Tentoraz hovoríme s metropolitom Longinusom zo Saratova a Volska o starších a staršovstve. Všetci potrebujeme v našom kresťanskom živote pomoc duchovne skúsených ľudí. Ako môžete získať túto pomoc? Je na to potrebné hľadať „skutočného staršieho“? Vo všeobecnosti starší - kto sú, existujú dnes? A aké nebezpečenstvo sa môže skrývať za túžbou komunikovať iba so staršími, bez toho, aby sme venovali pozornosť príležitostiam, ktoré náš cirkevný život a návšteva farského kostola poskytujú?
- Vladyko, čo je staršovstvo?— Staršovstvo je zvláštny fenomén, ktorý vznikol v mníšstve a predtým súvisel len s mníšskym životom. Ale v Rusku v 19. storočí starší odchádzali za brány kláštorov – alebo presnejšie, svet prišiel do kláštora k starším.
Vo všeobecnosti je starší spovedníkom bratov alebo sestier kláštora. Faktom je, že život v kláštore znamená duchovné vedenie, novic odhaľuje svoje myšlienky staršiemu - spovedníkovi, opátovi. Toto je jediný spôsob, ako sa naučiť vedu z vied – duchovnej práce. Vo všeobecnosti je mníšstvo niečo, čo sa učíme jeden od druhého. A hoci existuje veľa úžasných kníh o mníšstve, ktoré si zachovávajú jeho ducha, stále nedokážu nahradiť živú komunikáciu a odovzdávanie osobnej skúsenosti boja so svojimi vášňami. V skutočnosti je tento boj cieľom a základom kláštorného výkonu. Preto je v mníšstve taká dôležitá tradícia, ktorá sa odovzdáva „prijateľne medzi sebou“ (existuje také slovanské slovo): od starších k mladším, od tých, ktorí v kláštore žijú dlhší čas až po nováčikovia.
Staršovstvo predpokladá, že starší úplne vedie začiatočníka v duchovnom živote. V ideálnom prípade by človek nemal mať žiadne myšlienky alebo želania skryté pred duchovným mentorom. Všetky svoje činy musí dôverovať staršiemu a všetko, čo robí, musí robiť len s požehnaním. Práve v takomto sebazaprení a poslušnosti sa odovzdáva mníšska tradícia.
V 19. storočí vďaka aktivitám žiakov pozoruhodného askéta svätého Paisiusa Velichkovského v Rusku prekvitalo mníšstvo a jedným z centier obrodenia kláštornej tvorby sa stala Optina Pustyn, ktorá bola neskôr v celom Rusku známa ako tzv. kláštor. V modernom Rumunsku sa nachádza kláštor Neametsky, ktorý sa preslávil aj vďaka dielam staršieho Paisiusa a jeho spolupracovníkov. A dodnes slovo „starší“ existuje v rumunskom jazyku, nie je preložené. Starejší je opátom kláštora, starším je abatyša, dom, v ktorom opát alebo abatyša býva, je starejší.
V 19. storočí sa v Rusku ukázalo, že k spovedníkom Optiny Pustyn začali prichádzať laickí pútnici, od jednoduchých roľníkov až po slávnych vzdelancov, aby sa vyspovedali alebo sa poradili o každodenných záležitostiach. Sú to bratia Kirejevskij a kruh, ktorý sa následne vytvoril okolo Optinského staršieho Macariusa a zaoberal sa prekladmi patristickej literatúry do ruštiny. Toto je N.V. Gogoľ a F.M. Dostojevskij a L.N. Tolstoj... Hoci bol Lev Nikolajevič najväčším zmätkom a poneváčom pravoslávnej cirkvi, predsa ho to ťahalo k starším. Koniec koncov, jeho slávny odchod z Yasnaya Polyana nebol len odchodom na stanicu Ostapovo. Tam ho zadržali jeho príbuzní a obdivovatelia, pretože nechceli, aby dosiahol svoj konečný cieľ. A išiel konkrétne do Optiny Pustyn... Už tento zoznam mien veľmi známych ľudí, ktorí zanechali hlbokú stopu v dejinách ruskej kultúry, literatúry, filozofie, naznačuje, že fenomén staroby zaujímal najširší okruh ľudí. spoločnosti.
A v iných miestnych zboroch sa staršovstvo vyvíjalo podobným spôsobom. Začiatkom 90. rokov som mal možnosť navštíviť spovedníka staršieho Kleopu (Ilie), známeho v celom Rumunsku, muža nezvyčajnej hĺbky, na našu dobu úžasného askéta. Prežil väzenie a v 40. a 50. rokoch dlho žil v lese, kde sa ukrýval pred úradmi počas prenasledovania cirkvi v komunistickom Rumunsku. V 90. rokoch bol v celej krajine uctievaný ako jeden z najväčších starších.
Do Trojičnej lavry som prišiel, keď to ešte dokázal známy archimandrita Kirill (Pavlov), úžasný spovedník, skutočný starý muž. Vďaka knihe biskupa Tichona (Ševkunova) „Nesvätí svätí“ sa otec John (Krestjankin) bez preháňania stal známym celému Rusku - ale ešte predtým ho poznala celá Cirkev. Títo starší boli nezvyčajne milujúci ľudia, trpezliví, jemní vo svojich interakciách s tými, ktorí prišli – a veľmi nároční na seba. Toto je veľmi dôležité kritérium.
A dnes je veľa ľudí (spravidla ide o kláštorných spovedníkov), ktorí nielen plnia svoju kláštornú poslušnosť, ale aj pomáhajú ľuďom, ktorí k nim prichádzajú zo sveta. V akatistovi sv. Sergiovi je poetické prirovnanie: „nádoba plná milosti a prekypujúca“. Asi takto sa dá charakterizovať každý starší.
- Toto je veľmi krásna vlastnosť. Ale vo filistínskom vedomí je starší predovšetkým bystrý človek. Práve ste hovorili o vašom stretnutí s úžasným rumunským starším Kleopasom a naozaj som sa vás chcel spýtať: „Prezradil ti niečo?
-Vieš, áno. Boli sme traja. A keď sa dozvedel, že prišli traja hieromonci - študenti z Ruska, povedal: "Ach, metropoliti prichádzajú, nechajte ich prejsť." A dvaja z nás už sú metropolitami, tretí je arcibiskup...
Ale samozrejme žartujem. Myslím, že to bol z jeho strany len vtip. Ale vážne povedané, najzbytočnejšou vecou v kresťanskom živote je hľadanie vhľadu. V žiadnom prípade by ste sa o to nemali snažiť. Touto „požiadavkou na zázrak“ a zázrakom na cestách (ak idú k „staršiemu“ autobusom) sprofanujeme všetko – sprofanujeme vieru, starcovstvo ako fenomén a kresťanstvo vôbec.
Starší je presne duchovným mentorom. Ale každý duchovný otec musí toho človeka stále poznať a byť mu nejaký čas nablízku. Pozoruhodným príkladom staršieho našej doby je, samozrejme, mních Paisius Svyatogorets, ktorý sa duchovne staral o kláštor v Suroti, dnes jeden z najlepších a najpohodlnejších kláštorov v Grécku.
Preto, keď niekto zvonku príde k staršiemu – skutočnému alebo jednoducho známemu – a požaduje okamžitý zázrak a pochopenie: „No tak, povedz mi celý môj život a čo mám robiť ďalej,“ je to vlastne rúhanie. Nejeden duchovne skúsený človek nepodľahne takýmto prosbám či nárokom a s najväčšou pravdepodobnosťou takéhoto návštevníka v tichosti a pokojne prepustí domov a povie mu pár slov útechy. Tam, kde sa začnú prejavovať takéto pocity, neexistuje skutočný duchovný život, žiadne skutočné staršovstvo a nikdy neexistovalo.
-Sú vôbec v týchto dňoch nejakí starší?
- Myslím, že áno. Aj dnes sú v kláštoroch a farnostiach duchovne skúsení ľudia. Bez nich by to bolo pre Cirkev veľmi ťažké. Ale tu musíte byť veľmi opatrní, robiť všetko opatrne a s rozumom. A musíme byť veľmi opatrní na typ vzťahu, ktorý je teraz rozšírený, vrátane vzťahu s Bohom, ktorý je vyjadrený slovami: „Ty si pre mňa, ja som pre teba.
„Napriek tomu mnohí hľadajú starších práve preto, aby dostali nejakú špeciálnu radu, vedenie...
- V knihe „Dušušné učenie Abba Dorothea“ je nádherná pasáž. Abba Dorotheos cituje slová Písma: „Spása je v mnohých radách“, ale zdôrazňuje: nie v „rade s mnohými“, ale „veľkej rade“ so skúsenou osobou. Ale tu, žiaľ, radi robia toto: "No, bol som s takým a takým starším, teraz poďme k inému staršiemu, potom k inému." To je, samozrejme, úplne nesprávne. Ak sme videli duchovne skúseného človeka a dokázali sme zostať v jeho blízkosti, je to niekedy dôležitejšie ako dlhé reči. Zo života mnohých svätých vieme, že ľudia, aj keď ich len z diaľky pozorovali, boli tým viac poučení ako slovami. Takéto prípady sú v živote svätého Sergia z Radoneža, Jána z Rily a mnohých ďalších svätých. Pretože človek, ktorý splnil Božie prikázania a dostal Božiu milosť, je taký odlišný od ľudí okolo neho, že sám slúži ako pomôcka. Ale opakujem, najmä dnes, v našich dňoch, sa mi zdá nesprávne ísť hľadať staršieho. V najlepšom prípade to neprinesie žiadny úžitok. A, samozrejme, úplne obludná prax - keď balia autobusy na „výlet k staršiemu“. Je to len biznis.
- Takéto výlety sa spravidla stále robia bez požehnania...
- Nikto nemôže nikomu nič zakázať. Sme slobodní ľudia, žijeme v slobodnej krajine – sadol som si a išiel, kam som chcel. Preto my – biskupi, duchovní – ani tak „nezakazujeme“ alebo „nežehnáme“, ale snažíme sa vysvetliť, že duchovný život nespočíva v putovaní od jedného staršieho k druhému.
Viete, niekedy majú niektorí ľudia pohŕdavý postoj k obyčajným kňazom, ako napríklad: „Navštívil som staršieho - áno! A v našej cirkvi - akí sú to kňazi? Majú manželku, deti a celkovo sú to ešte chlapci...“ Takéto zanedbávanie je v podstate rúhaním sa Duchu Svätému, ktorý je vyliaty na každého kňaza vo chvíli vysviacky a dáva mu moc „zaviazať a rozhodnúť“.
- Vladyko, pripomenul si nám staršieho Paisiusa Svätú Horu. Myslím si, že stále slúži ľuďom prostredníctvom svojich kníh. Možno takto by mal moderný človek hľadať duchovné vedenie?
„Myslím si, že moderný človek potrebuje chodiť do kostola, pristupovať k sviatostiam, čítať duchovnú literatúru vrátane kníh tých ľudí, ktorí boli duchovne skúsení a počas svojho života sa tešili priazni svojho stáda. A Pán pošle v pravý čas všetko, čo je potrebné – dobrého spovedníka, dobré cirkevné spoločenstvo. A ak je to pre človeka potrebné, vezme ho do nejakého kláštora. A tam stretne mnícha, možno nie slávneho, nie jedného z tých, ku ktorým chodia „duchovní turisti“ v autobusoch, ale takého, ktorý vie poradiť – čo práve tento človek potrebuje a práve v tejto dobe. A ak si túto radu človek vypočuje a zrealizuje, získa najväčší úžitok, aký sa dá získať.
Noviny "Pravoslávna viera" č. 12 (608)
13. júna 2013, na sviatok Nanebovstúpenia Pána, Jeho Svätosť patriarcha Kirill z Moskvy a celej Rusi vysvätený archimandrita Sergius (Bulatnikov) za biskupa Klincovského a Trubčevského (Metroly Brjansk).
Svetlo a svätosť sú blízke pojmy. Metropolita Anthony zo Sourozhu povedal, že je dôležité aspoň raz vidieť žiaru večného života v očiach inej osoby. Archimandrite Sergius (Bulatnikov), rektor Kazanskej Matky Božej Ploshchanskaya Ermitage, poznal veľa takýchto „žiariacich“ ľudí. „Som prekvapený,“ hovorí, „akí tam boli ľudia, aká viera. Dokonca aj ich vzhľad bol úplne zvláštny: všetci žiarili. Takí sú svätí našich dní.“
Nižšie zverejňujeme spomienky otca Sergia na jeho stretnutia so „svätými našich dní“, ktoré počuli v rozhlasovom programe „Zvestovanie“.
Starší z Pskova-Pecherska: „Boli zmiernení prenasledovaním“
– Otec Sergius, vo svojom živote ste videli veľa starších, prosím, povedzte nám o nich!
"Ďakujem Pánovi, že ma zaručil vidieť úžasných otcov." Keď som žil v Pskovsko-pečerskom kláštore, pracovali archimandrita Alexander, potom opát, archimandrita Nathanael, potom arcidiakon, známy schéma-opát Savva (Ostapenko), otec Ján (Krestyankin), schéma-opát Onisifor, archimandrita Alypiy (Voronov). tam. Boli to skutoční asketickí mnísi. Teraz však mníšstvo zoslabolo.
– V čom sa tí mnísi líšili od tých moderných?
„Pracovali vo dne iv noci a nikdy nesedeli nečinne. Mali sme pivničného, mal na starosti zásoby potravín, opát Hieroným (neskôr sa stal archimandritom), ktorý prišiel z frontu, nemal jednu nohu, chodil na protetike. Keď sa bratské jedlo skončilo, pozbieral všetky zvyšné kúsky chleba (a potom tam bolo 30 bratov a tiež pútnikov) a pozval jedného z nás. Tieto kúsky sme nakrájali a osušili. Počas príspevku sa tieto krekry jedli alebo dávali do hrachovej polievky, teda nič sa neplytvalo, domácnosť hospodárila. Robili sme aj kvas. Na Matičnú sobotu nespočetné množstvo pútnikov prinieslo 2-3 kamióny chleba (v tom čase to bol okrem Lávry jediný kláštor v Rusku)! Chlieb sme sušili a potom sme z neho urobili úžasný kvas v obrovských kadiach. Otec Jerome bol starý muž s úžasnou láskavosťou. Keď sme tvrdo pracovali, siahne do svojich košov a prinesie nám pohár lososa, napríklad instantnú kávu alebo sladkosti. A v tom čase to boli všetko lahôdky!
Archimandrite Alypiy, tiež výnimočný človek, sa správal trochu ako blázon a z času na čas dokázal urobiť vtip alebo povedať silné slovo. Napríklad stojí na svojom balkóne (tento dom sa zachoval) a vidí prichádzať starú ženu. "Čo si prišiel?" - hovorí. "Otec, moja krava zmizla... Ako môžem žiť?" Otec siahne do vrecka a hodí ho po nej: "Máš na sebe kravu." Nepamätám si, koľko vtedy stála krava, ale bola drahá. Prichádzajú k nemu: "Otec, strecha zateká!" "Tu choď na strechu." Každému dal peniaze, každému pomohol. Maľoval nádherné ikony. Pred smrťou sa mu zjavila Matka Božia. Dostal vodnateľnosť, už nemohol ležať a preto sedel v kresle. Spolu s ním boli Hieromonk Agafangel, Irenaeus ekonóm a otec Alexander. Zrazu im hovorí: "Dajte mi, rýchlo mi dajte ceruzku!" Nakreslím Ju, teraz prišla! Aká je krásna...“ A začal kresliť. Tak zomrel s ceruzkou v rukách.
Archimandrita Nathanael, úžasný, veľmi prísny starší a kláštorný pokladník, počítal kláštorné peniaze, staral sa o ne, viedol všetky knihy. Niekedy ma mohol pokarhať za priestupok. Ale je zaujímavé, že nikdy nechodil do kúpeľov a bol celý čas čistý. Čaj som vôbec nepila, iba vriacu vodu. Taký asketický. Bol synom veľkňaza Nikolaja Pospelova, nového mučeníka, ktorý bol pre svoju vieru popravený a veľmi dobre poznal Sväté písmo. A on sám napísal tropár svojmu otcovi, keď bol oslávený. Archimandrita Nathanael prišiel do kláštora počas vojny, v roku 1944. Pravdepodobne zomrel pred 5 rokmi. A počas celej tejto doby, t.j. Viac ako 50 rokov neopustil kláštor a nevedel, čo sa deje za hradbami. A nebolo ich málo. Bratia sa úžasne zhromaždili. Prenasledovanie a útlak ich posilnili a zjednotili.
– Boli takí mnísi Pskovsko-pečerského kláštora alebo všetci pravoslávni?
– Takmer všetci pravoslávni ľudia tej doby. Hovorím: bol to iný svet. Vezmite si život dnes a pred 30 rokmi - nebo a zem!
– čo sa zmenilo?
- Áno, všetko sa zmenilo - veriaci, duchovní. Duch tohto sveta prevláda. Čo nám hovorí Pán? „Nemilujte svet ani veci vo svete. Kto miluje svet, nemá Otcovu lásku." Ale svet uchvacuje, mätie ľudí všelijakými pozemskými útechami a rozkošami a otriasa slabou ľudskou dušou. Nič z toho nemôžeme milovať, ak milujeme Boha.
Väčšina vtedajších mníchov a duchovných prešla vyhnanstvom, súdnymi procesmi, väznicami a boli to ľudia ostrieľaní vo všetkom. Utrpenie im dalo úplne iný duchovný stav, verili, že takto ich Pán skúša.
Matka Yennafa: Veľká noc v močiari
„Matka Yennafa mi povedala, že pracovali na mieste ťažby dreva. Viete si predstaviť, že ženy boli nútené rúbať stromy! Vyrúbali stromy, odrezali konáre a odstránili les. Nemohli sa modliť, ako zvyčajne: všetky knihy, ktoré si so sebou priniesli, boli odnesené a na pamiatku si čítali modlitby.
Jedného veľkonočného dňa ich vyhodili do práce. Prišli a tam bol močiar. Tam začali spievať Veľkú noc. Je tam strašné množstvo komárov. Vyšli sme z močiara, celá koža bola modrá, takže nás pohrýzli komáre. A keď v močiari spievali Veľkú noc, ľudia na nich z brehu kričali: „Poďte, čiernochvostí, poďte von, teraz všetkých zastrelíme! Mníšky nepočúvali a spievali ďalej. A kým nezaznel veľkonočný kánon, neodišli. Vystúpili v domnení, že teraz ich zastrelia priamo tam. Ale vyviazli z toho, len ho nasadili na hladovku. Hovorím: "Mami, čím ťa tam kŕmili?" „Prežili sme,“ hovorí, „keď sme išli do lesa, jedli sme surové huby a bobule. A tak dali kašu, hrdzavé slede a chlieb ako hlina.“
Niekedy som sa jej spýtal: "Mami, ako si tam žila?" "Ach, zlatko, vďaka Bohu, je to také dobré!" "Čo je také dobré?" „Sedeli sme s jednou mníškou, keď nás poslali do zajateckého tábora, spýtal som sa jej: počúvaj, Agafya, koľko si mala skufeyov?
"Tri," hovorí.
- Ako tri?!
– Jeden deň voľna, zamatový, dva jednoduché.
- Koľko samovarov?
"Dve," hovorí. - Jeden je veľký, druhý je malý.
"Vidíš, chcel som vstúpiť do Kráľovstva nebeského s takým bremenom." Vďaka sovietskym úradom nás zachránili pred všetkým!“
A potom dodala: „V poslednom čase, zlatko, žijeme dobre! Všetky sme ručne vyrábané mníšky. Boli sme traja a úrady im nariadili ušiť bundy a oblečenie. Na toto nás kŕmili. Potom si ma vzal vedúci tábora za sluhu. Bývala som s ním, starala sa o deti a upratovala byt. Dokonca ma poslal na trh, vedel, že neutečiem. Takže, vďaka Bohu, v poslednom čase sa mi žije dobre."
Toto je stará žena, matka Yennath, pre ňu Kráľovstvo nebeské. Pamätám si jej tvár, jej oči boli také prenikavé a žiarivé.
Matka Thomaida: Nevyženiem toho, kto ku mne príde
– Matka Thomaida zomrela vo veku 102 rokov, vtedy som ešte nebol ani kňazom. Bývala u milých ľudí, ktorí jej dali kúpeľný dom, a postavila si v ňom celu. Pred revolúciou som ako dievča chodila pešo do Jeruzalema. Táto cesta trvala asi rok. Potom sme kráčali do Odesy a loďou nás previezli do Turecka. Cárska vláda mala dohodu so všetkými krajinami, cez ktoré prechádzali ruskí pútnici. Takto navštívila Svätú zem.
Hovorila o svojom príchode do kláštora. Chodil som a navštevoval kláštory a rozmýšľal som, do ktorého vstúpim. Raz som dorazil do kláštora niekde pri Irkutsku. „Vošla som do chrámu a bolo to, akoby som tu bola odjakživa a všetkých poznala,“ hovorí. Zostal som. Potom bola poslaná na nádvorie v Moskve. Revolúcia ju našla v Moskve. A v kláštore urobila toto: „Prišla som k abatyši, matke Callerii. Uklonil som sa a povedal:
- Mami, vezmi ma do kláštora.
A ona mi povedala:
- Oh, zlato, si taký mladý, že neznesieš náš život. Čaká nás veľa práce. Kláštor je chudobný, musíte tvrdo pracovať.
- Mami, urobím všetko, čo povieš.
- Nie, nie, zlatko, si ešte mladá, nemôžem ťa zobrať.
A ja mám takú odvahu!
"Prídem," hovorím, "postavím sa pred bránu a pomodlím sa v mene Pána, aby ma vzali do kláštora." Tak čo, zatvoríš bránu?
Plakala a povedala:
- Nie, nemôžem zavrieť bránu. Pán povedal: Toho, kto prichádza ku mne, nevyženiem. Musím ťa prijať.
A prijala ma do kláštora."
Bola to taká stará dáma, matka Thomaida! Bojovala s démonmi ako divé zvieratá. Majitelia, u ktorých bývala, Natalya a Pavel, povedali, že ju počuli, ako ich v noci naháňa. A jej oči boli ako oči serafínov. Povedala mi veľa zaujímavých vecí o cirkevnom živote tých čias. Ale všetky tieto príbehy nie sú zdokumentované, sú to skôr legendy. Spomenula si napríklad na jedného kňaza, otca Petra. Bol to starý kňaz, ešte v kráľovskom vysvätení, ktorý slúžil vo farnosti v Smolenskej oblasti, tak chudobnej, že keď zomrel, farnosť sa zatvorila. Bolo to v rokoch 1970-1972. Dedina sa volala Leontyevo. Otec si odpykával trest v stepiach Kazachstanu. Odviedli ho niekde v 30. rokoch, keď boli duchovní vystavení sofistikovanej šikane. Napríklad sud s väzenskou odpadovou vodou postavia na sane a prinútia väzňov, aby ho ťahali. Potom ich zastrelili, ich telá hodili do vopred vykopaných dier a naplnili obsahom z tohto suda.
Boli noci, keď bolo zastrelených 70-80 a dokonca 300 ľudí. Kňaza nezastrelili, ale zranili ho na ruke a ležal bez povšimnutia v jame odpadových vôd pod hromadou tiel. V noci, keď vyliezol z diery, plazil sa cez step. Noc je tmavá, nič nevidno. Už som si myslel, že umieram a modlil som sa, pripravujúc sa na smrť. Zrazu vidí malé blikajúce svetielko, prišiel bližšie: hlinená chatrč, v ktorej horí lampa. zaklopal som. A boli tam ľudia, ktorí sa modlili. Ukryli ho a on žil v ich podzemí 8 rokov. V noci vyšiel von nadýchať sa vzduchu, aby nikto nevidel a cez deň sa skrýval.
Rozprávali veľa takýchto príbehov. Žasnem, akí to boli ľudia, akú mali vieru, akú mali silu. Dokonca aj ich vzhľad bol úplne zvláštny: žiarili. Toto sú svätí našich dní, ktorých som mohol vidieť.
Matka Alipia: Kľúče k nebeským bunkám
Blahoslavená Alipia (vo svete Agapia Tikhonovna Avdeeva) sa narodila v roku 1910 v regióne Penza v zbožnej rodine. V roku 1918 boli zastrelení rodičia Agapie. Celú noc z nich osemročné dievča čítalo žaltár. Po krátkom štúdiu v škole odišla cestovať na sväté miesta. Počas rokov nevery strávila 10 rokov vo väzení, nech sa dialo čokoľvek, snažila sa postiť, modliť a poznala naspamäť celý žaltár. Počas vojny bola Agapia poslaná na nútené práce do Nemecka. Po návrate ju prijali do Kyjevskopečerskej lavry, kde žila až do jej zatvorenia. Keď ju tonzúrovali ako mních, dostala meno Alipia. S požehnaním žila tri roky v dutom strome. Po uzavretí Lavry sa usadila v dome neďaleko Goloseevskej Ermitáže. Po radu a pomoc sem prichádzali miestni obyvatelia aj veriaci z celého Ruska. Matka prijímala 50-60 ľudí denne. Zomrela 30.10.1988. Pred smrťou starenka všetkých poprosila o odpustenie a pozvala ich, aby prišli k jej hrobu a porozprávali sa o svojich trápeniach a chorobách.
– Matka Alypia žila v Kyjeve, nepočul si? Pravdepodobne bude čoskoro oslávená ako svätá. Stará pani je úžasná! Mala more mačiek a mačiek, všetky boli choré. Zbierala ich a kŕmila. Z lesa k nej vyšiel los, ktorý ho aj nakŕmila. Boli tam aj sliepky. Keď vyšla von, pribehli k nej všetky živé tvory.
Na zadnej strane - pozrel som sa a pomyslel som si: čo je to - hrb, nie hrb? – nosila ikonu mučeníka Agapia, vo svete bola Agafya. A na prednej strane je celý zväzok kľúčov. "Mami, aké máš kľúče?" A ona: "Celky, baby, otváram cely týmito kľúčmi." Neviem, aké bunky, pravdepodobne nebeské...
Správala sa ako blázon. Žila v Kyjevsko-pečerskej lavre pred jej zatvorením a pomáhala starším. A volala sa v mužskom rode: „Chodila som“, „bola som“. Jedného dňa koncom 70-tych rokov sme išli s Volodenkom za matkou Alypiou. Ale rád jedol a povedal: „Chcem vyskúšať chochlatskú masť. Jedol som bravčovú masť a zemiaky. Ideme po ceste, on sa pýta: „Čo myslíš, mám zajtra prijať sväté prijímanie alebo nie?“ Odpovedám: „Ako prijímať sväté prijímanie? Zjedli ste dosť tuku! Potom nabudúce prijmeš sväté prijímanie." Vojdeme dnu a matka Alipia vytiahne liatinový hrniec. A vždy mala jeden obed: boršč a kotlík pohánkovej kaše (a teraz, keď oslavujú deň jej pamiatky, na cintoríne pohostia tých, čo k nej prídu borščom a kašou).
Vošli sme dnu a Volodyu veľmi boleli nohy. Matka pri sporáku. Povedali sme jej: „Matka, požehnaj ma. Ahoj". Vytiahne zo sporáka liatinový hrniec a hovorí: „Vidíš, keď som bývala v Kyjevsko-pečerskej lavre, nikdy som nejedla masť. A tu som plný bravčovej masti a chcem ísť na sväté prijímanie!“ Stojíme a Voloďa hovorí: "Ach, tak to som ja jedol bravčovú masť..." "To je to, čo o tebe hovorí." Povedal jej: "Mami, veľmi ma bolia nohy." Povedala mu: "Teraz ťa budem liečiť." Položí na stôl litrový krígeľ, taký, aký mali na pivo, a naleje doň koňak, pivo, vodku, víno, sódu – všetko dokopy. Zmiešala to a dala mu to: "Tu, pite." "Ako to budem piť?" "Pi, hovorím!" Napil sa. Myslela som si, že to s ním bude zlé – nie, nič. Sedeli a rozprávali sa, potom sa rozlúčili a odišli. A prestali ho bolieť nohy. Dodnes ich nebolí, ako keby pil ten hrnček.
Sovietska vláda ju prenasledovala, pretože k nej prichádzali ľudia a jej chatrč stála na kopci. Raz jeden člen strany prikázal starenku vyhodiť a dom zbúrať. Prišiel traktor zbúrať dom s pokynmi: „Ak starká neodíde, zbúrajte ho s ňou. To znamená, že úrady vzali túto záležitosť vážne. Traktor zastavil, matka vystúpila a traktor sa zastavil. V žiadnom prípade ho nemohli dostať do pohybu. Musel som ho zavesiť káblom a odtiahnuť. Keď ho odvliekli, traktor sa o pol otáčky rozbehol a už sa ho chystali opraviť. Odvtedy sa matky opäť nedotkol. A zomrela v roku 1988. Jej oči, úplne výnimočné, viete, také čisté, ako majú len deti, vyžarovali pokoj a mier.
Všetky tieto matky mi niečo povedali a inšpirovali duchovný pokoj a mier. A oni sami vlastne žiarili.
Pripravila Alexandra Nikiforová.
Starší existovali v každej dobe, prijímali ľudí a snažili sa im pomáhať. V pravoslávnej cirkvi je dnes cirkevný staršina. V 21. storočí sú známi starší našej doby, žijúci teraz a predtým žijúci na postsovietskych územiach, konkrétne v Rusku, na Ukrajine a v Bielorusku.
Samotné označenie „starší“ alebo „starší mesta“ naznačuje špeciálne schopnosti služobníka zboru. Takíto kňazi majú napríklad tieto nezvyčajné zručnosti:
Moderní vyznavači Ruska
Moderní starší v Rusku, ktorí žijú a prijímajú ľudí, sú rozptýlení po celej krajine. Kresťanský svet v súčasnosti pozná týchto svätých otcov:
Všetci starší uvedení vyššie majú svoje vlastné jedinečný darček ktoré bez strachu zdieľajú s ľuďmi. Niektorí svätí otcovia pre svoj pokročilý vek obmedzili počet návštevníkov, iní môžu prijať takmer 700 ľudí denne. Rady pravoslávnych starších a kňazov sú rôzne, no všetci sa zhodujú v tom, že ten, kto sa na nich obráti, si cestu vyberá sám a oni len navrhujú možné možnosti.
Tí, ktorí nie sú s nami
Otec Kirill (vo svete Ivan Pavlov) je v kresťanskom svete veľmi uctievaný. Do februára 2017 starší žil a pracoval v Trinity-Sergius Lavra, ktorá sa nachádza v Sergiev Posad. Archimandrit bol osobným duchovným mentorom dvoch ruských patriarchov, no pre zhoršený zdravotný stav niekoľko rokov pred smrťou prestal prijímať laikov a obmedzil okruh návštevníkov. Svätý otec sa narodil v roku 1919 v provincii Riazan a mníšske sľuby zložil v roku 1954. Zomrel 20. februára 2017
Ctihodný spovedník Ján je pravoslávnemu svetu známy svojím darom liečiteľstva a jasnovidectva. Spovedník, známy po celom svete ako Ivan Afanasyev, zasvätil celý svoj život službe Bohu. Starší sa narodil v roku 1875 a žil až do 20. storočia. Starší John zomrel v roku 1961.
Za zmienku stoja zásluhy zosnulého otca Nauma z Trojičnej lavry. Archimandrit mohol prijať takmer 700 ľudí denne a snažil sa pomôžte všetkým trpiacim a tým, ktorí potrebujú jeho pozornosť. Jediný deň, kedy si Svätý Otec Naum oddýchol od návštevníkov, bola nedeľa. Tí, ktorí sa zúčastnili recepcie, poznamenali, že starší sa začal stretávať s pacientmi o piatej ráno. Spovedník sa narodil v roku 1927 v Maloirmenke, z tohto sveta odišiel v roku 2017 ako 90-ročný v Moskve.
Archimandrita Dionýzia prijal všetkých v núdzi v kostole sv. Mikuláša v Moskovskej oblasti. Mal zvláštnu schopnosť reči a nebo ho obdarilo schopnosťou pastiera. Spovedník sa narodil v Moskve v roku 1952 a vo svete niesol meno Vladimír Šišigin. Keď sa muž rozhodol venovať sa službe Bohu, v roku 1974 prijal hodnosť diakona av roku 1990 sa stal mníchom. Zdravie starčeka podlomila ťažká choroba, na ktorú v decembri minulého roka zomrel.
Archimandrite Jerome, vo svete Viktor Shurygin, sa narodil v regióne Sverdlovsk v roku 1952. Je pozoruhodné, že sám starší povedal viac ako raz, že sa nemieni stať mníchom a veľa študoval. Archimandrita Hilarion v Abcházsku ho postavil na cestu služby Bohu.
Otec Hieronym mal dar veľkého pochopenia a často dával tým, ktorí sa k nemu obrátili rady v každodenných záležitostiach. Starší ho prijal v kláštore Dormition v Chuvashia v meste Alatyr, okres Sechenovsky, kde zomrel vo veku 60 rokov.
Schema-archimandrita John ho prijal v Ioannovskom kláštore pri Saransku do začiatku tohto roka. Starší našej doby mal dar vyháňať démonov z ľudského tela a čistiť dušu. Budúci spasiteľ duší Ivan Slugin sa narodil vo svete v roku 1941 v regióne Lipetsk. Budúci služobník Pána bol od malička vychovávaný v prísnosti a v kresťanskej viere, keďže jeho matka bola veriaca. Vysvätený do hodnosti diakona vo veku 29 rokov. Archpriest John zomrel 2. februára 2018 a bol pochovaný na cintoríne Danilovskoye v Moskve.
Život v 21. storočí
Otec Herman bol dlho považovaný za jedného z bystrých starších v Moskve a Moskovskej oblasti. Kňaz žije v Trinity-Sergius Lavra a má dar jasnovidectva a exorcizmu. Starší si je istý, že iba napomenutie svätým slovom-modlitbou môže vyliečiť ľudskú dušu z utrpenia. Tí, ktorí sa zúčastnili na jeho bohoslužbách, poznamenávajú, že kňaz káže viac ako hodinu a po celý tento čas návštevníci počúvajú jeho slová so zatajeným dychom.
Schema-Archimandrite Blasius (vo svete Peregontsev) víta všetkých v Pafnutiev-Borovskom kláštore. Tí, ktorí sa zúčastnili na jeho prijatí, hovoria o spovedníkovi ako o skutočne osvietený človek. Jeho hlavným darom je jasnozrivosť či nadhľad a môžete sa naňho obrátiť s akýmkoľvek problémom. Je známe, že starší z mesta Borovsk sa narodil v roku 1934 vo veriacej rodine a po odchode zo Smolenského liečebného ústavu, kde bol prenasledovaný pre svoje duchovné presvedčenie, zložil kláštorné sľuby. Zaujímavosťou z biografie staršieho Blasia je, že aj jeho stará mama sa zasvätila Bohu a stala sa mníškou.
Otec Vlasiy predtým pracoval v iridológii, a preto vie identifikovať choroby podľa očnej dúhovky. Spovedník Pafnutyevo-Borovského kláštora naozaj nemá rád, keď ho nazývajú jasnovidcom. Je známe, že aj sám páter Blasius zažil zázračné účinky modlitieb a liečivých miest. V roku 1998 starší ochorel na onkológiu a išiel sa liečiť na horu Afo. Pobyt v athoskom kláštore svätého Panteleimona ho postavil na nohy a vyliečil ho z choroby.
Otec Peter z obce Lukino má dar jasnovidectva, za čo ho laici pokrstili menom Peter Bystrý. Starší víta všetkých na území príhovorného kláštora v regióne Nižný Novgorod. Je známe, že archimandrit pomáha iba na objednávku, a ak je potrebné sa k nemu dostať, stojí za to dohodnúť si čas vopred.
Schema-Archimandrite Iliy, osobný spovedník patriarchu Kirilla, žije a pracuje v Optina Pustina v Peredelkine. Pre vysoký vek (starý pán má 85 rokov) dnes návštevy prakticky neprijíma. Svätý jasnovidec Alexej Nozdrin sa narodil vo svete v roku 1932 v oblasti Oryol v centrálnej čiernozemskej oblasti.
V mužskej pustovni Turgenev Kazan Klyuchevskaya, jednom z trinástich kláštorov v Mordovii, prijíma starší Hilarion. Otec prijíma ľudí v dedine Turgenevy na spoveď a cesta k nemu je pomerne jednoduchá a nie každý má dosť peňazí, aby sa k nemu dostal. Sám mních opakovane povedal, že keď bol (vo svete Ivan Tsarev) ešte veľmi mladý, zjavil sa mu Serafim zo Sarova a predpovedal, že sa stane kňazom.
Archimandrite Ambrose, vo svete Alexander Yurasov, sa narodil v regióne Altaj, v dedine Ogni, v roku 1938. Budúci kňaz už od malička vedel, že sa bude venovať službe pravoslávnej cirkvi. Od roku 1991 je zakladateľom a riaditeľom Vvedenského kláštora v Ivanove. Starší Ambróz tam prijíma utrpenie a nebo ho odmenilo dar jasnovidectva a jasnovidectva.
Starší našej doby, otec Nikolaj, prijíma tých, ktorí si to želajú, v kláštore Intercession-Ennat v Baškirskej republike, ktorého je opátom. Spovedník má dar vhľadu, ktorý aktívne využíva v prospech trpiacich.
Staršieho Adriána možno tiež považovať za jedného z jedinečných ľudí našej doby. Archimandrit žije v Pskovsko-pečerskom kláštore v Pečoroch a má dar predvídavosti. Vzhľadom na svoj vek už mních neprijíma návštevy. Narodil sa budúci duchovný menom Kirsanov v roku 1922 v regióne Oryol. V roku 1953 prijal mníšske rády v Trinity-Sergius Lavra a po určitom čase si osvojil metódy vyháňania démonov z ľudského tela.
Valerian Krechetov, veľkňaz z Akulova, okres Odintsovo, Moskovský kraj, prijíma chorých v kostole na príhovor Presvätej Bohorodičky. Je pozoruhodné, že bystrý starší patrí k takzvanému bielemu duchovenstvu, to znamená, že má jednu z najnižších cirkevných hodností.
Valerian Krechetov sa narodil v Zaraysku v roku 1937. Bojoval v druhej svetovej vojne, po ktorej sa pevne rozhodol stať sa kňazom a v roku 1949 vstúpil do Moskovského teologického seminára. Po rozvoji panenských krajín bol v roku 1968 vysvätený za diakona.
V Petrohrade slúži Pánovi a ľudu veľkňaz Ján Mironov. Rektor chrámu na počesť ikony Matky Božej „Nevyčerpateľný kalich“ na území závodu ATI je nasledovníkom a „duchovným dieťaťom“ Nikolaja Guryanova. Starší, ktorý prešiel náročnou životnou cestou, v súčasnosti pomáha ľuďom zbaviť sa zlých návykov a jeho modlitba má očistnú vlastnosť.
Otec John sa narodil v regióne Pskov v roku 1926. Do kostola prišiel slúžiť v roku 1956. Muž, ktorý sa aktívne zúčastňoval na nepriateľských akciách druhej svetovej vojny, bol nakoniec presvedčený, že chce a bude slúžiť Bohu a ľuďom.
Známy svojimi schopnosťami v pravoslávnom svete je spovedník moskovského metochionu stauropegiálneho kláštora Svätej Dormície Pyukhtitsa, obyvateľ Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, Archimandrite Platon.
Otec známy vo svete pod menom Pyotr Panchenko sa narodil v roku 1944. V roku 1977 zložil kláštorné sľuby.
Zázračnú moc slov má aj Hegumen Stefan, rektor kostola svätého Jána Teológa v obci Žokino, okres Zacharovský pri Riazani. Svätý otec a veľký starší našej doby, známy svetu pod menom Michail Plyasov, sa narodil v roku 1937. Stefan, vyštudovaný učiteľ, zložil v roku 1993 kláštorné sľuby.
Otec Archpriest Vasily Izyumsky je tiež známy ako starší divotvorca. Predtým bol svätý otec rektorom kostola Narodenia Pána v obci Beseda, okres Leninsky. Mních kvôli vysokému veku obmedzil svoj spoločenský okruh.
Vasily Izyumsky sa narodil v roku 1927 ako jeho matka Synovi som vštepovala od malička Pravoslávne tradície, keďže bola skutočne veriaca a spievala v kostolnom zbore. Pred piatimi rokmi dal otec Vasilij výpoveď z dôvodu dosiahnutia veku 75 rokov.
Miesto moci
V Rusku je tiež miesto, ktoré je tiež spojené so staršími, Startsev Corner v regióne Nižný Novgorod. Predtým sa tam usadili mnísi pustovníci, ktorí na tom mieste zorganizovali kláštor, nedochované. V pustatine bol aj zimný kostol, ktorý sa, ako hovoria legendy, skrýval pred ľudskými očami v podzemí a chránil svätých otcov pred tatárskymi nájazdmi.
V súčasnosti má Startsev Corner špeciálnu, vymodlenú silu a tečú tam sväté pramene liečivej vody. Napriek tomu, že v pustatine nie je chrám, neustále tam prichádzajú pútnici a tí, ktorí chcú byť uzdravení a očistení.
Svätí Ukrajiny a Bieloruska
Kresťanskí súčasníci zahŕňajú medzi slávnych starších našej doby aj niektorých kňazov Ukrajiny. Najznámejšie z nich sú:
- biskup Alypiy;
- Otec Seraphim.
V Doneckej oblasti, v meste Krasnyj Luch, žije a prijíma ľudí arcibiskup Alypiy, vo svete Vasilij Pogrebnyak. Starší sa narodil v roku 1945 a kláštorné sľuby zložil v roku 1968. Má dar jasnovidectva a aktívne pomáha tým, ktorí potrebujú jeho pozornosť.
Vo Svjatogorskej Dormition Lavra, v Doneckej oblasti na Ukrajine, otec Seraphim prijíma návštevníkov. Aby ste sa s ním mohli dohodnúť, musíte zapíšte sa do zoznamu pri vchode.
Starší sa narodil v roku 1953 20. storočia a v roku 1990 zložil mníšske sľuby. Má nadhľad a dar uzdravovať chorých modlitbou.
V Bielorusku je jedinečný svätý otec. Raz Archimandritovi Mitrofanovi zo Žirovitskej lavry mesta Slonim boli tam rady, teraz už starší prakticky nikoho neprijíma.
Je pozoruhodné, že nielen muži, ktorí sa zasvätili cirkvi, majú prorocký dar. Sú tiež obdarení darom jasnovidectva a jasnovidectva. niektoré mníšky, ktorým sa hovorí starenky. O mnohých svätých otcoch a matkách prorokyňach boli natočené dokumentárne filmy.
Aj takýto svätý fenomén má však vo svojich radoch podvodníkov, cirkvou nazývaných falošnými staršími, ktorí sa vydávajú za tých, ktorí podľa Božej vôle skutočne pomáhajú ľuďom. Takíto ľudia existovali vždy a oddelili sa od existujúcej cirkvi a vytvorili si vlastné sekty.
Fr. Vladimir Vorobyov, rektor ortodoxnej humanitnej univerzity svätého Tichona. Hovoril o starších, s ktorými sa osobne poznal. Po prednáške páter Vladimír odpovedal na otázky týkajúce sa spovedníkov a starších.
Čo robiť, ak napriek veľkej úcte a vďačnosti k vášmu spovedníkovi nedôjde k vzájomnému porozumeniu a je tu túžba presťahovať sa k inému spovedníkovi, ku ktorému cítite veľkú blízkosť. nie je to správne?
Čo to znamená, že s vaším spovedníkom neexistuje vzájomné porozumenie? Môže to byť rôzne. Stáva sa, že ľudia majú také rozdielne povahy a nálady, že si jednoducho nerozumejú. To sa v živote stáva dosť často. Spovedníci sú väčšinou nie svätí ľudia, veľmi dobrí ľudia, ale nie svätí, takže také vzájomné porozumenie, aké by človek chcel dosiahnuť, sa nemusí dosiahnuť. So svätými ľuďmi je to vždy jednoduchšie, pretože u svätých ľudí ich temperament a charakter ustupujú do pozadia a milosť pôsobí mocnejšie. Čiže, môže to tak byť a môže sa stať, že s iným kňazom je ľahšie nadviazať kontakt a vzájomné porozumenie.
Myslím si, že vo viacerých prípadoch o tom môžete otvorene povedať svojmu spovedníkovi a s vaším požehnaním môžete prejsť ku kňazovi, s ktorým ste v kontakte. Vzťahy so spovedníkom sú totiž pre duchovný život človeka veľmi dôležité. Ak to s týmto spovedníkom nevyjde, ale s iným by to mohlo vyjsť, tak nemôžete vychádzať z nejakých formálnych zákazov, že nemôžete zmeniť spovedníka (a to je medzi nami bežný názor), zdá sa mne, že z takýchto zákazov sa nedá vychádzať.
Faktom ale je, že spovedník vás obviňuje z nejakých nedostatkov, z nejakých vášní. Stáva sa, že spovedník je veľmi zaneprázdnený, nemá dostatok času ani energie. A beriete to osobne: môj spovedník sa ku mne správa zle. A ak človek z takýchto dôvodov ide k inému spovedníkovi, tak to je veľká chyba.
Ak sa opýtate svojho spovedníka: „Otče, nenachádzam s tebou vzájomné porozumenie, ale s druhým kňazom mám úplný kontakt. Požehnaj, aby si odišiel,“ a on povie: „Samozrejme, rýchlo choď!“ - toto nie je veľmi vhodný spôsob riešenia problému. V takýchto prípadoch zvyčajne hľadajú nejaký druh arbitrážneho poradenstva. Ak sa vám podarí nájsť duchovného človeka, staršieho (teraz je takých starších veľmi málo), ale musíte nájsť tretieho človeka, ktorý to pochopí a poradí sa s ním, čo robiť. Aby ste sa nespoliehali na svoje vášne, svoje vášnivé duchovné hnutia, aby ste na nich nevychádzali, inak môže nastať veľká chyba. Komunikácia so spovedníkom je veľmi dôležitá. Ak si mu veľmi vďačný, ak si ho veľmi vážiš, ak ťa k nemu raz priviedol Pán, tak to nie je len tak. A je nemožné prerušiť toto spojenie len tak, pretože niečo sa stalo ťažkým. Ťažkosti neznamenajú, že musíte hneď prejsť k niekomu inému, s kým to môže a nemusí byť jednoduchšie. Takže by ste sa v takýchto veciach nemali ponáhľať, ale musíte byť veľmi opatrní.
Ale v zásade si myslím, že takéto prípady sa stávajú a je to celkom prirodzené. A môžete ich vyriešiť.
Otec, prečo si išiel k iným starším? Možno bolo niečo, s čím ste neboli spokojní? Mali starší priatelia?
Myslím, že starší môžu mať priateľov. Prečo nie. Svätí mali priateľov, dokonca aj Kristus mal priateľov.
Prečo som išiel k starším? Vieš, veľa som necestoval. Mohol som navštíviť oveľa viac súčasných starších. Podarilo sa mi navštíviť biskupa Afanasyho (Sacharova). Stále si nemôžem odpustiť, že som ho nevidela. Mohol by som navštíviť oveľa viac úžasných starších. Ale vždy som sa hanbil, pomyslel som si: „Mám duchovného otca, ten mi všetko hovorí, nemám otázky, ktoré by som mohol položiť aj staršiemu, prečo budem staršieho rozptyľovať a zaťažovať sám seba? Preto som nešiel. A teraz ma to veľmi mrzí, pretože ak existuje príležitosť vidieť svätú osobu, nikdy túto príležitosť nepremeškajte. Toto je to najcennejšie v živote. Už len vidieť ho, pozerať sa na neho, stáť vedľa neho je ten najvzácnejší zážitok, ktorý dá všetko ostatné na svoje miesto vo vašej duši a živote. Preto som chodil k starším vždy, keď to bolo možné. Ale spýtal som sa otca Vsevoloda: "Môžem ísť k otcovi Tavrionovi?" Požehnal: "Áno, áno, choď." Nikdy neprejavil žiadnu žiarlivosť a nemyslel si, že by som ho chcela opustiť.
Ešte som nehovoril o otcovi Tichonovi Pelikhovi, ktorého sme s otcom Arkadym tiež veľmi dobre poznali. Bol to tiež úžasný starý muž. Počas života otca Vsevoloda som s ním musel dlho úzko komunikovať.
Myslím si, že ak je taká príležitosť, potom musíte ísť k starším, iba títo by mali byť skutočnými staršími. Netreba sa podriaďovať márnomyseľnej zvedavosti a konať podľa zásady: kam idú ľudia, tam pôjdem aj ja. Nie je to potrebné. Ale ak je známe, že existuje taký svätý človek, potom by bolo dobré ho vidieť.
Ako sa vám podarilo stretnúť ľudí, o ktorých teraz hovoríte? Hľadali ste ich nejako? Kde teraz nájdeme starších?
Napríklad som videl nedávno osláveného staršieho Schema-Archimandrita Seraphima (Romantsova). Toto je starší Glinsky, svoje posledné roky strávil v Suchumi. Bol to veľký starý muž, teraz ho na Ukrajine vyhlásili za svätého. Ako som ho videl? Veľmi jednoduché. V lete sme išli na výlet na Kaukaz, na konci sme prešli cez priesmyk a zišli do Suchumi a prirodzene sme prišli do chrámu a otec Serafim stál v chráme a vyspovedal sa. Tak som ho videl.
Prišiel som k otcovi Tikhonovi, keď som študoval v seminári a nemohol som sa dostať k otcovi Vsevolodovi. A otec Tikhon vtedy slúžil v Sergiev Posad a bolo možné sa k nemu dostať. A začala som k nemu chodiť.
Už si ani nepamätám, ako sme sa zámerne alebo pri prechode dostali k otcovi Serafimovi (Tyapochkinovi). Ale počul som o ňom od mojich blízkych priateľov a rozhodol som sa ísť k nemu. Nemal som na neho žiadne otázky. Prišiel som a náhodou tam boli moji priatelia, jeho duchovné deti. Vtedy ešte mladá Nataša, teraz matka Natalya Boyarintseva, ma vzala k otcovi Seraphimovi a povedala: „Otec, tu je Volodya. Poznáme sa už dlho." Pozerá sa na mňa a hovorí: "Bude kňazom, kňazom." Hovorí: "Volodya mi dal na čítanie duchovné knihy." "No, ešte viac."
Samozrejme, bolo to pre mňa nezabudnuteľné a znamenalo to veľa. Ale nemal som žiadne otázky, nič som sa nepýtal. Ale, samozrejme, takáto komunikácia sa pamätá na celý život.
A na koho dnes odporúčate obrátiť sa zo starších? Veľmi potrebné.
A dnes neviem, na koho sa obrátiť. Mnoho ľudí sa obracia na otca Eliáša. Otec Eli je úžasný otec. Je však veľmi chorý a teraz je ťažké sa k nemu dostať. Mnohí teraz menujú ďalších starších. Ale ja ich nepoznám. Stalo sa, že teraz nikoho nepoznám. Preto to nemôžem niekomu poslať.
Má sa správať k spovedníkovi ako k staršiemu? Je potrebné požiadať o radu starších, ak existuje spovedník? A v akých prípadoch?
Nie, nemusíš sa k svojmu spovedníkovi správať ako k staršiemu, ak nie je starší. Musíte sa k nemu správať ako k spovedníkovi. Je to veľmi ťažké a je dôležité naučiť sa, ako na to. Spovedník, hoci nie je starší, je človeku daný Bohom. A nájsť skutočného spovedníka v našej dobe tiež nie je vôbec jednoduché. Ak ťa Pán vedie k skutočnému spovedníkovi, ak sa môžeš stať skutočným duchovným dieťaťom, potom je to najväčší Boží dar. Ak máte správny postoj k svojmu spovedníkovi, potom vám Pán cez neho ukáže duchovnú cestu a možno cez neho zjaví Božiu vôľu, hoci nemá dar jasnovidectva. Ale ukáže sa vám, podľa vašej viery sa to stáva veľmi často.
Záleží presne na tom, ako sa k nemu správate. K spovedníkovi treba pristupovať s láskou pre Krista a nie s predpojatosťou. Predpojaté zaobchádzanie so spovedníkom je hriech. To je nielen zbytočné, ale aj veľmi nebezpečné. Niektorí si vyberajú za svojich spovedníkov tých kňazov, ktorých majú z nejakého dôvodu najradšej. Niekedy si vyberú mladých a pekných, alebo z nejakého iného dôvodu. nie je to správne. Vzťah s vaším spovedníkom by mal byť duchovný, nie emocionálny.
K svojmu spovedníkovi sa treba správať s dôverou, nezištne, t.j. nečakaj, že od neho niečo dostaneš. Nemyslím peniaze ani darčeky. Často chceme byť v kostole v osobitnom postavení: ak som bližšie ku kňazovi, prídem a budem hlavný alebo hlavný. To je tiež vlastný záujem. Vzťahy by mali byť nesebecké. Musíte sa správať k svojmu spovedníkovi s pokorou. Úlohou spovedníka je v prvom rade ukázať nám naše hriechy a nedostatky. Znamená to ublížiť nám. To sa dá len vtedy, keď človek príde s dôverou a pokorou. Takže prídete k lekárovi, lekár vám povie: "Potrebujete injekciu alebo operáciu." A vy mu veríte a z poslušnosti začnete trpieť a trpieť – bodajú vás, režú, robia nepríjemné zákroky, pretože lekárovi veríte a veríte, že to robí pre vaše zdravie. Rovnako by ste sa mali správať k svojmu spovedníkovi. Takže lekár hovorí: "Viete, máte vážnu chorobu." Teraz dokonca pacientovi povedia, že má rakovinu. Koho to baví? Zrazu vám povedia, že máte rakovinu. Ale aj spovedník hovorí: „Vieš, máš hrdosť. Nevieš ako sa správať, správaš sa neslušne." Toto je nepríjemné počuť. Ale toto nám musí povedať spovedník. A to musíme prijať s vďakou, s dôverou, s túžbou zlepšovať sa. Potom to bude skutočný vzťah.
A keď vás radi hladkajú po hlave, toto nie je duchovný postoj, je to vlastný záujem. Chceme, aby kňaz iba utešoval, povzbudzoval a nikdy nekomentoval, ale akonáhle povie niečo nepríjemné, potom je kňaz zlý. „Otec sa pokazil,“ počujete to veľmi často. Otec bol kedysi dobrý, ale teraz sa pokazil.
Ak je tam spovedník, tak vďaka Bohu. Ale ak je možnosť dostať sa k svätému mužovi, k starešinovi, tak myslím, že skutočnému spovedníkovi to nebude vadiť, určite ťa k nemu pošle.
Stáva sa, že aj veľmi dobrý spovedník ťažko odpovedá na nejakú otázku alebo dáva nejakú radu. Je naozaj ťažké povedať, či si tohto muža vziať alebo nie. Veľmi často prichádzajú: „Otče, požehnaj ma, aby som sa oženil. "Pre koho?" "Tu je k tomuto." Myslíš si: „Ó, Pane, zmiluj sa! Čo sa stane z takého manželstva! A už je pre nich všetko pripravené, už sa dohodli na svadbe. A kňaz je vo veľmi ťažkej pozícii. A stáva sa, že kňaz nevydrží svoj temperament a nasleduje vedenie svojich duchovných detí. Nehovorí, čo má povedať, len nemôže odmietnuť. Je to zlé. Byť kňazom, pre vašu informáciu, je veľmi ťažké. Je ťažké ublížiť človeku, je ťažké povedať ľuďom niečo, čo nechcú počuť.
Čo má robiť duchovné dieťa v prípade smrti svojho spovedníka? Môj priateľ hovorí, že skutočných spovedníkov nemôže byť niekoľko. A teraz nemá spovedníka, chodí do rôznych kostolov. Myšlienka, že spovedník už nie je potrebný, sa mi zdá zvláštna a nesprávna. Je to správne?
Myslím, že máš úplnú pravdu. Človek môže mať počas života niekoľko spovedníkov. Mal som niekoľko veľmi dobrých spovedníkov.
Kedy by ste mali ísť k staršiemu a kedy k svojmu farárovi?
Farár je tretia kategória kňazov. Sú úplne iní. Spovedník je jedna vec, farár druhá. Nie každý farár môže byť spovedníkom. Spovedník je duchovný otec, človek, ktorému je vaše srdce otvorené, ktorý vás pozná, ktorý sa za vás neustále modlí a trpí vašimi chorobami. Postaví sa za teba pred Boha. Preberá za vás zodpovednosť, nehovorí vám len: „To nemôžeš,“ bolestne hľadá pre teba správnu cestu. A farár vás nemusí vôbec zaujímať. To sú rôzne veci. Preto, ku komu je lepšie ísť? Je lepšie ísť za niekým, komu na vás záleží vážnejšie.
Ak je možnosť ísť k staršiemu, k skutočnému staršiemu, tak je to dobré.
Ak duchovného otca niet, ale treba vyriešiť vážnu otázku, na koho sa môžeš obrátiť so žiadosťou o duchovnú radu?
K duchovnému človeku, k duchovnému kňazovi. Treba hľadať toho najskúsenejšieho. Treba sa modliť, treba sa popýtať, aby sa vám ukázal rozumný, skúsený spovedník, ktorý vie poradiť, a môžete ísť za ním. Ak zrazu nikto nie je okolo vás... Pamätám si, ako som sa pýtal svojho staršieho, čo mám robiť, ak nie je absolútne za kým ísť, ako napríklad počas prenasledovania. Povedal toto: „Modlite sa lepšie a potom začnite robiť to, čo vám hovorí vaše svedomie, skúste sa zriecť všetkých vášní a premýšľajte, čo robiť podľa svojho svedomia. A začnite to robiť. A modlite sa. Ak niečo funguje, znamená to, že existuje Božia vôľa. Ale ak sa modlíte, začnete niečo robiť a nič sa nedarí, potom tam nie je Božia vôľa." Myšlienka je veľmi jednoduchá – ak sa budete úprimne, z hĺbky srdca, s ľútosťou, s pokáním, s pokorou modliť, prosiť a snažiť sa, Pán vám to určite ukáže. Jednoducho naznačí okolnosti života. Nenechá vás to v katastrofálnom stave. Myslíme si, že všetci zomreli, len ja som zostal a zomriem. Nie, Pán neodíde.
Ako sa dostať k staršiemu, ktorý práve prijíma? A ako neurobiť chybu. Zvyčajne hovoria o ľuďoch, ktorí už zomreli. Je to veľmi zaujímavé, ale teraz potrebujem poradiť. Niet sa na koho obrátiť. Z nesprávnych rád už boli smútok.
Tento problém vždy bol a vždy bude. Z vlastnej skúsenosti vám môžem povedať len jedno. Keď som bol mladý, tiež som veľa počul o rôznych starších a svätých. Boli to roky sovietskej moci. A okolo mňa nikto nebol. Dlhé roky som nemal žiadneho spovedníka a nevedel som, kam mám ísť. Bol som veriaci, ale ani som nevedel, do ktorého chrámu mám ísť. V tých dňoch sme boli veľmi vystrašení. A naši rodičia nás vystrašili, povedali: „Ak teraz pôjdeš do kostola, vyhodia ťa zo školy, z univerzity a možno ťa dajú do väzenia.“ Tak sme sa báli, neverili sme kňazom, pretože medzi nimi boli informátori. Od malička som sa začal modliť: Pane: Daj mi duchovného otca. A potom sa tiež spýtal, ako teraz chápem, veľmi smelo: „Ukáž mi starého muža, od ktorého môžem zistiť Tvoju vôľu. Chcem konať podľa Tvojej vôle. Koho sa mám spýtať? A zdieľal som duchovného otca a staršieho. A toľko rokov som sa modlil a až potom, po desiatkach rokov, som si uvedomil, že Pán doslova splnil moju prosbu. Mal som duchovného otca a staršieho, ktorý mi napísal: „Toto je vôľa Božia. A Pán mi nedal hocijakého starca, ale práve toho, o ktorého som prosila, ktorý mi zjavil vôľu Božiu.
Boh je milosrdný. Ak budeme hľadať a prosiť z celého srdca, ak budeme prosiť o dobro, ak chceme robiť skutočne dobre, usporiadať si svoj život duchovne, potom Pán určite odpovie. Možno nie hneď. Možno sa treba modliť, tvrdo pracovať. O tom však netreba pochybovať ani minútu. Ale ak máte takúto túžbu, som hlboko presvedčený, že Pán ju nenechá bez odozvy.
Nie je to ľahké a správne, nie je to ľahké. Keby to bolo ľahké, nevážili by sme si to. Hovorí sa: „Čo prichádza ľahko, má malú cenu.
Je možné ísť k starším a mať chuť vyspovedať sa staršiemu? Pretože sú veľkí vodcovia modlitieb.
Táto otázka je podľa mňa položená trochu frivolne. Takáto dobrá túžba môže byť dobrá, ale ty už nechápeš, čo je starší.
Starší v zmysle, v akom sme dnes hovorili, je predovšetkým veľmi mučená osoba. Raz sme otcovi Johnovi Krestyankinovi povedali: „Otče, absolútne nie je čas sa modliť. A on odpovedá: „Čo je to za modlitbu, celý deň rozprávaš a rozprávaš a potom sa môžeš len raz pokloniť na zajtra? Žiadna modlitba." Nezostáva čas ani energia. Starší sú vyčerpaní do posledného extrému, starší sa nespovedajú, nemajú čas na spovedanie. Odpovedajú krátko a rýchlo, ak sa k nim dostanete. A priznať sa – svojim spovedníkom.
Ako zistiť vôľu Božiu. Nemôžem sa vydať?
Potrebujeme sa modliť. Treba hľadať Božiu vôľu, pýtať sa okolo seba.
Sú teraz v Rusku starší ako Serafim zo Sarova alebo starší z Optiny?
Myslím, že na túto otázku nikto nevie odpovedať. Pretože ľudia pochopili, kto bol mních Serafim zo Sarova mnoho rokov po jeho smrti. Kanonizovaný bol až o 70 rokov neskôr. A potom z priamej vôle panovníka Mikuláša II. a synoda bola proti kanonizácii. Teraz, keď celý svet uctieva svätého Serafima, keď sa stalo toľko zázrakov, teraz vieme, kto to je.
Existuje obraz: ak chcete vidieť horu, musíte sa vzdialiť dostatočne ďaleko, ale nie je vidieť zblízka. Keď ste blízko staršieho, veľmi často nerozumiete tomu, kto je pred vami. Je známe, že starší majú veľmi ťažkých pomocníkov v cele alebo cely, ktorí nerozumejú, kto je pred nimi. A svojich starších doslova mučia. A potom plynie čas a ukáže sa, že taký bol svätý. Boh neodhalí hneď svätosť a veľkosť takýchto askétov. Možno prejde čas a zistíme, že sme žili po boku veľkého svätca – napríklad otca Jána Krestyankina. Alebo niekto iný. Teraz je však nemožné odpovedať na túto otázku.
Potrebuje každý kresťan duchovného vodcu?
Myslím si, že každý by mal mať svojho duchovného vodcu. Ďalšia vec je, že nie každý to chce. Ak človek nechce, tak sa mu takéto vedenie nanútiť nedá. Jednoducho nebude poslúchať, nebude chcieť, aby ho niekto kontroloval a rozkazoval. Je slobodným občanom slobodnej krajiny! A ak človek úprimne hľadá duchovný život, potom je potrebný vodca.
Čo povedali alebo poradili starší, keď má človek smútok: chudoba, ťažkosti v osobnom živote, problémy s ľuďmi okolo seba? Keď sa smútky tlačia zo všetkých strán. Ľudsky povedané, vylepšenia očakávať netreba.
Vždy hovorili: buďte trpezliví, pokorte sa a modlite sa.
Majú starší hierarchiu?
Hierarchia je, keď ste riaditeľ, ste zástupca riaditeľa a ste vedúci oddelenia.
Starší nemajú takú hierarchiu. Ale, samozrejme, sú väčší a menej veľkí starší.
Ak nemôžete splniť požehnanie, aký hrozný je tento hriech?
Deje sa to rôznymi spôsobmi v závislosti od toho, o aký druh požehnania ide. V skutočnosti je skutočné požehnanie také, ktoré možno naplniť.