a zatim je demontiran gornji sloj zvonika. Od 1930. do 1980. godine u zgradi hrama bile su smještene različite ustanove. Zgrada je kulturno dobro od saveznog značaja. Od 1995. godine službe su nastavljene u hramu.

Osvećen u čast proroka Ilije hram u selu Prusi okruga Kolomna, Moskovska oblast. Prusko selo je bilo u vlasništvu šeremetevskih bojara. Sredinom 16. vijeka dobio ga je biskup Kolomne. Istovremeno je izgrađena i šatorska Ilijanska crkva. Spominje se u kamenu u pisarskim knjigama iz 1578. Zgrada je djelimično preuređena 1660-ih godina. U prvoj polovini 19. stoljeća na zapadu su dograđeni zidani trpezarija i drveni zvonik „na stupovima“ (sada izgubljen).

Takođe posvećen u ime proroka Ilije crkva na groblju Vyya, oblast Arhangelsk, koja je izgrađena 1600. godine.

Crkva Ilije postojala je u selu Časovenskaja (Zadnaja Dubrova) u regiji Arhangelsk. Sagrađena i osvećena oko 1622. 1879. godine je demontiran, a na kamenim temeljima podignut je novi hram. Godine 1884. zvonik je demontiran do temelja i ponovo izgrađen na kamenom temelju. Tokom sovjetskih godina, oltar je otpilan, a šator srušen. U zapuštenom je stanju.

Starovjerske i Edinoverske crkve u ime proroka Ilije

U čast proroka Ilije, osveštan je Voskresenski okrug Moskovske oblasti. Drvena jednokupolna crkva sa četvorovodnim zvonikom, sagrađena 1907–1909 rekonstrukcijom starog drvenog molitvenog doma na spratu. XIX vijeka, zatvorena je 1937. godine i kasnije pokvarena. Godine 2005. ponovo je uspostavljena zajednica vjernika, a 2007–2008. podignuta je nova drvena jednokupolna crkva.

Ilije crkve Ruske pravoslavne crkve postoje i u (Bjelorusija), u

Takođe, u Ramenskom okrugu u Moskovskoj oblasti gradi se crkva RDC u ime proroka Ilije. U Tbilisijskoj eparhiji Gruzijske drevne pravoslavne crkve nalazi se hram u ime svetog proroka Ilije Fezbita.

U Minsku (Bjelorusija) postoji kompanija osnovana 2002. godine.

Sveti prorok Ilija. Slike

Svetog proroka Iliju su na svojim platnima prikazali poznati umjetnici kao što su Gillies van Koningsloe, Peter Paul Rubens, Paul Gustave Dore, Julius Schnorr von Carolsfeld, A.M. Volkov, P. Pleshanov, P.I. Neradovski i drugi.

Narodna tradicija na Ilijin dan

Na ognjenoj kočiji, moćni sedokosi starac pretećih očiju jaše s kraja na kraj po bezgraničnim nebeskim poljima, a njegova kažnjavajuća ruka sa visina iznad zvezda pljušti vatrene kamene strele, gađajući uplašene vojske demona i sinova ljudi koji su prekršili Božji zakon. Gdje god se pojavi ovaj strašni starac, sa sobom nosi vatru, užas, smrt i uništenje. Njegovo nepopustljivo srce neće smekšati vapaj ili stenjanje ojađenih, a pogled njegovih prijetećih očiju neće se zaustaviti na prizorima zemaljskih nesreća. Ispunivši nebesku pravdu, on, poput olujnog vihora, sve dalje juri na svojim blistavim kočijama, a samo sijede uvojke raspršuju se po njegovim moćnim ramenima, a bijela, srebrna brada vijori na vjetru. Ovo je, prema stavovima naroda, prorok Ilija, koji oličava pravedni gnjev Božji. Svuda u Rusiji nazivali su ga „strašnim“, a dan posvećen njegovom sećanju svuda se smatrao jednim od najopasnijih. Na mnogim mjestima seljaci su čak i postili cijelu Ilijinu sedmicu kako bi spriječili gnjev proroka i spasili svoja polja, sela i stoku od njegovih strijela. Seljaci su i sam dan praznika nazivali „ljutim“ i provodili ga u potpunoj besposlici, jer se i prazan rad smatrao velikim grijehom. Ako su se ovog dana na nebu pojavili oblaci, ljudi su ih posmatrali sa strahom; ako bi došlo do grmljavine, onda se ovaj strah pretvorio u paniku: cijelo stanovništvo se sakrilo u svoje kuće, čvrsto zatvorilo vrata, zavjesilo prozore i, paleći četvrtačke svijeće ispred ikone, molilo proroka da svoj gnjev preda na milost. . U nekim regijama, na primjer, u Nikoljsku, Vologdska gubernija, seljaci su uveče fumigirali svoju kuću tamjanom, a svi laki predmeti, poput samovara, ogledala i slično, bili su ili prekriveni platnom, ili čak izvučeni iz kolibu, uz obrazloženje da prorok Ilja takve predmete smatra za osudu luksuzom, nepristojnim u seljačkom životu. U provinciji Vjatka, prorok Ilija je pomilovan darovima: na ovaj dan seljaci su u crkvu donosili ovnujsku nogu, pčelinji med, pivo, klasove sveže raži i zeleni grašak. Ali bilo je neslaganja oko pitanja koja od ovih stvari najviše voli Ilju. Neki su se zalagali za pčelinji med, drugi su se zalagali za superiornost jagnjetine.

Javne molitve u polju smatrane su najpouzdanijim sredstvom za sprečavanje Ilijinog gneva. U mnogim selima takve su molitve obavljane svake godine. Pripisujući proroku Iliji moć da proizvodi gromove i munje i usmjerava oblake po svom nahođenju, odnosno stavljajući mu u ruke najstrašnije i ujedno najkorisnije sile prirode, naš narod je čvrsto vjerovao da je plodnost Zemlje je delo proroka, i da je bez njegove volje nemoguća možda žetva. Stoga su ljudi zamišljali Iliju ne samo kao glasnika nebeskog gnjeva, već i kao dobrotvora ljudskog roda, koji daje zemlji obilje plodova i tjera zle duhove. Prema narodnom vjerovanju, ne samo da je Ilija strašan za zle duhove, već i kiša koja je padala na njegov dan ima veliku moć: Ilijinom kišom oprali su se od neprijateljskih kleveta, od napada i čarolija. Sam Ilija je unio paniku, bezgranični užas u demone: čim se na nebu začula rika njegovih kočija, đavoli su u gomili trčali do granica, skrivali se iza leđa ljudi ili sklonili pod klobuke otrovnih gljiva, popularno poznat kao "yaruiki".

Postoje mnoge legende i predanja o proroku Iliji. U gotovo svakom selu možete čuti priču o nekom izuzetnom ispoljavanju prorokovog gnjeva ili milosti, o nekom čudu ili nebeskom znaku: u gotovo svakoj općini, u svakom okrugu i pokrajini moglo se naići na nove verzije starih legendi ili naići na potpuno originalna legenda lokalnog porijekla. Evo, na primer, šta su seljaci orlovskog okruga i pokrajine pričali o zemaljskom životu proroka Ilije: „Do 33. godine prorok Ilija je sedeo i nije mogao da hoda. Roditelji su mu bili siromašni ljudi i čupali su panjeve, hraneći ovim poslom svog osakaćenog sina. Jednog dana je Gospod hodao zemljom sa svetim Nikolom i, ugledavši Iliju, rekao je: „Idi, daj nam da pijemo“. „Rado bih dao, ali ne mogu da idem“, odgovori Ilija. Gospod ga je uzeo za ruku, i on je sam ustao sa zemlje. Tada je Gospod izvukao punu kantu vode iz bunara i rekao Ilji da pije, zatim je izvukao još jednu i po trećinu i upitao ga: "Pa, kako si sada?" „Mogu da okrenem ceo svet drugačije“, odgovorio je Ilija, „da postoji stub usred neba i zemlje, uništio bih celu zemlju. Čuvši ove riječi, Bog se uplašio i požurio da upola smanji Ilijinu snagu i, štaviše, naredio mu da sjedi pod zemljom 6 sedmica. Ali onda, kada je Ilija, sedeći pod zemljom, ponovo izašao na svetlost (zajedno sa prorokom Onufrijem), prvo što je video bio je grob. Ilija je ušao u ovaj grob, i odmah su s neba sišla ognjena kola sa anđelima, koji su Iliju odjurili na nebo, predstavljajući ga pred licem Gospodnjim. „Ti, Ilija“, reče Gospod, „upravljaj ovim kolima dok ne dođem na zemlju, i neka gromovi i munje budu u tvojim rukama od sada.“ Prema narodnom vjerovanju, na ovoj kočiji Ilija će prije kraja svijeta sići na zemlju i putovati tri puta s kraja na kraj zemlje, upozoravajući sve na Posljednji sud. Ova orlovska legenda već na nekim mestima varira, a seljaci kažu da je Gospod stavio kamen od 40 desijatina na Ilijinu glavu da bi smanjio njegovu snagu. Ovaj kamen je još uvijek netaknut i stoji na nebu pred Božjim prijestoljem.

Smatrajući proroka Iliju vladarom vjetrova i kišnih oblaka, seljaci mnoge kalendarske znakove vezuju za dan ovog sveca. „Prije Ilije“, kažu, „oblaci hodaju s vjetrom, ali od Ilije počinju hodati protiv vjetra“. “Pred Ilijom pop neće moliti kišu, ali će nakon Ilije žena sustići kecelju.” „Posle Iljinog dana“, kažu stanovnici Vologde, „nećete videti konja u polju – tako su mračne noći“. "Od Iljinog dana noć je duga: radnik se budi, a konji jedu dovoljno." "Voda se hladila od Iljinog dana." U Pošehonskom okrugu u Jaroslavskoj guberniji razlog zahlađenja riječnih voda nakon Ilijinog dana objašnjen je na sljedeći način: „Prorok Ilija jaše konje po nebu, a od brzog trčanja jedan od konja izgubi potkovu koja pada u vodu i voda odmah postaje hladnija.”

Uz Ilijin dan vezuju se i zemljoradnički znaci: „Ako je na ovaj dan ujutro oblačno, onda treba da se setva bude rano i može se očekivati bogata žetva; ako je oblačno u podne, sjetva je prosječna, a ako je uveče, sjetva kasni i žetva je loša.”

Prorok Ilija nije samo jedan od najpoštovanijih svetaca, kako u pravoslavnoj tako i u katoličkoj crkvi. Prorok Ilija je jedan od najpoznatijih ljudi u ljudskoj istoriji. Poštovan je ne samo u kršćanstvu i judaizmu, već iu kasnijim protestantskim sektama i islamu, a tragovi njegovog lika prisutni su čak i u paganskim religijama.

Sakupili smo najzanimljivije činjenice o proroku Iliji.

1. Nepoznato ime proroka Ilije

Ne znamo ništa o poreklu proroka Ilije, o njegovom rodoslovu, pa čak ni njegovo ime možda nije pravo ime.

„Elijahu“ na hebrejskom znači „Jahve je moj Bog“. Postoji mišljenje da je prorok uzeo ovo ime za sebe tokom sukoba sa sveštenicima Baala.

2. Propovjednik Jednog Boga

Savremeni Iliji, izraelski kralj Ahab i njegova žena Jezabela bili su idolopoklonici: prinosili su žrtve paganskom božanstvu Baalu (Jezabel je potekla od Feničana koji su ga obožavali, a i sama je bila svećenica) i nagovarali narod na to. Ilija je otvoreno osudio kralja i kraljicu, čime je zaradio mržnju potonjih.

Kao kaznu za kraljevu upornost u idolopoklonstvu, Gospod šalje toplinu u zemlju. Tri godine nije bilo kiše ni rose sa neba. Suša je prestala samo Ilijinom molitvom, koja je osramotila Vaalove sveštenike.

To se dogodilo pod sljedećim okolnostima.

Ilija je okupio narod Izraela i Baalove sveštenike na gori Karmel i predložio da se sagrade dva oltara - Bogu i Baalu - i da se na njima prinesu žrtve, ali da se ne zapali. Ako Baal spali svoju žrtvu vatrom s neba, onda je on pravi Bog. Ako je Gospod pravi Bog, on jeste.

Baal, naravno, "nije prihvatio" njegovu žrtvu. Bog je spalio ne samo žrtvu, već i drva za ogrev, kameni oltar, pa čak i jarak sa vodom, koji je, po Ilijinom naređenju, opkolio oltar.

Izraelski narod se pokajao i slavio Boga, a Ilija je lično pobio sve Baalove sveštenike kao one koji su zavodili ljude. Nakon toga se molio Gospodu za kišu i Gospod je poštovao njegovu molitvu.

3. Živ na nebu

Prema Svetom Predanju, u istoriji čovečanstva samo su tri čoveka odvedena na nebo živi: apostol Jovan, Enoh i Ilija.

Štaviše, ako su o Henoku moguća različita tumačenja (u 5. poglavlju knjige Postanka neodređeno se kaže o njegovom odlasku iz zemaljskog života: „više ga nije bilo, jer ga je Bog uzeo“), a o Jovanu znamo samo iz Tradicije , zatim o proroku Iliji u Bibliji se posebno kaže: „Odjednom se pojaviše ognjena kola i ognjeni konji, i razdvoje ih oboje, i Ilija se u vihoru uznese na nebo“ (2. Kraljevima 2:11).

4. Ilija - Hristov preteča

Prema crkvenoj tradiciji, zasnovanoj na Malahijinom proročanstvu: „Evo, poslaću vam Iliju proroka pre dolaska velikog i strašnog dana Gospodnjeg“ (Mal.4:5), prorok Ilija će postati preteča Drugog dolaska Hristovog na zemlju i biće ubijen zbog propovedanja Hrista, čime se ponavlja sudbina Jovana Krstitelja, koji je došao „u duhu i sili Ilijinoj“ kao Preteča Spasitelja („Ilija mora prvo doći i srediti sve; ali ja vam kažem da je Ilija već došao, i nisu ga prepoznali, nego su se prema njemu ponašali kako su htjeli; pa će Sin Čovječiji od njih stradati“ (Matej 17,11-12), kaže Hristos.

Da je Ilija jedan od navjestitelja Hrista svjedoče njegova čuda. Tokom suše koja je pratila grehe kralja Ahaba i naroda Izraela, nastanio se u kući udovice iz Sarepte Sidonske, pogankinje po rođenju - baš kao što je Hristos došao do nestalog naroda Izraela, ali, odbačen, bio prihvaćen od strane pagana.

U kući udovice Ilija je podigao njenog sina jedinca, koji je umro od bolesti, kao što je Hristos vaskrsavao mrtve u svom zemaljskom životu.

Još jedno čudo u udovičinoj kući - dok je prorok bio u njoj, ulje u vrču nije presušilo i brašno nije nestalo - predviđa čudo hljebova i riba kojima je Gospod nahranio one koji su Ga čuli.

5. Ilija - Hristov sagovornik

Da je Ilija najveći od proroka, Jevanđelje svedoči po tome što su samo on i Mojsije bili počastvovani razgovorom sa Hristom prilikom Njegovog Preobraženja na Tavoru.

Postoje različita objašnjenja zašto je Hrist izabrao ova dva proroka za razgovor.

Prvo, Ilija je, kao i Mojsije, imao iskustvo direktne komunikacije sa Bogom: Mojsije je primio zakon od Boga, a takođe je komunicirao sa Svemogućim što je bliže moguće za osobu - video je „Božja leđa“ (Izl, 33). ). Ilija je stajao licem u lice pred Bogom na Njegov poziv, „skrivajući svoje lice plaštom“ (1. Kraljevima 19).

Sveti Jovan Zlatousti iznosi drugačije mišljenje: „jedan koji je umro, a drugi koji još nije doživeo smrt“ pojavio se pred Hristom da bi pokazao da On „ima vlast nad životom i smrću, vlada nad nebom i zemljom“.

6. Ilija u judaizmu

Tradicija o proroku Eliyahuu kao preteči Mošijaha (Mesije) postojala je u drevnom, pre-hrišćanskom judaizmu, i traje do danas. Štoviše: vjeruje se da će se Ilija ne samo vratiti na zemlju prije dolaska Mesije, već će ga i pomazati za kralja (pošto ne može postojati ništa drugo osim direktno od Boga preko proroka zakonitom kralju nakon stoljeća -dugi prekid u dinastijama).

Jevrejska tradicija također tvrdi da Elijahu posjećuje dom svake porodice koja slavi Pashu (sjećanje na izlazak iz Egipta) - stoga se tokom ritualnog pashalnog obroka na stolu ostavlja čaša za proroka.

7. Ilija u islamu

Poslanik Ilija se u islamskoj tradiciji naziva imenom Ilijas. Njegova biografija ukratko ponavlja biblijsku biografiju proroka: učio je obožavati Jednog Boga i kaznio ga zbog obožavanja idola Baala.

Neki tumači Kurana i islamski teolozi vjeruju da su Idris (Enoh), Khidr (prorok - Mojsijev učitelj, također besmrtan; nema analoga u Bibliji) druga imena Ilyas. Eshatološko značenje koje se ulaže u lik Ilije u kršćanstvu i judaizmu ne postoji u islamu. Ali vjerovanje da je živ odnesen u raj postoji i u islamu – vjeruje se da s Khidrom putuje po svijetu.

U kasnijoj islamskoj literaturi i legendama, Iljas uglavnom postaje polu-čovek, polu-anđeo.

8. Ilja u folkloru

Zbog činjenice da je, prema Ilijinom proročanstvu, nebesa bila zatvorena tri godine, a kiša je padala na zemlju njegovom molitvom, Ilija se često dovodi u vezu sa prehrišćanskim nebeskim božanstvima. Ne najmanju ulogu u ovim asocijacijama imala je slika proroka koji odlazi na nebo - na vatrenim kolima.

Već u hrišćansko doba, u petom veku, pesnik Sedulije povezuje grčkog boga Sunca Helija sa imenom Ilija, tim pre što su oba ova imena veoma bliska po zvuku (ime „Ilija“ u grčkoj transkripciji zvuči kao „Ilija“ ).

U slavenskoj tradiciji neke funkcije paganskog boga groma Peruna prenesene su na lik Ilije Proroka. A ljudi Komi su čak uveli Iliju u panteon svojih bogova: Ilija prorok se smatra pomoćnikom jednog od božanstava demijurga. Njegovi atributi su kremen i čelik, kojima udara gromove i munje.

9. Poštovanje proroka Ilije u pravoslavnoj Rusiji

Poštovanje proroka Ilije u Rusiji bilo je rasprostranjeno i pre njenog krštenja od strane kneza Vladimira. Prvi hram podignut u Kijevu za vreme vladavine kneza Igora bio je posvećen proroku Iliji.

Sveta ravnoapostolna kneginja Olga je nakon krštenja podigla hram, takođe posvećen proroku Iliji, u svom rodnom selu Vibuti (Pskovska oblast).

10. Čiji je zaštitnik prorok Ilija?

2. avgust je „Dan zračno-desantnih snaga“. Ratnici u plavim beretkama naveliko slave svoj praznik, a oni koji se izjašnjavaju kao pravoslavci pamte, ne bez ponosa, da se istog dana Crkva seća i proroka Iliju. Stoga se u posljednje vrijeme prorok Ilija sve više naziva svecem zaštitnikom zračnih trupa.

Nema ništa loše u takvoj kalendarskoj simbolici, pogotovo što su mnoga prorokova čuda bila ratnička u Starom zavjetu. Pritom je važno ne zaboraviti ono glavno: prorok Ilija je zaštitnik vjernih Gospodnjih, jer mu je i sam bio vjeran uprkos svim okolnostima, on je i mentor izgubljenima. , jer je svojim čudima prosvijetlio izgubljene ljude, on je i primjer čednog života, jer je živio u čistoti, bez braka...

Svakome je blizak na svoj način. Stoga je prorok Ilija, od kojeg nas dijele milenijumi, jedan od najomiljenijih svetaca u narodu.

2. avgusta Crkva slavi uspomenu na svetog proroka Iliju - jednog od najpoštovanijih svetitelja Starog zavjeta.

Ne samo jedan od najcjenjenijih svetaca, kako u pravoslavnoj tako i u katoličkoj crkvi. Prorok Ilija je jedan od najpoznatijih ljudi u ljudskoj istoriji. Poštovan je ne samo u kršćanstvu i judaizmu, već iu kasnijim protestantskim sektama i islamu, a tragovi njegovog lika prisutni su čak i u paganskim religijama.

Sakupili smo najzanimljivije činjenice o proroku Iliji.

1. Nepoznato ime proroka Ilije

Ne znamo ništa o poreklu proroka Ilije, o njegovom rodoslovu, pa čak ni njegovo ime možda nije pravo ime.

„Elijahu“ na hebrejskom znači „Jahve je moj Bog“. Postoji mišljenje da je prorok uzeo ovo ime za sebe tokom sukoba sa sveštenicima Baala.

2. Propovjednik Jednog Boga

To se dogodilo pod sljedećim okolnostima.

Baal, naravno, "nije prihvatio" njegovu žrtvu. Bog je spalio ne samo žrtvu, već i drva za ogrev, kameni oltar, pa čak i jarak sa vodom, koji je, po Ilijinom naređenju, opkolio oltar.

Izraelski narod se pokajao i slavio Boga, a Ilija je lično pobio sve Baalove sveštenike kao one koji su zavodili ljude. Nakon toga se molio Gospodu za kišu i Gospod je poštovao njegovu molitvu.

3. Živ na nebu

Prema Svetom Predanju, u istoriji čovečanstva samo su tri čoveka odvedena na nebo živi: apostol Jovan, Enoh i Ilija.

Štaviše, ako su o Henoku moguća različita tumačenja (u 5. poglavlju knjige Postanka neodređeno se kaže o njegovom odlasku iz zemaljskog života: „više ga nije bilo, jer ga je Bog uzeo“), a o Jovanu znamo samo iz Predanje, zatim o proroku Iliji Biblija posebno kaže: „Odjednom se pojaviše ognjena kola i konji ognjeni, i razdvoje ih oboje, i Ilija se u vihoru pope na nebo“ (2. Kraljevima 2:11).

4. Ilija - Hristov preteča

U kući udovice Ilija je podigao njenog sina jedinca, koji je umro od bolesti, kao što je Hristos vaskrsavao mrtve u svom zemaljskom životu.

Još jedno čudo u udovičinoj kući - dok je prorok bio u njoj, ulje u vrču nije presušilo i brašno nije nestalo - predviđa čudo hljebova i riba kojima je Gospod nahranio one koji su Ga čuli.

5. Ilija - Hristov sagovornik

Da je Ilija najveći od proroka, Jevanđelje svedoči po tome što su samo on i Mojsije bili počastvovani razgovorom sa Hristom prilikom Njegovog Preobraženja na Tavoru.

Postoje različita objašnjenja zašto je Hrist izabrao ova dva proroka za razgovor.

6. Ilija u judaizmu

Tradicija o proroku Eliyahuu kao preteči Mošijaha (Mesije) postojala je u drevnom, čak i pre-hrišćanskom judaizmu, i traje do danas. Štoviše: vjeruje se da će se Ilija ne samo vratiti na zemlju prije Mesijinog dolaska, već će ga i pomazati za kralja (pošto ne može postojati nikakav drugi pokazatelj, osim direktno od Boga preko proroka, o legitimnom kralju nakon viševekovni prekid dinastija).

7. Ilija u islamu

U kasnijoj islamskoj literaturi i legendama, Iljas uglavnom postaje polu-čovek, polu-anđeo.

8. Ilja u folkloru

9. Poštovanje proroka Ilije u pravoslavnoj Rusiji

Poštovanje proroka Ilije u Rusiji bilo je široko rasprostranjeno i pre njenog krštenja. Prvi hram podignut u Kijevu za vreme vladavine kneza Igora bio je posvećen proroku Iliji.

Nakon krštenja sagradila je hram, takođe posvećen proroku Iliji, u svom rodnom selu Vibuti (Pskovska oblast).

10. Čiji je zaštitnik prorok Ilija?

Svakome je blizak na svoj način. Stoga je prorok Ilija, od kojeg nas dijele milenijumi, jedan od najomiljenijih svetaca u narodu.

Prorok Ilija se od davnina smatrao dobrim pomagačem u poljoprivredi i, prema njegovim čudima za života, molili su se za kišu za vrijeme suše, ili, obrnuto, za vedro vrijeme za vrijeme bujičnih pljuskova. Vjeruje se da sveti prorok Ilija može pomoći u raznim stvarima, u liječenju od bolesti, u uspostavljanju mira u porodici i, naravno, u jačanju vjere.
Mora se imati na umu da se ikone ili sveci ne "specijaliziraju" ni za jedno specifično područje. Bit će ispravno kada se čovjek okrene s vjerom u moć Božju, a ne u moć ove ikone, ovog sveca ili molitve.
i .

ŽIVOT I ČUDA SVETOG PROROKA ILIJE

Prorok Ilija rođen je u Izraelu u Tesbiji Gileadskoj u plemenu Levijevom 900 godina prije Hristovog rođenja. Kada se Ilija rodio, njegov otac Sovak je imao viziju zgodnih muškaraca kako razgovaraju sa bebom, povijaju ga vatrom i hrane vatrenim plamenom. Od malih nogu se nastanio u pustinji i živio u strogom podvigu posta i molitve. Prije svega, Ilija se molio Bogu da obrati grešnike na pokajanje.
Pozvan na proročku službu za vrijeme vladavine idolopoklonika kralja Ahaba (874-853), koji je obožavao Baala (sunce) i prisiljavao jevrejski narod na isto.

Jednog dana Gospod je poslao Iliju Ahabu i naredio mu da predvidi da će njegovo kraljevstvo trpeti glad, ako se on i njegov narod ne obrate pravom Bogu. Ahab nije poslušao proroka, a suša i velika glad zadesili su zemlju. Tokom gladi, Ilija je godinu dana živeo u pustinji, gde su mu gavrani donosili hranu, a naredne dve godine je živeo sa udovicom u malom feničanskom gradiću Sarepti. Ova udovica je živela u siromaštvu i prorok Ilija, želeći da ispita udovičinu veru i vrlinu, naredio joj je da mu ispeče hleb od poslednjeg brašna i putera. Udovica je ispunila naredbu, a njena nesebičnost nije ostala nenagrađena: prema proroku, brašno i ulje u ovoj kući su se na čudesan način neprestano dopunjavali tokom gladi i suše.

Uskoro je Gospod poslao novi test udovičine vere: njen sin je umro. U neutješnoj tuzi odlučila je da je svetost proroka Ilije, nespojiva s njenim grešnim životom, postala uzrok dječakove smrti. Umjesto odgovora, sveti prorok je uzeo njenog mrtvog sina u naručje i, nakon tri puta intenzivne molitve, uskrsnuo ga (1. Kraljevima 17:17-24).
Nakon tri i po godine, Ilija se vratio u kraljevstvo Izrael i rekao kralju i cijelom narodu da su sve nesreće Izraelaca nastale zbog činjenice da su zaboravili pravog Boga i počeli obožavati idola Baala. Da bi dokazao grešku Izraelaca, Ilija je predložio da se naprave dva oltara - jedan Baalu, a drugi Bogu, i rekao:

“Prinosimo žrtve, i ako vatra siđe s neba na Baalov oltar, onda je on pravi Bog, ali ako nije, onda je idol” (vidi 1. Kraljevima 18:21-24).

Prvo su napravili oltar Baalu, nagomilali drva, zaklali bika, a Baalovi svećenici su počeli da se mole svom idolu: „Baal, Baal, pošalji nam oganj s neba.” Ali odgovora nije bilo, a vatra se nije spustila s neba na Baalov oltar. IN Te večeri Ilija je napravio svoj oltar, postavio drva, zalio ih prvo vodom i počeo se moliti Bogu. I odjednom je vatra pala s neba i progutala ne samo drva i žrtvu, već i vodu i kamenje oltara. Videvši to, ljudi su pali na zemlju od straha i povikali: „Zaista je Gospod Bog!“ (1. Kraljevima 18:39). Prorok Ilija je naredio da se Baalovi sveštenici zarobe i ubiju kod potoka Kisova.

Nakon čuda, prorok Ilija je očekivao da će se Izrael obratiti Bogu, ali do obnove prave vjere nije došlo. Da, i Jezabel, žena Ahabova, uvjereni paganin, bila je ljuta na proroka zbog uništenja svećenika, a slabovoljni kralj, koji se pokajao zbog strašnog znaka, stao je na stranu svoje žene.

Prorok Ilija je bio prisiljen pobjeći na jug Judeje. Gospod je utješio sveca vizijom anđela, koji ga je okrepio hranom i zapovjedio mu da krene na dalek put kroz pustinju. Ilija trči na svetu goru Sinaj, gdje je Mojsije jednom primio svoje čuvene zakone. Prorok Ilija je hodao 40 dana i 40 noći i, došavši do gore Horiva, nastanio se u pećini. Svi njegovi napori da iskorijeni zloću činili su mu se bespomoćnim:

„Dosta sada, Gospode, uzmi moj život, jer nisam ništa bolji od svojih očeva“ (1. Kraljevima 19:4).

Ilija, u očaju, govori Bogu o neuspehu svoje misije i „neuspešnoj“ istoriji Izraela:

“Sinovi Izraelovi napustili su tvoj savez, uništili žrtvenike tvoje i mačem ubili tvoje proroke; Ostao sam sam, ali oni traže dušu moju da je uzmu” (3. Kraljevima 19:10).

Gospod ga je sa posebnom vizijom ponovo pozvao da bude milostiviji. U čulnim slikama - oluji, zemljotresu i požaru - otkriveno mu je značenje njegove proročke službe. Za razliku od ovih vizija, Gospodin mu se ukazao u dahu tihog vjetra, jasno dajući do znanja da srca grešnika omekšaju i više se okreću pokajanju djelovanjem Božjeg milosrđa. U istoj viziji, Gospod je otkrio proroku da on nije jedini koji obožava Pravog Boga: u Izraelu je još uvek bilo 7.000 ljudi koji nisu priklonili kolena Baalu. Mora se vratiti u zemlju i izabrati nasljednika u liku Jeliseja, koji će dovršiti borbu za vjeru koju je započeo.

Na Božju zapovest, prorok Ilija je ponovo otišao u Izrael da posveti Jeliseja u proročku službu.

Sveti prorok Ilija je još dva puta dolazio na dvor izraelskih kraljeva. Prvi put je bilo razotkrivanje Ahaba za nezakonito ubistvo Nabota i prisvajanje njegovog vinograda (1. Kraljevima 21). Čuvši prorokov ukor, Ahab se pokajao i ponizio, i zbog toga je Bog ublažio svoj gnjev. Drugi put - osuditi novog kralja Ahaziju, sina Ahaba i Jezabele, zbog činjenice da se u svojoj bolesti nije okrenuo Pravom Bogu, već Ekronskom idolu. Sveti prorok je predskazao Ahaziji smrt od njegove bolesti zbog takvog neverovanja, i ubrzo se prorokova reč obistinila (2. Kraljevima 1).

Zbog svoje vatrene duhovne revnosti za slavu Božju, prorok Ilija je živ odnesen na nebo u ognjenim kolima:

„Odjednom se pojaviše ognjena kola i ognjeni konji, i razdvoje ih oboje, i Ilija se u vihoru pope na nebo“ (2. Kraljevima 2:11).

Njegov učenik Jelisej je svjedočio ovom usponu i zajedno sa plaštom (gornjom odjećom) svetog Ilije koji je pao sa kola dobio je proročki dar dvostruko veći od proroka Ilije.

Zatim se, na Preobraženje Gospodnje, pojavio zajedno sa prorokom Mojsijem i pojavio se pred Isusom Hristom, razgovarajući s njim na gori Tavor. Dva najautoritativnija čovjeka Starog zavjeta personificiraju Zakon i Proroke – prva i najvažnija dva dijela Svetog pisma.

U biblijskoj tradiciji, Ilija je jedan od dvojice starozavjetnih svetaca koji nisu vidjeli smrt na zemlji, ali su bili nagrađeni nebom prije dolaska Isusa Krista. Prema Bibliji, prije njega je samo Enoh, koji je živio prije Potopa, živ uzet na nebo (Post 5,24). Stoga se na nekim ikonama Vaskrsenja vide Ilija i Henoh na vratima raja kako se susreću sa drevnim pravednicima, koje je Hristos vodio kroz razvaljena vrata pakla.

Po predanju Svete Crkve, prorok Ilija će biti preteča strašnog drugog dolaska Hristovog na zemlju i pretrpeće telesnu smrt tokom propovedi.

Mitropolit Ilarion (Alfejev) o proroku Iliji:

„Život proroka Ilije nas uči kakvi su bili pravi proroci, pozvani od Boga na posebnu službu, na posebnu misiju – da ljudima naviještaju o Bogu. Proroci su bili proganjani: „Prorok nema časti u svojoj zemlji“ (Jovan 4:44), to jest, tamo gdje propovijeda, ne razumije se. Svi proroci su imali neprijatelje i zlonamjernike, ljude koji su im željeli smrt. Kao i svi ljudi, i proroci su imali svoje slabosti, i nisu uvijek bili u stanju izvršiti nevjerovatno tešku misiju koja im je bila povjerena – svjedočiti o Bogu ljudima koji nisu htjeli čuti ovo svjedočanstvo.
Dok čitamo o životima drugih proroka, saznajemo da su, kada ih je Gospodin pozvao, neki od njih odbili. Jedan je rekao da je premlad, drugi - Jona - potpuno je pobjegao od Lica Božjeg, shvativši da nema snage da ispuni misiju koju mu je Bog povjerio. Prorok Ilija je u očaju tražio od Boga smrt. Ali proroci su uvijek bili podržani milošću Božjom; u svojoj službi su dolazili u direktan kontakt s Bogom, susrećući se s Njim u ličnom duhovnom iskustvu.
U različitim periodima ljudske istorije Bog je ljudima slao proroke kako bi ljudi od njih čuli Riječ Istine, kako bi čudima svjedočili o prisutnosti Božjoj i sili Božjoj. I u svim epohama, proroci su bili slabi ljudi - baš kao i vi i ja. Njihova proročka misija je daleko nadmašila njihovu prirodnu ljudsku snagu, i oni su, ne oslanjajući se na svoje snage, tražili pomoć od Boga. Tražili su od Boga duhovno pojačanje u teškim trenucima, kada su bili napuštani od ljudi, proganjani, kada su neprijatelji tražili njihovu smrt. I Gospod ih je tajanstveno ojačao blagodaću Duha Svetoga.”