Archív. Výklad súry al-Fatihy

.2

.3

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .4

.5

.6

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ معُرِ معُمِ؎ضُ .7

2. Chvála Alahovi, Pánovi svetov,

3. Milostivý, milosrdný,

4. Kráľovi súdneho dňa!

5. Len Teba uctievame a len Teba prosíme o pomoc!

6. Veď nás na priamu cestu,

7. cesta tých, ktorých si uprednostňoval,nie tí, ktorí sú pod hnevom, a nie blúdiť.

1. Sheikh Kuleini povedal, že imám Sadiq (A) povedal:

Vďačnosť za požehnanie je odstránenie zakázaného a úplná vďačnosť sú slová: „ Chvála Alahovi, Pánovi svetov».

(„Kafi“, zväzok 2, s. 90).

2. Sheikh Ali ibn Isa povedal, že imám Sadiq (A) povedal:

Môj otec (A) prišiel o koňa. Povedal: "Ak mi ho Alah vráti, dám Mu takú vďačnosť, že bude potešený." Neprešlo veľa času, kým sa zviera našlo s celým postrojom. Keď si naň sadol a upravil si oblečenie, povedal: Chvála Alahovi a nič k tomu nepridali. A potom povedal: "Nič som nenechal a nič mi nechýbalo: v týchto slovách sú obsiahnuté všetky druhy chvály."

Ali ibn Isa povedal: „Hovoril pravdu. článok “ alˮ pred slovom „ hamdˮ („chvála“) znamená, že chvála patrí len Alahovi.

(„Kašfu l-gama“, zväzok 2, s. 118).

3. Ali ibn Ibrahim Kummi oznámil z Abu Basir, že imám Sadiq (A) povedal:

« Chvála Alahovi"- to znamená vďačnosť Alahovi -" Pán svetov"- Stvoriteľovi stvorenia -" Milostivý- všetkému stvoreniu - " Milosrdný"- iba vo vzťahu k veriacim -" Kráľ súdneho dňa“ - deň výpočtu a znakom toho sú slová Alaha: “ Hovoria: „Beda nám! Toto je Deň súdu“ (37:20), teda deň výpočtu. " Len Teba uctievame“ - výzva k Alahovi - "" - rovnakým spôsobom. " Veď nás rovno": a" cesta "je vládca veriacich Ali (A) a poznanie imáma.

(„Tafsir“ Qummi, zväzok 1, s. 41).

4. Tiež povedal, že imám Sadiq (A) povedal:

« Rovná cesta“je vládcom veriacich (A) a jeho vedomostí. A dôkazom toho sú Alahove slová: Vskutku, on je v matke Knihy s nami – Ali múdry"(43:4), a toto je vládca veriacich (A) v matke Knihy (to jest v súre "Fatiha", ktorá sa nazýva "matka Knihy"), to znamená, slovami " priamou cestou».

5. Tiež povedal, že imám Sadiq povedal:

« Veď nás na priamu cestu, na cestu tých, ktorých si uprednostňoval, nie tých, ktorí sú pod hnevom, a tých, ktorí nezablúdili.: « tí, ktorí sú pod hnevom"sú nasibiti a" pomýlený- Židia a kresťania.

(„Tafsir“ Kummi, zväzok 1, s. 42).

6. Od Ibn Abi Umayra, ktorý imám Sadiq (A) povedal:

„Tí, ktorí sú pod hnevom"sú nasibiti a" pomýlený“- pochybovači, ktorí nepoznajú imáma.

(„Tafsir“ Kummi, zväzok 1, s. 42).

7. Saad ibn Abdullah povedal, že imám Reza (A) povedal:

"Mimo tohto regiónu má Alah zelený chryzolit, z ktorého sú nebesia osvetlené zelenou."

Dostal otázku: „Čo je to „región“?

Povedal: „Závoj a Alah má za sebou sedemdesiattisíc svetov, ktorých počet obyvateľov je väčší ako počet ľudí a džinov. A všetci nadávajú na takých a takých (prvého a druhého uzurpátora).

8. Tiež povedal, že imám Reza (A) povedal:

„Alah stvoril zelenú horu, ktorá objíma blízky svet, z chryzolitu a zeleň nebies zo zelene tejto hory. A stvoril stvorenie, pre ktoré neexistujú žiadne povinnosti podobné povinnostiam tohto stvorenia, ako je modlitba alebo zakát. A všetci preklínajú dvoch ľudí z tejto ummy (prvého a druhého uzurpátora). A on (imám Reza, mier s ním) ich nazval ich menami.

9. Rozprával aj od Ajlana Abiho Saliha:

Spýtal som sa Imáma Sadiqa (A) na Adamov trezor: „Je tento svet Adamovým trezorom? Povedal: „Áno, a Alah má veľa takýchto trezorov. Za týmto vašim západom je deväťdesiatdeväť západ, kde sú biele krajiny plné obyvateľov, ktoré sú osvetlené svetlom týchto krajín. Ani na mihnutie oka neposlúchajú Alaha a nevedia, či Alah stvoril Adama alebo nie, a zároveň preklínajú takých a takých, takých a takých (prvého, druhého a tretieho uzurpátora) a zriekajú sa ich.

Spýtal som sa ho: „Ako preklínajú tých a takých, takých a takých (prvého, druhého a tretieho uzurpátora) a zriekajú sa ich, keď ani nevedia, že Alah stvoril Adama?

Povedal: "Poznáš Iblisa?" Povedal som: "Nie, okrem správ o ňom." Povedal: "Ale nie je ti prikázané, aby si ho preklial a zriekol sa ho?" Povedal som áno. Povedal: "Aj oni."

10. Jabir ibn Yazid povedal, že imám Bakir (A) povedal:

Za týmto vaším slnkom je štyridsať sĺnk, medzi slnkom a slnkom štyridsať rokov. Existuje mnoho stvorení, ktoré nevedia, či Alah stvoril Adama alebo nestvoril. A za týmto tvojím mesiacom je štyridsať mesiacov, medzi mesiacom a mesiacom štyridsať rokov. Existuje mnoho stvorení, ktoré nevedia, či Alah stvoril Adama alebo nestvoril. A boli inšpirovaní v zjavení, ako inšpirované v zjavení včele, kliatbe na prvom a druhom (uzurpátoroch) za každých okolností. A sú im pridelení anjeli, ktorí ich mučia, keď ich nepreklínajú.

11. Od Hassana ibn Abdussamada z Mufazzala ibn Umara, ktorý imám Sadiq (A) povedal:

Alah stvoril tisíc svetov, z ktorých každý je väčší ako sedem nebies a sedem zemí, a obyvatelia každého z nich nevedia, že okrem ich sveta existujú aj iné svety. A ja som tým sporom o všetkých.

12. Rozprával tiež od Mohameda ibn Muslima:

Spýtal som sa imáma Sadiqa (A) na dedičnosť vedomostí. Je to zbierka slov alebo tafseer (vysvetlenie) každej veci? Povedal: „Alah má dve mestá: na východe a na západe. Sú v nich ľudia, ktorí nevedia, či Alah stvoril Iblisa alebo nie. Stretávame sa s nimi každý deň a pýtajú sa nás na to, čo potrebujú a modlitby (dua) a my ich učíme. A pýtajú sa nás na nášho Qaima: kedy príde. Veľa uctievajú Alaha a tvrdo pre Neho pracujú. Keby ste ich videli, považovali by ste svoje uctievanie za nič. Človek z nich sa môže mesiac modliť a nedvíhať hlavu od pokľaku (sajda). Ich jedlo je slávou Alaha, ich šaty sú spravodlivosťou, ich tváre sú osvetlené svetlom. Keď uvidia jedného z nás (Ahl ul-Bayt), obkľúčia nás, zhlukujú sa okolo nás a berú barakah (milosť) z našich stôp pre seba. Zvuk ich modlitieb znie ako zvuk hurikánu. Medzi nimi sú ľudia, ktorí nikdy nezložili zbrane, odkedy začali očakávať náš Qaim, a volajú k Alahovi, aby im to zjavil. Žijú tisíc rokov. Keby ste ich videli, videli by ste spravodlivosť, pokoj a túžbu po tom, čo vás približuje k Alahovi. Keď k nim neprídeme, myslia si, že je to pre našu nespokojnosť s nimi a čakajú na čas, kedy k nim prídeme. Postavia sa na nohy bez únavy a čítajú Knihu Alahovu, ako sme ich učili. Medzi vecami, ktoré ich učíme, je niečo, čo keby ste to počuli, neverili by ste tomu a odmietli by ste to. Pýtajú sa nás na to, čo čítajú v Koráne a čomu nerozumejú, a keď im to vysvetlíme, otvorí sa im hruď. Chcú, aby sme zostali medzi nimi po celý čas, pretože vedia, že to, čo ich učíme, je veľké milosrdenstvo od Alaha. Sú pripravení bojovať po boku imáma, keď príde, vyzbrojení na to a modliť sa k Alahovi, aby ich zaradil medzi tých, ktorí tým pomôžu náboženstvu Alaha.

Sú medzi nimi starí ľudia a mladí ľudia a vždy, keď mladý muž vidí starého muža, sadne si pred neho ako otrok a vstane, až keď mu to povie. Ak im imám niečo prikáže, okamžite to urobia a čakajú na ďalší príkaz od neho. Ak by padli na to, čo je medzi východom a západom tohto sveta, zničili by to za jednu hodinu. Majú železné meče, ale nie železné ako ty: ak niektorý z nich udrie takým mečom do skaly, rozštiepi sa. Imám ich vezme do Indie, Daylamu, Rumu, Barbaru a Farsu a do toho, čo je medzi Jabarsou a Jabalkou, a to sú dve mestá, jedno z nich na východe a druhé na západe. Neprídu k ľuďom akéhokoľvek náboženstva, iba ak ich zavolajú k islamu, uznaniu proroctva Mohameda (S), tawhida a vilayata Ahl ul-Bayta. Kto im odpovie, toho nechajú, a kto neodpovie, toho zabijú, aby medzi Východom a Západom nezostal nikto, kto by neveril.

(„Basairu darajat“, s. 448).

Poznámka prekladateľa: Jabarsa a Jabalka sú mestá súvisiace s geografiou Barzakh.

13. Muhammad ibn Hasan Saffar povedal, že imám Hasan (A) povedal:

Alah má dve mestá – jedno na východe a druhé na západe. Majú železné múry a každé mesto má tisíc tisíc brán, každá z brán má dve zlaté krídla. Ich obyvatelia majú tisíctisíc jazykov, z ktorých každý je iný. A ja viem všetky tieto jazyky a neexistujú žiadne spory o týchto dvoch mestách a o tom, čo je medzi nimi a nad nimi, okrem mňa a môjho brata Husseina (A).

14. Sheikh Mufid hlásil od Abdussamada ibn Aliho:

Za imámom Sajjadom (A) prišiel muž a imám (A) sa ho spýtal: „Kto si? Povedal: "Som astrológ." Imám (A) sa naňho pozrel a povedal: „Poviem vám o človeku, ktorý od chvíle, keď ste sem vstúpili, bol v štrnástich svetoch, z ktorých každý je trikrát väčší ako tento blízky svet, a zároveň neprišiel čas z tvojho miesta?" Spýtal sa: "Kto je to?" Imám (A) povedal: „To som ja. Ak chcete, budem vás informovať o tom, čo jete a skrývate vo svojom dome.“

(„Ihtisas“, s. 319).

15. Šajch Saduk rozprával od Imáma Askariho (A), že k Imámovi Rezovi (A) prišiel muž a spýtal sa: „Ó synu Alahovho posla! Povedz mi o slovách Alaha: Chvála Alahovi, Pánovi svetov!ˮ Aký je ich tafsir? Povedal:

Imám Husajn (A) povedal, že k vládcovi veriacich Alimu (A) prišiel muž a spýtal sa: „Povedz mi o slovách Alaha:“ Chvála Alahovi, Pánovi svetov!ˮ Aký je ich tafsir? Povedal: "" Chvála Alahoviˮ znamená, že Alah prinútil svojich služobníkov, aby poznali niektoré z Jeho priazne vo všeobecnosti, pretože nie sú schopní poznať ich všetky v ich jednotlivostiach, pretože ich je viac, než sa dá spočítať alebo poznať. A povedal im, aby povedali: Chvála Alahoviˮ – za to, čo nám dal. A " Pán svetovˮ: „svety“ sú tu všetky výtvory, z minerálov a zvierat. Svojou mocou spravuje zvieratá, živí ich zo svojho zaopatrenia, udržiava ich a likviduje ich. Čo sa týka minerálov, tie konzervuje a oddeľuje to, čo je v nich spojené, aby sa rozpadli, a to, čo je v nich rozdelené, spája tak, že sa k sebe približujú a zadržiava nebesá, aby nespadli na zem, okrem na Jeho príkaz a zadržiava zem, aby sa neroztrhla inak ako na Jeho príkaz; skutočne, k svojim služobníkom je láskavý, milosrdný!"

A potom povedal: „“ Pán svetovˮ - to je ich Kráľ, ich Stvoriteľ, ktorý im dáva jedlo, odkiaľ vedia a odkiaľ nepoznajú. Živobytie ( rizq) sa distribuuje a dostane sa k potomstvu Adama, bez ohľadu na to, akou cestou sa on sám vydá v tomto blízkom svete: bohabojnosť bohabojných ju nezväčší a bezbožnosť bezbožných ju nezmenší. . Medzi človekom a jeho potravou je závoj a on ho hľadá. Ak jeden z vás utečie pred jeho živobytím, vrhne sa za ním, ako sa ponáhľa smrť.

Alah nám povedal, aby sme hovorili chvála Alahoviˮ - za požehnania, ktorými nás obdaril, a za to, že nás spomínal ako požehnanie v knihách predchodcov pred naším narodením. A preto je pre Mohameda (S), Mohamedovu rodinu a ich šiitov povinné byť vďační Alahovi za to, čím ich obdaril. Posol Alahov (S) povedal, že keď Alah poslal Musu ibn Imrana ako posla a vybral si ho za záchrancu, otvoril pred ním more a zachránil ľud Izraela a dal mu Tóru a zvitky, povedal : "Ó, Alah, dal si mi takú milosť, ktorú som nikomu predo mnou neudelil." A Alah mu povedal: „Ó Musa! Či neviete, že Mohamed je predo mnou vyššie ako všetci moji anjeli a všetky moje stvorenia? Potom sa Musa (A) spýtal: „Ó môj Pane! Ak je Mohamed pred tebou vyšší ako všetky tvoje výtvory, potom je pred tebou vyššia generácia ako moja? A Alah povedal: „Ó Musa! Nevieš, že postavenie Mohamedovej rodiny popri postavení všetkých rodín prorokov je ako postavenie samotného Mohameda medzi všetkými prorokmi? Musa (A) povedal: „Ó môj Pane! Ak je rodina Mohameda takáto, je pred tebou umma vyššia ako moja umma, ktorú si zakryl tieňom oblakov, zoslal si na ňu mannu a prepelice a otvoril si pred ňou more? Alah povedal: „Ó Musa ! Neviete, že postavenie ummy Mohameda vedľa postavenia všetkých ummy je ako postavenie jeho samého medzi všetkými mojimi výtvormi?

Musa (A) povedal: "Ó, keby som ich len mohol vidieť!" Alah povedal: "Ó Musa! Neuvidíte ich, pretože teraz nie je čas, aby sa objavili. Uvidíte ich však v raji – v raji Eden a Firdaus, ako sa tešia z požehnania a darov v blízkosti Mohameda. Musa (A) povedal: „Áno, môj Pane!“ Alah povedal: „Postav sa predo mnou ako otrok pred Hospodinom a posilni si opasok!“.

A potom náš Pán zavolal: „Ó, Ummah Muhammad!“ A všetci odpovedali, v bedrách svojich otcov a matiek: „Tu sme pred tebou ( lubbake), ó Alah! Tu sme pred tebou a ty nemáš žiadnych partnerov! Všetka chvála a moc patrí Tebe!ˮ

A Alah, veľký a svätý, odpovedal na túto odpoveď slovami, ktoré sa hovoria v hadždž. A potom zvolal: „Ó umma Mohameda! Moje rozhodnutie o tebe je toto: Moje milosrdenstvo predchádza môj hnev a moje odpustenie predchádza môj trest. Odpovedal som vám skôr, ako ste ma zavolali, a dal som vám skôr, ako ste ma prosili. Vojdem do raja ten, kto svedčí, že niet boha okrem Alaha, Jediného, ​​bez partnerov a že Mohamed je Jeho otrok a posol, je pravdivý vo svojich slovách a potvrdzuje ich skutky, a že Ali ibn Abi Talib je jeho brat a nástupca po ňom a bude ho poslúchať rovnakým spôsobom, ako poslúchol Posla, a že najčistejší imámovia sú znameniami Alahovými a argumentmi Alaha po Mohamedovi a Alim. Takého človeka vpustím do raja, aj keď jeho hriechy sú ako more.

Keď Alah poslal Mohameda ako proroka, povedal: Nebol si na úbočí hory, keď sme volaliˮ (28:46) — to znamená, že volali na tvoju ummu. A potom Alah povedal Mohamedovi (S): „ Povedz: Chvála Alahovi, Pánovi svetovˮ - za to, čím ma obdaril zo všetkých týchto cností, a povedal svojej umme: „Povedz: Chvála Alahovi, Pánovi svetov“ – za to, čím nás obdaril zo všetkých týchto cností.

(„Uyun akhbar ar-reza“, zväzok 1, s. 254).

16. Tiež povedal, že imám Reza (A) povedal:

Ľudia sú povinní počas modlitby čítať Korán, aby sa na Korán nezabudlo a nestratilo sa, ale aby sa zachoval a študoval. A jeho prvá súra je „Fatiha“ a nie žiadna iná súra, pretože ostatné súry nemajú dobro a múdrosť, ktoré sú zhromaždené v tejto súre. slová " chvála Alahovi"- toto je naplnenie toho, k čomu Alah zaviazal svoje stvorenie, aby mu bol vďačný za to, čo im dal od dobra -" Pán svetov"je monoteizmus" tawhid), chváliac Ho a potvrdzujúci, že On je Stvoriteľ a Kráľ, a nikto okrem Neho, - “ Kráľ súdneho dňa“- potvrdenie vzkriesenia, vypočítavosti, odplaty a budúceho sveta a skutočnosti, že On je Kráľom v tom všetkom, tak ako je Kráľom v blízkom svete. " Len Teba uctievame"- túžba a prístup k Alahovi a úprimnosť v skutkoch pre Neho, a nie pre niekoho iného -" a len ty žiadaš o pomoc“ - žiadosť o pridanie úspechu, uctievania, pokračovania Jeho požehnaní a Jeho pomoci. " Veď nás rovno"- žiadosť o priame vedenie v Jeho náboženstve, o uchopenie Jeho povrazu a o pridanie poznania Pána, Jeho veľkosti a slávy -" spôsobom tých, ktorých si uprednostňoval“- potvrdenie žiadosti, túžby a pripomenutie si toho, čo bolo povedané vyššie o Jeho láskavosti voči Jeho priateľom –“ nie tí, ktorí sú pod hnevom"uchyľuje sa k Nemu z radov tvrdohlavých, neverných, popierajúcich Ho a Jeho príkazy a zákazy -" a nie stratené“ je prosba o vyslobodenie z toho, že je medzi tými, ktorí bez akéhokoľvek vedomia zišli z Jeho cesty a zároveň si myslia, že konajú dobro. A v tejto súre („Fatih“) sa dobrota a múdrosť blízkeho a budúceho sveta spája spôsobom, akým ešte neboli spojené v niečom inom.

(„Fakih“, zväzok 1, s. 219).

17. Tiež rozprával od Mufazzala ibn Umara:

Spýtal som sa imáma Sadiqa (A) na spôsob ( Sirat). Povedal: „Toto je spôsob, ako Ho spoznať, a prichádza dvoma spôsobmi: cestou v budúcom svete a cestou v budúcom svete. Čo sa týka cesty v blízkom svete, toto je imám, ktorého poslušnosť je povinná. Ten, kto ho spozná v blízkom svete a nechá sa viesť jeho príkladom, prejde inou cestou ( Sirat) v budúcom svete, ktorým je Most cez Gehennu. A kto ho nepozná v blízkom svete, tomu zošmyknú nohy z cesty ( Sirat) v ďalšom svete a padne do ohňa Gehenny.

(„Maani akhbar“, s. 32).

18. Tiež povedal, že Ali (A), veliteľ veriacich, povedal:

« Veď nás rovno- to znamená, daj nám úspech v poslúchaní Ťa v budúcnosti, tak ako sme Ťa poslúchali v minulosti. A " priamou cestou sú dve cesty: jedna v budúcom živote a druhá v budúcom. A rovná cesta v blízkom živote leží medzi preháňaním a minimalizovaním a je to pevné postavenie (na pravde) a neprijímanie ničoho z klamstva. Čo sa týka druhej cesty, toto je cesta veriacich do raja, ktorá je rovná: neodchýlia sa z raja a nepôjdu do pekla ani do ničoho iného ako do raja.

(„Maani akhbar“, s. 32).

Poznámka prekladateľa: Ide predovšetkým o excesy a bagatelizovanie zásluh Ahl ul-Bayt (A).

18. Tiež povedal, že imám Sajjad (A) povedal:

Medzi Alahom a Jeho argumentom (Prorokom alebo Imámom) nie je žiadny závoj a okrem Jeho argumentu neexistuje žiadne krytie pred Alahom. Sme bránami Alaha a sme priamou cestou a sme strážcami Jeho poznania a sme vykladačmi Jeho zjavenia a sme stĺpmi Jeho tawhidu a sme miestom Jeho tajomstva.

(„Maani akhbar“, s. 33).

19. Tiež povedal, že imám Sadiq (A) povedal:

Alahove slová v súre Fatiha: Veď nás rovno"- majú na mysli Mohameda (S) a jeho Ahl ul-Bayt (to znamená, že sú touto priamou cestou).

(„Maani akhbar“, s. 33).

20. Tiež povedal, že Posol Alahov (S) povedal:

« Cesta tých, ktorých si uprednostňoval, nie tých, ktorí sú pod hnevom, a neblúdia': Aliho šiiti sú tí, ktorí sú prospešní prostredníctvom Aliho wilayat. Nebudú sa hnevať a nikdy nezablúdia.

(„Maani akhbar“, s. 36).

21. Tiež povedal, že Ali (A), veliteľ veriacich, povedal:

« Cesta tých, ktorých si uprednostňoval“ - to znamená: veď nás cestou tých, ktorých si uprednostňoval úspechom v nasledovaní Tvojho náboženstva a podriadení sa Ti. A sú to tí, o ktorých Alah povedal: „A ktokoľvek poslúcha Alaha a Posla, potom sú spolu s prorokmi, spravodlivými, mučeníkmi, zbožnými, ktorým Alah preukázal milosrdenstvo. A akí sú úžasní ako súdruhovia! (4:69).

A nie sú požehnaní bohatstvom alebo zdravím tela, hoci sú to tiež požehnania Alaha, ktoré sa prejavujú navonok. Nevidíte, že tí, ktorým sa to dáva, sú neverní alebo zlí? Ste však povolaní volať k Alahovi o ceste tých, ktorí sú požehnaní vierou v Alaha, posla a Wilayat Mohameda (S) a jeho rodinu a krásnu taqiyyu, prostredníctvom ktorej sa chránia pred zlom služobníkov. Alaha a nárast hriechov Alahových nepriateľov.

(„Maani akhbar“, s. 36).

22. Ayashi hlásil od Mohameda ibn Muslima:

Spýtal som sa Imáma Sadiqa (A) na slová Alaha: „ A dali sme vám sedem recitácií a veľký Korán(15:87). Povedal: „Toto je súra Fatiha, ktorá patrí medzi poklady trónu. Začína sa to " v mene Alaha, milosrdného, ​​milosrdného!ˮ - verš, o ktorom Alah povedal: A keď si spomeniete na svojho Pána v Koráne ako na jedného, ​​znechutene sa obrátia späť“ (17:46). A ďalej: " Chvála Alahovi, Pánovi svetovˮ sú slová obyvateľov raja, keď ďakujú Alahovi za úžasnú odmenu, ktorú im dal, -“ Kráľ súdneho dňaˮ - Jabrail povedal: "Ak to povie moslim, Alah a obyvatelia neba určite potvrdia jeho správnosť." “ Len Teba uctievameˮ je úprimnosť uctievania -“ a len k Tebe voláme o pomocˮ sú tie najlepšie slová, ktorými môžu otroci plakať, aby naplnili svoje potreby. “ Veď nás rovnoˮ - cestou prorokov, ktorých Alah uprednostnil - “ nie tí, ktorí sú pod hnevomˮ - Židia - “ a nie stratenéˮ - Kresťania.

(„Tafsir“ od Ayashiho, zväzok 1, s. 36).

23. Dawood ibn Farqad citovaný z Imáma Sadiqa (A):

« Veď nás rovno“:„ priama cesta “ je vládca veriacich, Ali (A).

(„Tafsir“ od Ayashiho, zväzok 1, s. 37).

24. Imám Askari (A) oznámil, že veliteľ veriacich (A) povedal:

Alah prikázal svojim služobníkom, aby sa Ho pýtali na cestu blažených, a to sú pravdovravní, mučeníci a spravodliví, a aby sa k Nemu uchýlili z cesty tých, na ktorých leží jeho hnev, a to sú Židia, o ktorých Alah povedal: „Povedz: „Neinformuj ma o ničom zlom, čo je podľa Alahovej odmeny? Ten, ktorého Alah preklial a nahneval sa a urobil z nich opice a svine“ (5:60) a uchýlil sa k Nemu z cesty zblúdilých, a to sú tí, o ktorých Alah povedal: „Povedz: „Ó, vlastníci z knihy! Nepreháňajte vo svojom náboženstve bez pravdy a nenasledujte vášne ľudí, ktorí predtým zblúdili, zviedli mnohých a zablúdili“ (5:77), a to sú kresťania. A kto neverí v Alaha, je nahnevaný a zišiel z cesty Alaha.

(„Tafsir“ od imáma Askariho, s. 50).

Väčšina čítala „syrot“ s písmenom „sod“, niektorí čítali s písmenom „sin“, niektorí čítali s písmenom „za“ a Ibn al-Faraa povedal, že toto je dialekt kmeňov Banu „Uzra a Banu Kalb. Vyššie dostal chválu Toho, kto je požiadaný - Všemohúceho Alaha, a tu je vhodné sa Ho opýtať potom. Ako sa hovorí vo vyššie uvedenom hadíse: "Polovica z toho je pre mňa a polovica je pre môjho otroka a lebo môj otrok je to, o čo prosil." A tento stav toho, kto sa pýta, je dokonalejší, keď najprv pochváli toho, kto je požiadaný, a potom sa pýta na jeho potrebu a potrebu svojich bratov veriacich slovami: "Veď nás na priamu cestu." tak, že bolo zodpovedané. Preto Alah poukázal na to, čo je dokonalejšie. Stáva sa, že petícia spočíva v správe o stave žiadateľa a jeho potrebe. Ako povedal Musa, mier s ním : "Pane! Veru, potrebujem nejaké dobro, ktoré mi zošleš" (Príbeh-24). Niekedy to pozostáva spolu s popisom toho, kto sa pýta, ako slová Zu-n-Nun (Yunus, Jonáš): „Niet božstva okrem teba! Si čistý! Veru, bol som jedným z previnilcov!“ (Proroci-87.) Alebo prosba spočíva len v chvále, ako je to opísané vo veršoch básnika. „Navádzanie“ priamym spôsobom („hidaya“) tu znamená vedenie a pomoc. Toto slovo „hidaya“ je samo osebe uvedené do prechodnej formy (bez predložiek), ako v tomto verši: „Ihdinas-syrotol-mustakim“ a zahŕňa také významy ako „inšpirovať“, „prispieť“, „dovoliť“, „udeliť“. ." A (v 10. verši súry "Mesto"): "Neviedli sme ho na dva vrcholy?" teda „vysvetlil mu dobro a zlo“. Stáva sa, že sa dáva do prechodnej formy pomocou predložky „ilya“: „ijtabaahu va hadaahu ilya syrotyl-mustakym“ - „A vyvolil si ho a viedol ho priamou cestou“ (Včely-121). "A ukáž im cestu do pekla" (Zostava-23). Tu to znamená „návod“. Tiež: „Naozaj, ukazuješ na priamu cestu“ (Rada-52). Niekedy sa stáva, že sa dáva do prechodnej podoby pomocou predložky „li“, ako hovoria slová obyvateľov raja: „Al-hamdu lillahil-lyazii hadaanaa lihaazaa“, teda „chvála Alahovi, ktorý pomáhal nás v tomto a urobil z nás svojich obyvateľov“ .

Pokiaľ ide o slová „syrotol-mustaqim“, imám Abu Ja'far al-Tabari povedal, že komentátori sú jednotní v tom, že to znamená jasnú cestu, ktorá nemá zakrivenie. Rovnaký význam majú v arabčine. Potom začali Arabi používať tieto slová v prenesenom význame pre každé slovo a čin, ktorý má priamočiarosť. Potom sa komentátori z radov predchodcov a nasledujúcich generácií nezhodli na výklade slova „as-syrot“ (v tomto prípade). Ak sa vzťahuje na jednu vec, potom je to nasledovanie Alaha a Jeho posla. Bolo to tiež vyrozprávané („ruviya“ – náznak slabosti posolstva) od „Aliho so vztýčením posolstva prorokovi (s.a.s.), že toto je Kniha Alaha. Savri rozprával zo slov Mansúra, zo slov Abu Waila, zo slov "Abdullaha (ibn Mas" ud), že povedal: "As-syrot al-mustaqim" je Kniha Alaha. Ad-Dahhak rozprával od Ibna „Abbása, čo povedal: „Džibríl povedal Mohamedovi, mier s nimi oboma: Ó Mohamed, povedz: „Ihdinas-syrotol-mustaqim.“ Povedal: „Inšpirujte nás na cestu vodcu (priamo), a toto je náboženstvo Alaha, v ktorom nie je žiadna lož.“ Maimun ibn Mihran povedal zo slov Ibn „Abbása, že toto je islam. Isma "il ibn" Abdurrahman as-Suddi al-Kabir informoval od Ibn "Abbas a od Ibn Mas" ud a od ľudí z radov prorokových spoločníkov (s.a.s.), že povedali, že toto je islam. 'Abdullah ibn Muhammad ibn 'Uqayl rozprával z Džabiru, že toto je islam. Ibn al-Hanafiyyah povedal, že toto je náboženstvo Alaha a Alah neprijme iných otrokov, ako je jej iné náboženstvo. "Abdurrahman ibn Zayd ibn Aslam povedal, že toto je islam. Imám Ahmad citoval vo svojom Musnad (4/182) hadís od Navwas ibn Sam'an, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) dal príklad "priama cesta", na ktorej strane sú dve steny s otvorenými dverami, cez ktoré sú zavesené závesy, a povedal, že táto priama cesta ("syrotol-mustaqim") je islam, dve steny sú obmedzenia Alaha, otvorené dvere sú zákazy Alaha. Tento hadís Tirmizi (č. 2859) a Nasai v Sunan Kubra (č. 11233) to vyrozprávali z Navwas ibn Sam'an cez ďalší reťazec vysielačov od Ibn Abu Hatima a Ibn Jarira v inom reťazci tiež z Navwas ibn Saman. Tento reťazec je dobrý, spoľahlivý. A Alah o tom vie najlepšie. Mudžahíd povedal, že toto je pravda. Toto je komplexnejší význam a medzi týmto posolstvom a tým, čo sme citovali vyššie, nie je žiadny rozpor. Ibn Abu Hatim a Ibn Jarir odkázali od Abu "Aliyah", že "priama cesta" je Prorok (s.a.s.) a dvaja spoločníci, ktorí ho nasledovali (Abu Bakr a "Umar). Vysielateľ tohto posolstva" Asim al-Ahwal to spomenul al -Hasan (al-Basri) a povedal: "Abu Aliya povedal správne a úprimne." Všetky tieto názory sú pravdivé, neoddeliteľne spojené a navzájom sa potvrdzujúce. Tabarani oznámil, že "Abdullah (ibn Mas"ud) povedal: ""Priama cesta" je cesta, na ktorej nás opustil Posol Alahov (mier a požehnanie s ním). Preto Ibn Jarir (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal, že najlepší výklad tohto verša je: „Pomôž nám byť pevní v tom, čo sa ti páčilo a v čom si pomohol svojim služobníkom spomedzi tých, ktorým si mal úžitok, slovami a skutky“. A toto je priama cesta, pre toho, komu v tom pomáhali tí, ktorých Alah uprednostňoval spomedzi prorokov, pravdovravní muži, padlí mučeníci a spravodliví, tomu skutočne pomáhal islam, potvrdenie poslov , stabilné nasledovanie Knihy Alah, robenie toho, čo Alah prikázal, a vyhýbanie sa tomu, čo Alah zadržal, nasledovanie cesty proroka (s.a.s.), cesty štyroch kalifov a každého spravodlivého otroka. A toto všetko je priama cesta. Ak sa pýtajú: „Ako sa veriaci pýta zakaždým v modlitbe a mimo jej vedenia na priamu cestu, keď sa už touto vlastnosťou vyznačuje (učený na priamej ceste, teda islamu)? Vyžaduje si to dosiahnutie výsledku (teda nasmerovanie na priamu cestu, konkrétne: vstup do islamu), alebo nie? potom by odpoveď bola: Nie. Ak by o toto vedenie nepotreboval žiadať vo dne v noci, Všemohúci Alah by ho na to neupozornil. Vskutku, služobník (Alahov) v každom čase a v každej pozícii potrebuje Všemohúceho Alaha, aby posilnil a posilnil túto kvalitu vedenia na priamej ceste („hidaya“), obozretnosť v nej, posilňovanie tejto kvality a stálosti v nej. A veru, otrok (Alahov) nie je schopný mať prospech alebo si ublížiť, pokiaľ to Alah nebude chcieť. A preto mu Alah nariadil, aby vždy žiadal o pomoc pri jej predĺžení (v tejto funkcii), ako aj o silu a pomoc. A šťastný je ten, komu Alah Všemohúci pomohol požiadať o toto vedenie. Vskutku, Všemohúci zaručil, že odpovie na žiadosť žiadateľa, najmä ak je v ťažkej situácii, keď Ho potrebuje vo dne i v noci. Všemohúci Alah povedal: „Ó vy, ktorí veríte! Verte v Alaha, Jeho Posla a Knihu, ktorú poslal Svojmu Poslovi, a Knihu, ktorú zoslal predtým“ (Ženy-136). Tu Alah prikázal tým, ktorí veria, aby verili. Nejde však o dosiahnutie výsledku (teda o získanie tejto kvality viery), ale o posilnenie a stálosť v určitých skutkoch. A Alah o tom vie najlepšie. Všemohúci Alah nariadil svojim veriacim služobníkom, aby povedali: „Náš Pane! Neodvracaj naše srdcia, keď si nás viedol na priamu cestu, a udeľ nám od seba milosť, lebo Ty si Darca! (Rodina Imran-8). A (Abu Bakr) as-Siddiq, nech je s ním Alah spokojný, prečítajte si tento verš v treťom rak'ate modlitby západu slnka po "Fatiha" pre seba. A ak áno, potom význam slov „veď nás po priamej ceste“ je: „Urob nás stálymi na tejto ceste a neodchyľuj nás na inú cestu“.

05:56 2017

Nevideli ste tých, ktorí poznajú pravdu, ale konajú v rozpore s ňou? Nerobíme to my sami, poddávame sa svojim túžbam alebo prejavujeme slabosť? Ale snažíme sa bojovať so svojimi vášňami a cítime pocit hanby, keď to nevyjde. Len v našom prípade samotné úsilie na dosiahnutie cieľa nestačí. Preto prosíme Alaha: "Veď nás na priamu cestu."

Ako presne tieto slová vyjadrujú našu nekonečnú potrebu Božieho vedenia! Nežiadame Ho len, aby nám ukázal priamu cestu. Prosíme Ho, aby nás nenechal napospas a chránil nás pred skúškami, aby nás vzal za ruku a vyviedol z hmly pochybností, aby nás podporoval na strmých výstupoch a chránil nás pred nástrahami Satana. Keď sa nad tým zamyslíte, chápete význam slov nášho proroka, mier a požehnanie Alaha s ním: „Kohokoľvek si Alah želá dobre, toho učí chápať náboženstvo“ (al-Buchari a moslim). To znamená, že úspech je daný iba tým, ktorí majú jasné vedomosti alebo sa riadia radami informovaného a múdreho mentora.

Keď niet solídnych vedomostí a nablízku nie je nikto, kto by vám povedal priamu cestu, pre Shaitana nie je ťažké uviesť človeka do omylu. Už teraz blúdi v tme, v lepšom prípade sa snaží intuitívne rozlíšiť dobré od zlého. Ale aj keď je človek vedený jasnými argumentmi, shaitan nezanecháva pokusy s ním jednať. Málokedy sa uspokojí s naklonením veriaceho k zlým skutkom. Jej cieľom je srdce veriaceho a jeho presvedčenie. Koniec koncov, presvedčenia sú základom každého činu, a ak sú pokazené, potom človek robí zle, bez toho, aby to ľutoval. A čo by mohlo byť pre nášho nepriateľa viac žiaduce?

Satan pokúšajúc veriaceho študuje jeho správanie. Postupne ho vzďaľuje od všetkého, čo pomáha zostať na priamej ceste. Bráni mu to od ďalších modlitieb a čítania Koránu, podnecuje ho, aby zatváral oči pred malichernými hriechmi, vzbudzuje záujem o nečinné aktivity a zábavu. Dobre vie, že takéto záujmy ho odcudzia od zbožných a informovaných ľudí, ktorí vedia poskytnúť užitočné rady alebo varovať pred hriechom.

Nakoniec, keď je človek ponechaný sám a nič iné ako bohabojnosť v jeho srdci ho nechráni pred klamom, šaitan sa uchýli k svojmu obľúbenému prostriedku. Vrhá do srdca pochybnosti o viere či jej jednotlivých ustanoveniach. Po nájdení slabého miesta na neho šaitan naďalej vyvíja tlak, kým nedosiahne to, čo chce. A keď pocítil pevnosť, snaží sa priviesť veriaceho do opačného extrému.

Bože, koľko bludov sa z tohto dôvodu rozšírilo medzi moslimami! Šiiti, pobúrení vraždou prorokových potomkov, mier a požehnanie Alaha, to prehnali vo svojom povýšení. Vo svojej túžbe schváliť zákony Všemohúceho Kharijiti vyhlásili, že je dovolené postaviť sa proti moslimskému vládcovi a preliať krv svojich spoluveriacich. Mu'taziliti a ich nasledovníci sa snažili vyhnúť antropomorfnému opisu Alaha a odmietli dokonca aj tie božské atribúty, ktoré sa spomínajú v Koráne a Sunne. Kritizujúc zástancov dedukcií za slobodné zaobchádzanie s moslimskou tradíciou, zástancovia hadísov sa uchýlili k ich doslovnému čítaniu. V konfrontácii medzi madhhabmi a prúdmi je také ťažké vyhnúť sa extrémom a zostať na priamej ceste.

Preto by postavenie veriaceho človeka nemalo byť reakciou na chybu alebo nespravodlivé rozhodnutie niekoho iného. Korán hovorí: "Nech vás nechuť k jednému z ľudí netlačí k nespravodlivosti"(Súra 5 "Jedlo", ajat 8), to znamená, nenechajte sa ovládať svojimi emóciami a dajte do súladu svoje činy s tým, čo vás naučil Alah a Jeho posol, mier a požehnanie Alaha s ním.

Musíme hľadať pravdu bez toho, aby sme vychádzali z toho, čomu nerozumieme mysľou alebo čo neprijímame srdcom. Možno nám zabudnuté hriechy nedovoľujú oddeliť zrno od pliev a vášne bránia nášmu srdcu obsiahnuť to, čo ho urobí jemnejším a láskavejším. Iba on kráča po priamej ceste, ktorý je vedený jasnými argumentmi a je poháňaný láskou k svojmu Pánovi, a nie túžbou konať v rozpore s ľuďmi. V opačnom prípade, odmietnuť jeden klam, je ľahké upadnúť do iného.

Ó Alah, len Teba uctievame a len Teba prosíme o pomoc. Veď nás na cestu tých, ktorí poznajú pravdu a neúnavne ju nasledujú, nie tých, ktorí sa vedome odchyľujú od pravdy, vyvolávajú Tvoj hnev, a nie tých, ktorí sa mýlia bez toho, aby o tom vedeli. Amen.

Keď už viera nie je

Niekedy sa veriaci sťažujú, že už necítia sladkosť viery a ten nával vitality, ktorý zažívali! Na tom, že sa senzácie menia, nie je nič zvláštne, pretože v prvých mesiacoch po konvertovaní na islam sú mnohí plní nadšenia a naivného potešenia. Časom nadšenie pominie a namiesto nadšenia sa srdce veriaceho naplní vedomím zodpovednosti za seba a za druhých. Úzkosť však najčastejšie nie je spôsobená absenciou emocionálnych vnemov, ale hriechmi, ktoré boli spáchané vedome a zaťažujú veriaceho. Srdce zakrývajú závojom, ktorý im bráni užívať si spoločenstvo s Alahom a duchovne jesť. Preto sa stáva, že zdanlivo spravodliví ľudia, ktorí sa modlia a dodržiavajú pôst, sa sťažujú na nedostatok viery a krízu duchovna.

Keď počujú napomenutia, ich srdcia prekypujú láskou k Všemohúcemu a strachom z Jeho hnevu. Keď počúvajú srdečnú kázeň, sotva zadržiavajú slzy a majú v úmysle urobiť niečo úžasné: nakŕmiť siroty v sirotinci, dať almužnu núdznym alebo vstať na nočnú modlitbu pred úsvitom. No len čo sa vrátia ku každodenným záležitostiam, prestanú myslieť na dobro, oddajú sa zbytočným zábavám a hriechu. Čo bráni ľuďom, ktorí nepochybujú o Pánovom zasľúbení, vyhýbať sa hriechom, vediac o ich hrozných následkoch? Čo im bráni spomenúť si na Alaha, uvedomiť si Jeho blízkosť a nekonečnú starostlivosť o nás? Čo im bráni konať spravodlivé skutky, za ktoré je sľúbená veľká odmena?

Jedným z hlavných dôvodov je pripútanosť k svetským dobrám. Aby ste sa z toho oslobodili, musíte si zvyknúť pravidelne rozdávať almužny, často sa stýkať s chudobnými a nehľadieť na bohatstvo tých, ktorí sa oddávajú vášňam a nestarajú sa o budúci život. Tieto tri dôležité rady vyplývajú z múdrych slov nášho Pána: "Nebudeš zbožný, kým neminieš z toho, čo miluješ."(Súra 3 „Imránova rodina“, verš 92). A v inom verši sa hovorí: „Zostaňte trpezliví s tými, ktorí ráno a pred západom slnka vzývajú svojho Pána a usilujú sa o Jeho tvár. Neodvracaj od nich svoje oči, túžiac po ozdobách tohto sveta a neposlúchaj tých, ktorých srdcia sme zanedbali na našu pamiatku, ktorí sa oddávajú svojim túžbam a ktorých skutky budú márne“ (Súra 18 „Jaskyňa“, ajat 28).

Ako sa možno usilovať o potešenie Alaha a túžiť po stretnutí s Ním, ak človek netrávi v palácoch a záhradách v nebeskom príbytku, ale vybavuje iba pozemský život? Ako sa môžete rozlúčiť s myšlienkami na svetské statky a pôžitky, ak ste všade obklopení luxusom a ľuďmi so svetskými túžbami? Ako môžete byť pred ostatnými v dobrých skutkoch, ak váš deň začína a končí myšlienkami na zisk a zábavu?

Druhým dôvodom duchovnej slabosti je oneskorenie v pokání. Odďaľovaním pokánia nechávame hriechy zakoreniť sa hlboko v srdci a prosením o odpustenie za hriechy, ktoré denne opakujeme, klameme sami seba a strácame hanbu. Keďže sme závislí na hriechu, dovolíme mu, aby sa stal súčasťou našej duše, a ak sa to stane, potom je neuveriteľne ťažké priniesť úprimné pokánie. Odmietnuť takýto hriech je ako vytrhnúť si časť duše a nie každý je toho schopný. Aby sa veriaci nedostal do takejto tiesnivé situácie, nemal by vkladať veľké nádeje do tohto sveta, často si pripomínať smrť a žiadať od seba zodpovednosť za každý deň, ktorý prežije.

Treťou príčinou slabosti je zvádzanie milosrdenstva a odpustenia nášho Pána. Jeho milosrdenstvo je nekonečné a prevyšuje Jeho hnev. Sľúbil, že odpustí každému, kto príde pred Neho, bez toho, aby sa s Ním spojil. Iba tí, ktorí zablúdili, zúfajú nad Jeho milosrdenstvom, ale iba tí, ktorí si Ho náležite nevážia, sú ním oklamaní. Keby veriaci vedeli, aká krutá bude vypočítavosť a hnev Boží na tých, ktorí sa v Jeho očiach nehanbia hrešiť, rozhodli by sa, že do rajských záhrad nikto nevstúpi. A keby neveriaci vedeli, aké bude Jeho milosrdenstvo voči pokorným a kajúcim sa, rozhodli by sa, že nikto nepadne do plápolajúceho ohňa. Preto náš Pán hovorí: "Povedz mojim otrokom, že odpúšťam, milosrdný, ale môj trest je bolestivý"(Súra 15 Hijr, verše 49-50).

Požehnaný strom viery prináša ovocie, ochutnávanie ktorého človek zažíva radosť, aká nemá na celom svete obdobu. Zároveň si vyžaduje osobitnú starostlivosť a lásku a tí, ktorí si ho chcú uchovať vo svojom srdci, ho musia zalievať čistými myšlienkami, chrániť ho pred skazeným vplyvom hriechov a podporovať spravodlivými skutkami. V opačnom prípade jeho vetvy vyschnú a plody sa stanú vzácnymi a prestanú byť voňavé ako predtým. Uvádza sa, že Posol, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: „Veru, viera vo vás sa rozkladá ako košeľa, a preto sa modlite k Alahovi, aby obnovil vieru vo vašich srdciach“ (al-Hakim a at -Tabarani).

Ó Alah, neodvracaj naše srdcia od svetla pravdy pre našu aroganciu! Zmiluj sa nad nami, netrestaj nás za naše hriechy novými hriechmi a inšpiruj nás k úprimnému pokániu! Odpusť nám, našim rodičom a všetkým veriacim v deň, keď budú pred Tebou zhromaždené všetky stvorenia! Amen!

O unavenom životom

Čo očakávame od života? O čo sa usilujeme v tomto svete, kde všetko okolo klame a odvádza pozornosť od Alaha? Stojí za to držať sa života, ak sa zajtra budeme musieť zodpovedať za každý tovar získaný v tomto svete? Pri kladení takýchto otázok sa niektorí bratia a sestry sklamú z jedného z najväčších milosrdenstva Najvyššieho. Prestávajú si vážiť život a vzdávajú sa, zúfajú v naprávaní ľudí a dúfajú len v vyrovnanie po smrti.

Niektorí dokonca premýšľajú o tom, ako najlepšie zomrieť, aby získali potešenie Alaha. Zanedbávanie života sa odráža v ich postoji k ľuďom a bráni im konať dobro. Nenachádzajú sa a každým dňom ich pobyt na tomto svete zaťažuje viac a viac. Ale kvôli tomu Alah poslal poslov a zoslal písma? Je toto zmyslom islamu a životným poslaním moslima?

Vskutku, Alah z nás urobil guvernérov zeme a urobil nás zodpovednými za udržiavanie spravodlivého poriadku na nej. Obdaril nás poznaním prorokov a písiem, aby sme Ho uctievali a volali ľudí k dobru. Spravodlivý život je veľkým požehnaním a veriaci by mal ďakovať Všemohúcemu za každý okamih času, ktorý mu bol pridelený. Čím spravodlivejšie skutky človek robí, tým je bližšie k Alahovi. A hriechy... Nadovšetko milosrdný Pán odpúšťa hriechy tým, ktorí činia pokánie a modlia sa za odpustenie a zmýva ich aj dobré skutky. Zo slov 'Abdalláha ibn Busra sa uvádza, že Posol, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: "Najlepší z ľudí sú tí, ktorí žijú dlho a konajú spravodlivé skutky, a najhorší z ľudí sú tí, ktorí žijú." dlho a hriech“ (at- Tirmizi).

To je dôvod, prečo šaitan, ktorý cítil v moslimovi neochvejnosť, sa v ňom snaží vzbudiť odpor k tomuto životu. Vie, ako málo je dobrý veriaci, ktorý je unavený životom a stratil záujem o konštruktívnu prácu. Ľudia sa mu vyhýbajú a nechcú byť ako on. Vidia ho ako zúfalého porazeného a niekedy jeho kázne iba odcudzujú ostatných od islamu. Zabáva sa na tom, že chce rýchle stretnutie s Alahom, no v hĺbke duše chápe, že jeho osud nie je najlepší.

Mnohí toto vnútorné napätie nevydržia a zlomia sa. Niektorí si vybíjajú hnev na ľuďoch, o ktorých sú presvedčení, že sú zodpovední za ich zlyhania a svoje zločiny ospravedlňujú náboženstvom. Korán o takýchto ľuďoch hovorí: „Možno, že ak získate moc, rozšírite na zemi zlo a zlomíte rodinné väzby“ (Súra 47 „Mohamed“, aját 22). Iní, ktorí nedokážu pochopiť význam toho, čo sa s nimi a okolo nich deje, sa búria proti Alahovi a odvracajú sa od viery. Je veľmi ťažké zachovať si zdravý rozum a pokoj v duši, prechovávať nechuť k tomuto životu a tomuto svetu.

Smrť nehľadá ten, kto hľadá stretnutie s Alahom, ale ten, kto sa k nemu približuje spravodlivými skutkami. Smrť nás oberá o možnosť povzniesť sa nad seba, a preto je pre veriacich nepríjemná. Hadís hovorí: „Nech nikto z vás netúži po smrti pre seba a neprivolávajte ju vopred. Smrťou sa skutky kohokoľvek z vás zastavia a veru, život nepridáva veriacemu nič okrem dobra “(moslimský). A v inej verzii hovorí: „Nech si nikto z vás neželá smrť pre seba. Možno sa v priebehu rokov spravodlivý človek stane ešte spravodlivejším a hriešnik bude činiť pokánie“ (al-Bukhari).

Tu je vhodné pripomenúť hadís o tom, kto zomrel v posteli a vstúpil do raja pred mučeníkom. Na vyššiu úroveň sa dostal vďaka tomu, že neprejavoval nedbanlivosť a konal spravodlivejšie skutky. V Musnad imáma Ahmada Abu Hurairah rozpráva, že dvaja muži z kmeňa Quda'a spolu konvertovali na islam a jeden z nich zomrel v boji a druhý zomrel prirodzenou smrťou o rok neskôr. A potom Talha ibn ‘Ubaidallah videl vo sne, že ten, kto zomrel prirodzenou smrťou, vstúpil do raja rýchlejšie ako mučeník. Bol z toho veľmi prekvapený a nasledujúce ráno povedal svoj sen poslovi, mier a požehnanie Alaha s ním. Povedal: „Nepostil sa v ramadáne po [smrti svojho priateľa] a nemodlil sa šesťtisíc rak’ah a nejaké ďalšie rak’ah? Shu'ayb al-Arnaut nazval isnaad tohto hadítu dobrým.

Vážte si život, drahí priatelia, a nezúfajte v milosrdenstvo svojho Pána! Vážme si svet, v ktorom žijeme, pretože je plný úžasných znamení, ktoré hovoria o Alahovi, a príležitostí urobiť dobrý skutok a priblížiť sa k Nemu! Pamätaj na smrť, priprav sa na ňu, ale nevolaj po nej a nech nás Alah zachráni pred zlým koncom!

1. V mene Alaha, Milosrdného, ​​Milosrdného!
2. Chvála Alahovi, Pánovi svetov,
3. Milostivý, milosrdný,
4. Pán dňa odplaty!
5. Teba samého uctievame a Teba samého sa modlíme o pomoc.
6. Veď nás na priamu cestu,
7. cesta tých, ktorých si uprednostňoval, nie tých, na ktorých padol hnev, a nie tých, čo zblúdili.

Táto mekkská súra je prvá v Koráne, ale v poradí podľa zjavenia je piata. Odoslané v plnom rozsahu. Hovorí sa jej aj „Umm-ul-Kitab“ – Matka knihy. A skutočne, Alah, Svätý a Veľký, zhromaždil v tejto malej súre celý veľký význam Koránu. O výhode súry Al-Fatiha Korán hovorí:

« Poslali sme vám sedem recitácií (veršov) a Veľký Korán» (15:87)

Táto súra je hodná toho, aby sme sa postavili pred ktorúkoľvek súru Koránu a je naozaj najopakovanejšia zo všetkých, pretože modlitba recituje tieto verše niekoľkokrát v každej modlitbe. Výlučne presvedčivo a kapacitne tlmočí postoj človeka k svojmu Pánovi v stave obrátenia, modlitby. Obsahuje mimoriadnu múdrosť a zároveň je pre jazyk jednoduchší, pretože neobsahuje zložité pravidlá výslovnosti a každý moslim sa ho ľahko naučí. V siedmich krátkych veršoch Alah načrtol tri najdôležitejšie momenty v živote človeka – vieru, uctievanie, životnú cestu.

»

1. V mene Alaha, Milosrdného, ​​Milosrdného!
Týmito slovami voláme o požehnanie Alaha pre akýkoľvek obchod, prosíme Ho o dobro v akomkoľvek podnikaní. Okrem toho vyjadrujú našu nádej vo Všemohúceho, uznanie, že výsledok všetkých záležitostí závisí len od neho. Týmito slovami sa začína čítanie ktorejkoľvek zo súr Koránu. Toto slúži ako neustála pripomienka, že Korán je Slovo Alaha a nie je „vynájdené“ prorokom Mohamedom (saas).

2. Chvála Alahovi, Pánovi svetov
Korán začína chválou Alaha. Toto je prvá vec, ktorú povieme, ešte predtým, ako prijmeme požehnanie, ktoré nám dal, alebo požiadame o odpustenie alebo prednesieme prosbu. Slová chvály sú pred všetkými ostatnými, a to znamená, že Alah je chvályhodný bez ohľadu na čokoľvek. Ľudia môžu byť vďační alebo nie vďační svojmu Stvoriteľovi, ale Sila Alaha nad svetmi, jeho Sláva z toho nezmizne.

3. Milostivý, Milosrdný
Milosť Alaha sa vzťahuje na všetky stvorenia v tomto živote. Prejavuje sa vo vzťahu ku každému človeku, bez ohľadu na to, či je veriaci a žije v poslušnosti, alebo neveriaci a prekračuje hranice Alahových zákonov. Ale milosť Alaha je len pre tých, ktorí veria. Týka sa ich to v tomto aj v budúcom živote, kým neveriaci vo večnosti to neprijmú.

4. Pán dňa odplaty!
Či si to priznáme alebo nie, príde Deň odplaty a v ten deň bude všetka moc patriť Všemohúcemu Alahovi.

5. Teba samého uctievame a Teba samého sa modlíme o pomoc
Tento verš je rozumným záverom z predchádzajúcich troch. Chválením Alaha človek vyjadruje svoju lásku k Nemu, nazýva ho Milosrdným a Milosrdným, vyjadruje nádej na prejavenie týchto vlastností vo vzťahu k sebe samému, pričom poukazuje na moc Alaha v Súdny deň, hovorí o svojom strachu z Všemohúceho. . Na týchto troch pilieroch – láske, nádeji a strachu – stojí uctievanie.

6. Veď nás na priamu cestu
Potrebujeme vedenie od Alaha. Človek sám nemôže kráčať po priamej ceste bez toho, aby nezablúdil, pokiaľ ho Alah neustále nevedie.

7. Cesta tých, ktorých si uprednostňoval, nie tých, na ktorých padol hnev, a nie tých, ktorí zblúdili.
Tento verš naznačuje dve odchýlky od priamej cesty. Prvým je hnev Všemohúceho. Vedú k tomu nesprávne úmysly a hriešne činy. Druhá je v smere klamu. Vedú k tomu nesprávne teoretické poznatky a výmysly, mylné presvedčenia.

Súra Al-Fatiha v komprimovanej forme obsahuje zmienku o všetkých základoch viery.

• Pripomína nám to požehnanie, ktorými nás Alah obdaril – „Chvála Alahovi, Pánovi svetov“;
• Pripomína úprimnosť, ktorá je nevyhnutnou podmienkou prijatia uctievania - „Uctievame Ťa sám a modlíme sa len za Teba o pomoc“;
• Pripomína potrebu vybrať si pre seba správne prostredie – „cestu tých, ktorých si uprednostňoval“;
• Varuje pred nebezpečenstvom pobytu v zlom prostredí – „nie tí, na ktorých padol hnev a nestratili sa“;
• Pripomína krásne mená Alaha, cez ktoré je modlitba spôsob, ako sa k Nemu priblížiť - „Chvála Alahovi, Pánovi svetov, Milosrdnému, Milosrdnému“;

  Zmienka o týchto menách hovorí aj o základe Alahovho postoja k svojmu otrokovi.

• Pripomína vytrvalosť - "Veď nás priamou cestou."
• Núti vás sústrediť sa na večný život – „Pán dňa odplaty“.
• Obsahuje modlitbu, ktorá, ako viete, je podstatou uctievania – „Uctievame Ťa sám a osamote sa Ti modlíme o pomoc. Veď nás na priamu cestu."
• Nakoniec nám to pripomína jednotu moslimskej komunity, pretože všetky výzvy k Alahovi v tejto súre sú uvedené v množnom čísle.
  Vzťah medzi súrami "Al Fatiha" a ďalšou, "Al Bakara":

  Al Fatiha:„Veď nás na priamu cestu“
  Al Bakara:"Alif. Lam. Mim. Toto Písmo, o ktorom niet pochýb, je skutočným sprievodcom pre bohabojných, ktorí veria v neviditeľné, modlia sa a míňajú to, čím sme ich obdarili, ktorí veria v to, čo bolo zoslané." k vám a poslaní pred vami a sú presvedčení o posmrtnom živote. Riadia sa správnym vedením od svojho Pána a darí sa im“ (1-5)

  Vzťah medzi začiatkom súry Al Fatihah a koncom súry An-Nas(to znamená medzi prvou a poslednou súrou Koránu):

  Al Fatiha: "Chvála Alahovi, Pánovi svetov..."

  "An-Nas:" "... hľadám spásu u Pána ľudu. Vládcu ľudu. U Boha ľudského pokolenia..."

  Samozrejme, výklad tejto súry sa neobmedzuje len na vyššie uvedené. Múdrosť týchto krátkych veršov je nevyčerpateľná. Ali ibn Abi Talib, nech je s ním Alah spokojný, povedal: Mohol by som naložiť do karavanu výklad „Matky Písma»

Na tejto stránke nájdete veľa o súre an-Nas: môžete si ju vypočuť online, prečítať v arabčine, prepis a preklad významov, ako aj stiahnuť vo formáte mp3.

Prečítajte si súru an-Nas (Ľudia) v arabčine online

Prepis súry an-Nas

1. ḳul-a „uuzu-birabbin-naaas
2. myalikin-naaas
3. ilyahin-naaas
4. minn-sharril-vasvaasil-hannaaas
5. allazii-yuvasvisu-fii-suduurin-naaas
6. minal-jin-nati-van-naaas

Sémantický preklad súry an-Nas do ruštiny

1. Povedz: „Uchyľujem sa k ochrane Pána ľudí,
2. Kráľ ľudí,
3. Boh ľudí,
4. od zla pokušiteľa, ktorý zmizne pri spomienke na Alaha,
5. ktorý podnecuje v prsiach mužov,
6. od džinov a ľudí

Výklad významov (tafsir) súry an-Nas

V mene Alaha, milosrdného, ​​milosrdného!
Súra „Ľudia“ poslaná dole v Mekke. Skladá sa zo 6 veršov. V tejto súre Všemohúci Alah prikazuje svojmu prorokovi - nech ho Alah žehná a víta! - uchýliť sa k Nemu a požiadať Ho o ochranu pred veľkým zlom, ktoré si mnohí ľudia nevšimnú, pretože pramení z ich vášní a bezbožných rozmarov a núti ich robiť to, čo im Alah zakázal. Toto je zlo diabla, od ľudí alebo džinov, ktorý pokúša človeka tým, že zmizne pri zmienke o mene Alaha, či už je skrytý pred očami, alebo je pre ne viditeľný, a ktorý svoje pokušenie zakrýva prefíkanosťou a klamstvom.
114:1. Povedz: „Uchyľujem sa k Pánovi ľudí a k rozhodcovi ich skutkov,
114:2. Pán všetkých ľudí, ktorý má nad nimi plnú moc - vládcov a poddaných,
114:3. Boh ľudí, ktorému sa úplne podriaďujú a má moc robiť si s nimi, čo chce,
114:4. od zla toho, kto pokúša ľudí, podnecuje ich páchať hriechy a zmizne, ak sa uchýlite k Alahovi a požiadate ho o ochranu,
114:5. ktorý nepostrehnuteľne pokúša srdcia ľudí a naznačuje im to, čo ich prevráti a odvráti od priamej cesty,
114:6. byť pokušiteľom džin alebo človek."

Sura Al-Falyak. Počúvajte online, čítajte v ruštine a arabčine, sťahujte mp3

V mene Alaha, milosrdného, ​​milosrdného!

Na tejto stránke si môžete vypočuť súru al-Falyak online, prečítať si ju v arabčine, prepis a preklad významov, ako aj stiahnuť vo formáte mp3.

Prečítajte si súru al-Falyak v arabčine

Prepis súry al-Falyak (text v ruštine)

Bismi-llayahi-rrahmaani-rrahiim

1. ḳul-a „ouzu-birabbil-falyaḳ
2. minn-sharri-maa-halaḳ
3. va-minn-sharri-g̣asiḳyn-izaya-vaḳab
4. wa-minn-sharrin-naffaasaatifil-"uḳad
5. wa-minn-sharri-ḥasidin-izya-ḥasad

Sémantický preklad súry al-Falyak (Úsvit)

1. Povedz: „Uchyľujem sa k ochrane Pána úsvitu
2. od zla toho, čo stvoril,
3. od zla temnoty, keď príde,
4. od zla čarodejníc fúkajúcich na uzly,
5. od zla závistlivca, keď závidí.

Stiahnite si súru al-Falyak alebo počúvajte online mp3

Pozrite si online video čítanie v arabčine a preklad významov súry al Falyak

Výklad významov (tafsir) súry Al-Falyak

V mene Alaha, milosrdného, ​​milosrdného!
Sura "Dawn" odhalená v Mekke. Pozostáva z 5 veršov. V tejto súre sa odporúča prorokovi - nech ho Alah požehná a privíta! - obráť sa pod ochranu svojho Pána a uchýli sa k Nemu, hľadajúc útočisko pred každým z Jeho stvorení, ktoré môžu spôsobiť zlo, a pred zlom noci, keď sa zotmie, pretože v noci duše ľudí zažívajú osamelosť a úzkosť a to je ťažké zbaviť sa jeho ujmy a zla tých zlých, ktorí sa snažia zasiať medzi ľuďmi nezhody a podkopať spojenie medzi nimi, a od zla závistivých, ktorí chcú, aby ostatní služobníci Alaha stratili milosrdenstvo a prosperitu, ktoré im Alah obdaril s
113:1. Povedz: „Uchyľujem sa k Pánovi úsvitu, ktorý prichádza po odchode noci, žiadam Ho o ochranu
113:2. pred zlomyseľnosťou tých zo stvorení Alahových, ktorí sú schopní zla a pred ktorých zlom môže chrániť iba Ten, kto má nad nimi moc;
113:3. od zla noci, keď sa jeho temnota stáva pochmúrnou;
113:4. od zla toho, kto sa snaží rozsievať rozpory medzi ľudí;
113:5. od zla závistlivého človeka, ktorý chce, aby iní ľudia stratili milosrdenstvo a blahobyt.

Súry z Koránu: počúvajte online mp3, čítajte v ruštine a arabčine, sťahujte

V mene Alaha, milosrdného, ​​milosrdného!

Samozrejme, na tejto stránke je už možné (s pomocou Všemohúceho) sťahovať Korán, čítať alebo počúvať Korán online. Existujú však niektoré verše (ayat Al-Kursi) a súry z Koránu, ktoré bratov zaujímajú viac. Mnohé z nich sú súry na modlitbu, t.j. sú z posledného juz. A rozhodol som sa pre každú takúto súru urobiť samostatnú stránku, kde sa pokúsim umiestniť maximum informácií o tejto súre zo Svätého Koránu. Toto je dobrá príležitosť pre začiatočníkov, potrebujú počúvať súry z Koránu, aby ich pri čítaní modlitby správne vyslovovali.

Môžeš:

• Prečítajte si súry v arabčine
• Stiahnite si súry v arabčine (ako obrázky)
• Prečítajte si prepis súr z Koránu
• Prečítajte si sémantický preklad Koránu
• Vypočujte si súry z online zvuku Koránu
• Stiahnite si zvukové čítanie súry
• Pozrite si video s čítaním súry z Koránu
• Prečítajte si krátky popis súr

Ak si myslíte, že v zozname súr a veršov z Koránu ešte niečo chýba, napíšte o tom do komentára na tejto stránke.

V súčasnosti môžete mať samostatné stránky pre takéto súry z Koránu:

Sura Al-Ikhlas. Stiahnite si vo formáte mp3, video, počúvajte a čítajte online.

V mene Alaha, milosrdného, ​​milosrdného!

Na tejto stránke si môžete vypočuť súru al-Ikhlas online, prečítať si ju v arabčine, prepis a preklad významov, ako aj stiahnuť vo formáte mp3.

Prečítajte si súru Ikhlas v arabčine

Prepis súry al-Ikhlas (text v ruštine)

Bismi-llayahi-rrahmaani-rrahiim

1. Kul hu Allahu ahad.
2. Alláhu s-samad.
3. Lam yalid wa lam yulad
4. Walam yakullahu kufuan ahad.

Sémantický preklad súry al-Ikhlas (Úprimnosť)

1. Povedz: „On je Alah, Jediný,
2. Alah je sebestačný.
3. Nesplodil a nenarodil sa,
4. a nikto sa Mu nevyrovná.

Stiahnite si súru al-Ikhlas alebo počúvajte online mp3

Pozrite si online video čítanie v arabčine a preklad významov súry al Ikhlas

Výklad významov (tafsir) súry Al-Ikhlas

V mene Alaha, milosrdného, ​​milosrdného!
Táto Súra bola poslaná dole v Mekke. Skladá sa zo 4 veršov. Prorok - nech ho Alah požehná a pozdraví! pýtali sa na jeho Pána. A v tejto súre je mu prikázané odpovedať, že On je Vlastníkom všetkých dokonalých vlastností, On je Jediný a jediný. Neustále sa na neho obracia so žiadosťou o pomoc v núdzi. Nepotrebuje nikoho. Nie je nikto ako On a nikto ako On. Nesplodil a nebol splodený a medzi Jeho stvoreniami niet nikoho rovného ani podobného.
112:1. Povedz, ó Mohamed, tým, ktorí ti posmešne povedali, aby si im opísal svojho Pána: „On je Alah, Jediný a Jediný. A nemá žiadnych partnerov.
112:2. Alaha, na ktorého jediného sa človek obracia v núdzi a na uspokojenie žiadostí.

112:3-4. Nemá deti, nenarodil sa a nikto nie je rovný a nie je mu podobný.

O Sura al-Ikhlas

Sura Al-Ikhlas bola poslaná do Mekky. Pozostáva zo 4 veršov. Súra bola zoslaná ako odpoveď na otázku polyteistov prorokovi Mohamedovi (sallallahu „alayhi wa saláma): „Z čoho je vyrobený váš Pán?

Cnosti súry sú napísané v mnohých hadísoch. Je ich toľko, že sa to nedá opísať pár slovami. Nižšie sú uvedené niektoré z hlavných cností súry Ikhlas.

Najznámejší hadís hovorí, že Posol Alahov (sallallahu „alayhi wa saláma) sa opýtal ľudí: „Nie je každý z vás schopný prečítať tretinu Koránu cez noc? V odpovedi sa pýtali: „Ako je to, ó posol Alahov? Povedal im: „Prečítajte si súru Al-Ikhlas! Rovná sa tretine Koránu.“ Ďalší hovorí, že prorok Mohamed (sallallahu „aleihi wa saláma) povedal: „Ak veriaci každý deň päťdesiatkrát prečíta súru "Al-Ikhlas", potom v Deň zmŕtvychvstania zaznie nad jeho hrobom hlas zhora: "Vstaň, chváliteľ Alaha, vstúp do raja!" „Ak si niekto prečíta súru Al-Ikhlas stokrát, potom mu Všemohúci Alah odpustí hriechy päťdesiatich rokov za predpokladu, že sa nedopustí štyroch druhov hriechov: hriech krviprelievania, hriech hromadenia zásob, hriech. o zhýralosti a hriechu pitia alkoholu“. Stiahnite si Ikhlas Surah.

Hadísy hovoria o veľkej odmene za prečítanie súry Ikhlas. Veľkosť Alahovej odmeny závisí od počtu prečítaní súry a od času. Nasledujúci hadís naznačuje, aká veľká je dôstojnosť súry Ikhlas - Posol Alahov (sallallahu "alayhi wa saláma) povedal: "Ak si niekto prečíta súru Al-Ikhlas raz, bude zatienený milosťou Všemohúceho. Ktokoľvek si ju prečíta dvakrát, potom bude v tieni milosti on sám aj celá jeho rodina. Ak si to niekto prečíta trikrát, tak on sám, jeho rodina a jeho susedia dostanú milosť zhora. Každému, kto si to prečíta dvanásťkrát, Alah udelí dvanásť palácov v raji. Kto si to prečíta dvadsaťkrát, ten [v deň súdu] bude takto chodiť s prorokmi.(A prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) zároveň zavrel ukazovák a prostredník .) Kto si to prečíta stokrát, tomu Všemohúci odpustí na dvadsaťpäť rokov všetky hriechy, okrem hriechu krviprelievania a hriechu nesplatenia dlhu.Kto to prečíta dvestokrát, hriechy päťdesiatich rokov bude odpustené.Každý, kto si túto súru prečíta štyristokrát, dostane odmenu rovnajúcu sa odmene štyristo mučeníkov, ktorí preliali krv a ktorých kone boli zranené v bitkách. Ktokoľvek číta súru Al-Ikhlas tisíckrát, nezomrie bez toho, aby videl svoje miesto v raji, alebo kým mu ho neukážu. Stiahnite si teraz súru Ikhlas.

V inom hadíse sa dáva pokyn pre tých, ktorí cestujú alebo idú na výlet, aby si 11-krát prečítali súru Al-Ikhlas, pričom sa držali verají dverí svojho domu, a nič sa mu nestane a dostane ochranu, kým sa nevráti domov. . Súra sa tiež číta spolu so súrami Al-Nas a Al-Falak trikrát, potom musíte fúkať buď na seba alebo na dieťa, aby ste sa ochránili pred machináciami šaitana. Je veľmi užitočné to urobiť, ak je dieťa nezbedné, nespráva sa ako zvyčajne (alebo, ako zvyčajne hovoríme, že bolo oklamané), odporúča sa to urobiť pred spaním.

Počúvajte Surah Yasin, čítajte a sťahujte

V mene Alaha, milosrdného, ​​milosrdného!

Yasin (sura 36) je jednou z najznámejších súr Svätého Koránu a na tejto stránke si môžete prečítať, stiahnuť alebo počúvať mp3 online.

Sura Yasin počúvajte online a sťahujte

Prečítajte si Surah Yasin v arabčine

Prepis Surah Yasin (text v ruštine)

Sémantický preklad súry Yasin Elmira Kulieva do ruštiny

1. Áno. Syn.
2. Prisahám na múdry Korán!
3. Veru, si jedným z Poslov
4. na rovnej ceste.
5. Bol zoslaný mocným, milosrdným,
6. že varujete ľudí, ktorých otcov nikto nevaroval, kvôli čomu zostali neopatrnými ignorantmi.
7. Slovo sa naplnilo o väčšine z nich a oni neuveria.
8. Veru, dali sme im okovy na krk až po bradu a ich hlavy sú zdvihnuté.
9. Postavili sme bariéru pred nimi a bariéru za nimi a prikryli sme ich závojom, a nevideli.
10. Je im jedno, či ich varujete alebo nie. Neveria.
11. Môžeš varovať len tých, ktorí nasledovali Pripomenutie a báli sa Milosrdného, ​​nevideli Ho na vlastné oči. Potešte ho správou o odpustení a štedrej odmene.
12. Veru, oživujeme mŕtvych a zaznamenávame, čo robili a čo po sebe zanechali. Všetko, čo sme spočítali v prehľadnom sprievodcovi (zachovanej tabuľky).
13. Ako podobenstvo im priveď obyvateľov dediny, ku ktorým prišli poslovia.
14. Keď sme k nim poslali dvoch poslov, považovali ich za klamárov a potom sme ich posilnili tretím. Povedali: "Naozaj sme poslaní k tebe."
15. Povedali: „Ste rovnakí ľudia ako my. Milosrdný nič neposlal a ty len klameš."
16. Povedali: „Náš Pán vie, že sme skutočne poslaní k tebe.
17. Nám je zverená iba jasná komunikácia zjavenia.“
18. Povedali: „Veru, videli sme vo vás zlé znamenie. Ak neprestanete, určite vás zbijeme kameňmi a dotknú sa vás bolestné utrpenie od nás.
19. Povedali: „Tvoje zlé znamenie sa obráti proti tebe. Považujete to za zlé znamenie, ak vás varujú? Ale nie! Ste ľudia, ktorí prekročili hranice toho, čo je dovolené!“
20. Z okraja mesta sa ponáhľal muž a povedal: „Ó, môj ľud! Nasledujte poslov.
21. Nasleduj tých, ktorí od teba nežiadajú odmenu a choď po priamej ceste.
22. A prečo by som nemal uctievať Toho, ktorý ma stvoril a ku ktorému sa vrátiš?
23. Mám uctievať iných bohov okrem Neho? Lebo ak mi chce Milosrdný ublížiť, ich príhovor mi nijako nepomôže a nezachráni ma.
24. Potom sa dopustím zjavnej chyby.
25. Veru, uveril som v tvojho Pána. Počúvaj ma."
26. Bolo mu povedané: "Vstúpte do raja!" Povedal: „Ó, keby to moji ľudia vedeli
27. prečo mi môj Pán odpustil (alebo že mi môj Pán odpustil) a že ma urobil jedným z vážených!“
28. Po ňom sme neposlali žiadne vojsko z neba proti jeho ľudu a ani sme nechceli zoslať.
29. Bol len jeden hlas a vymreli.
30. Beda otrokom! Neprišiel k nim ani jeden posol, ktorému by sa neposmievali.
31. Či nevidia, koľko generácií sme pred nimi zničili a že sa k nim nevrátia?
32. Veru, všetci budú zhromaždení od Nás.
33. Znamením je pre nich mŕtva zem, ktorú sme oživili a vytiahli z nej obilie, ktorým sa živia.
34. Urobili sme na ňom záhrady paliem a viniča a nechali v nich tiecť pramene,
35. že jedia svoje ovocie a to, čo vytvorili vlastnými rukami (alebo že jedia ovocie, ktoré nestvorili vlastnými rukami). Nebudú vďační?
36. Vznešený je Ten, ktorý stvoril vo dvojiciach to, čo rastie na zemi, seba i to, čo nepoznajú.
37. Znamením pre nich je noc, ktorú oddeľujeme od dňa, a teraz sú ponorení do tmy.
38. Slnko sa plaví na svoje miesto. Takéto je usporiadanie Mocného, ​​Poznajúceho.
39. Stanovili sme pozície pre mesiac, kým sa opäť nestane ako stará palmová ratolesť.
40. Slnko nemusí predbehnúť mesiac a noc nie je pred dňom. Každá pláva na obežnej dráhe.
41. Znamením pre nich je, že sme ich potomstvo niesli v preplnenej arche.
42. Stvorili sme pre nich na jeho podobu to, na čom sedia.
43. Ak chceme, utopíme ich, a potom ich nikto nezachráni a ani oni sami nebudú spasení.
44. pokiaľ im nepreukážeme milosrdenstvo a nedovolíme im požívať výhody do určitého času.
45. Keď im povedia: „Boj sa toho, čo je pred tebou a čo je po tebe, aby si sa zmiloval,“ neodpovedajú.
46. ​​Akékoľvek znamenie znamení ich Pána k nim príde, určite sa od neho odvrátia.
47. Keď im povedia: „Utraťte z toho, čo vám dal Alah,“ hovoria neveriaci veriacim: „Máme nakŕmiť toho, koho by nakŕmil Alah, keby si to prial? Naozaj, máš len zdanlivú chybu."
48. Hovoria: "Kedy sa tento sľub splní, ak hovoríš pravdu?"
49. Nemajú sa na čo tešiť, okrem jedného hlasu, ktorý ich zasiahne, keď sa pohádajú.
50. Nebudú môcť zanechať závet ani sa vrátiť k svojim rodinám.
51. Zatrúbi sa na roh a teraz sa ponáhľajú k svojmu Pánovi z hrobov.
52. Povedia: „Beda nám! Kto nás vychoval z miesta, kde sme spali? Toto sľúbil Milosrdný a poslovia hovorili pravdu.“
53. Bude len jeden hlas a všetci budú zhromaždení od Nás.
54. Dnes sa ani jednej duši nestane žiadna nespravodlivosť a budeš odmenený len za to, čo si urobil.
55. Veru, obyvatelia raja dnes budú zamestnaní potešením.
56. Oni a ich manželia budú ležať v tieni na posteliach, opretí.
57. Je tu pre nich ovocie a všetko, čo potrebujú.
58. Milosrdný Pán ich víta slovom: "Pokoj!"
59. Oddeľte sa dnes, ó hriešnici!
60. Či som vám neprikázal, synovia Adamovi, aby ste sa neklaňali Satanovi, ktorý je vaším otvoreným nepriateľom?
61. A uctievaš Ma? Toto je priama cesta.
62. Už mnohých z vás oklamal. nerozumieš?
63. Tu je Gehenna, ktorá vám bola sľúbená.
64. Dnes v tom horte, pretože ste neverili.
65. Dnes im zapečatíme ústa. Ich ruky budú s Námi hovoriť a ich nohy budú svedčiť o tom, čo získali.
66. Ak chceme, zbavíme ich zraku a potom sa ponáhľajú na Cestu. Ale ako uvidia?
67. Ak chceme, znetvoríme ich na ich miestach a potom sa nebudú môcť pohnúť ani vrátiť.
68. Komu dávame dlhý život, dávame opačnú formu. Nerozumejú?
69. Neučili sme ho (Mohameda) poéziu a nie je to pre neho vhodné. Toto nie je nič iné ako pripomenutie a jasný Korán,
70. aby varoval tých, ktorí sú nažive, a aby sa naplnilo Slovo o neveriacich.
71. Či nevidia, že z toho, čo Naše ruky (My Sami) urobili, sme pre nich stvorili dobytok a oni ho vlastnia?
72. Podriadili sme ho im. Na niektorých z nich jazdia, na iných sa živia.
73. Prinášajú im úžitok a pitie. Nebudú vďační?
74. Ale uctievajú iných bohov namiesto Alaha v nádeji, že im bude pomožené.
75. Nemôžu im pomôcť, hoci sú pre nich pripravenou armádou (pohania sú pripravení bojovať za svoje idoly, alebo budú idoly pripravenou armádou proti pohanom na onom svete).
76. Nedovoľ, aby ťa ich slová zarmútili. Vieme, čo skrývajú a čo odhaľujú.
77. Či človek nevidí, že sme ho stvorili z kvapky? A tu sa otvorene hašterí!
78. Dal nám podobenstvo a zabudol na svoje stvorenie. Povedal: "Kto oživí kosti, ktoré sa rozpadli?"
79. Povedz: „Ten, ktorý ich prvýkrát stvoril, ich oživí. Je si vedomý každého stvorenia.“
80. Stvoril pre teba oheň zo zeleného stromu a ty z neho teraz zapáliš oheň.
81. Či ten, ktorý stvoril nebo a zem, nemôže tvoriť ako oni? Samozrejme, pretože On je Stvoriteľ, Poznajúci.
82. Keď po niečom túži, stojí za to povedať: "Buď!" - ako sa to splní.
83. Vznešený je ten, v ktorého ruke je moc nad každou vecou! K Nemu budete vrátení.

Pozrite si online video čítanie knihy Surah 36 Yasin

Čítanie videa v arabčine s titulkami (v arabčine)

Čítanie videa s titulkami (preklad významov)

O Sura Yasin

Súra z Koránu Yasin bola poslaná do Mekky a pozostáva z 83 veršov. Súra hovorí, že Mohamed (sallallahu "alayhi wa saláma) je poslom Alaha, poslaný nabádať svoj ľud. A tiež sa hovorí o tých, ktorí nechceli počúvať a chápať slová prorokov, ktoré im boli adresované, odmietli dbajte na znamenia Alaha, za čo budú potrestaní. Súra podáva podobenstvo o meste, ktorého obyvatelia s výnimkou jedného starého muža odmietli vyslaných poslov, a o treste, ktorý ich postihol. .Sura Yasin hovorí, že všetko bolo stvorené vôľou Alaha, sú podané dôkazy o moci Alaha, vedúce k viere v Alaha ak strachu z Neho a hrozbe trestu, o nevyhnutnosti odplaty za ich činy. Tí, ktorí odmietli Proroka (sallallahu „alayhi wa saláma) a zostali hluchí k jeho slovám, skončia v pekle. Jeden hadís hovorí, že v súre Taurat sa Yasin nazýva „mun'imah“, pretože obsahuje výhody pre svojich čitateľov v akhirah a v tomto svete. A odstraňuje problémy tohto sveta a akhirah a odstraňuje hrôzu z akhirah. V inom hadíse sa hovorí: „Kto číta súru Yasin len preto, aby sa páčil Alahovi, všetky jeho predchádzajúce hriechy budú odpustené. Preto čítaj táto súra nad svojimi mŕtvymi.“ Yasin, ktorý čítal súru, zomiera každú noc ako mučeník.

Veľký význam súry Yasin sa spomína v mnohých hadísoch. Jeden z nich hovorí, že všetko má svoje srdce a srdcom Koránu je Surah Yasin. Kto si prečíta súru Yasin, tomu Alah zapíše odmenu ako za prečítanie desiatich Koránov. V inom rozprávaní sa hovorí, že Alah Ta'ala prečítal súry „Taha“ a „Yasin“ tisíc rokov pred stvorením neba a zeme. A keď to anjeli počuli, povedali: „Šťastie pre komunitu, ktorej bude tento Korán odhalený, a šťastie pre tie srdcia, ktoré ho budú nosiť, to znamená, že sa ho naučia, a šťastie pre tie jazyky, ktoré prečíta si to."

Sura Yasin má tiež meno „Rafi" a Hafidah, to znamená, že vyvyšuje veriacich a ponižuje neveriacich. Prorok Mohamed (sallallahu „alayhi wa saláma) povedal: „Moje srdce si želá, aby táto súra bola v srdci každej mojej komunity. Čítanie tejto súry pomáha prekonať strach, zmierňuje agóniu umierajúceho, uľahčuje pôrod, pomáha nájsť stratu a správnu cestu. Tomu, kto to číta, sú odpustené hriechy, jeho skutky „a sú prijaté.

Verí sa, že ak napíšete Sura Yasin na papier, vložíte ho do vody a potom vypijete, potom Alah naplní srdce pijana Svetlom. A ak si to prečítate každý deň raz, potom Alah zošle nespočetné množstvo barakah v podobe rôznych požehnaní a úžasných úžasných udalostí.

Ayat al Kursi: počúvajte, čítajte preklad

V mene Alaha, milosrdného, ​​milosrdného!

Táto stránka je venovaná tomuto skvelému veršu Al Kursimu zo súry Baqarah.

Počúvajte Ayat Al Kursi online mp3 a sťahujte

Prečítajte si Ayah Al Kursi v arabčine

Prepis Ayat Al Kursi (text v ruštine)

Allahu Laya ilyayahe ilyaya huwal-hayyul-kayyuum, lai ta "huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil ard, muži hall-lyazii
yashfya‘u ‘indahu illaya bi z nich, I’lamu maa beine aydiihim wa maa halfahum wa la yuhiituune bi sheyim-min ‘ilmihi illa bi maa shaa‘a,
wasi‘a kursiyyuhussamaavati val ard, valyaya I uuduhu hifzuhumaa wa huval-‘aliyul-‘aziim.

Sémantický preklad verša Al-Kursi do ruštiny

"Alah (Boh, Pane)... Niet boha okrem Neho, večne živého, existujúceho. Nezastihne Ho ani spánok, ani driemanie. Všetko, čo je na nebi a na zemi, patrí Jemu. Kto sa pred Ním prihovára, okrem bude On!? Vie, čo bolo a čo bude. Nikto nie je schopný pochopiť ani častice z Jeho poznania, iba ak by Jeho vôľa. postarajte sa o nich [o všetko, čo je v našom galaktickom systéme]. On je Najvyšší [vo všetkých vlastnostiach nad všetkým a všetkým], Veľký [Jeho veľkosť nemá hraníc]!" (Pozri, Svätý Korán, súra al-Baqarah, Aját 255 (2:255)).

Pozrite si online video čítanie knihy Ayat Al-Kursi

Prečítajte si online knihu o Ayat Al Kursi

O Ayat Al Kursi

Ayat Al Kursi (oyatal kursi) je 255. verš súry Al Bakar (krava). (Niektorí veria, že tento ayat je súra) Prorok Mohammad (sallallahu "alayhi wa saláma) povedal, že toto je najväčší verš Koránu , pretože obsahuje dôkazy o monoteizme, ako aj o veľkosti a nekonečnosti vlastností Všemohúceho. Obsahuje „ismi ´azam“, teda najväčšie meno Všemohúceho.

Imám al-Bukhari vo svojej zbierke hadísov cituje hadísy o svojej dôstojnosti: „Keď Abu Hurayrah (radiallahu anhu) strážil zozbieraný zakát, chytil zlodeja, ktorý mu povedal: "Nechaj ma ísť a ja ťa naučím slová, ktoré ti Alah pomôže!" Abu Hurairah (radiallahu anhu) sa spýtal: "Čo sú to za slová?" Povedal: „Keď pôjdete spať, prečítajte si „ayat al-Kursi“ od začiatku do konca a strážca od Alaha bude vždy s vami a šaitan sa k vám nebude môcť priblížiť až do rána! Potom o tom Abu Hurairah (radiallahu „ahnu) povedal prorokovi (sallallahu „alaihi wa saláma) a povedal: "Naozaj ti povedal pravdu, napriek tomu, že je notorický klamár!" Potom Prorok (PBUH) povedal Abu Hurairahovi (Radiallahu „AHNU“), že to bol samotný Satan v podobe človeka.

Ďalší hadís hovorí: „Keď bol Ayatul Kursi zoslaný k prorokovi Mohamedovi (sallallahu „aleihi wa saláma), anjel Jibrail, obklopený 70 000 anjelmi, odovzdal tento verš a povedal, že: „Ten, kto si ho úprimne prečíta, dostane odmenu ako za 70 rokov služby Všemohúcemu a ktokoľvek si pred odchodom z domu prečíta Ayatul Kursi, bude obklopený 1000 anjelmi, ktorí sa budú modliť za jeho odpustenie.“

Čítanie verša Al-Kursi sa rovná prečítaniu jednej štvrtiny Koránu, aspoň ho neustále počúvajte.

Kto si to prečíta, bude chránený pred zlodejmi a diablom. Čítanie tohto verša pred vstupom do domu odtiaľ vyháňa šaitana. Ak ju prečítate a budete fúkať na jedlo a pitie, prinesie požehnanie, a ak na veci a oblečenie, ochráni ich pred diablom a zlodejom. Čítanie Ayatul Kursi bude chránené pred zlom džinov od rána do večera a od večera do rána.

Kto číta text Ayat al Kursi neustále po každej povinnej modlitbe, potom túto osobu od Raja delí iba smrť. Ak čítate ayat al-Kursi spolu s posledným veršom súry Al-Baqara, potom dua (modlitba k Všemohúcemu) nezostane bez odpovede. Stiahnite si Ayat Al-Kursi z webu a prečítajte si ho 33 alebo 99-krát denne pre bezpečnosť a požehnanie. Prečítajte si 3-krát pred spaním, najmä ak máte nočné mory. Chvála Alahovi, Najvyššiemu Pánovi, v ktorého rukách je moc nad všetkým a ku ktorému budeš vrátený!

Surah Al-Baqarah: sťahujte, video, počúvajte a čítajte online.

V mene Alaha, milosrdného, ​​milosrdného!

Sura al Bakara počúvajte v plnom rozsahu Mishari Rashid a sťahujte

Prečítajte si súru Al Baqarah v arabčine

Prepis súry Al Bakar (text v ruštine)

Sémantický preklad súry Al Baqarah

Sémantický preklad si môžete prečítať v ruštine.

Pozrite si online video čítanie súry Al Baqara

Video čítanie v arabčine s titulkami (preklad významov do ruštiny)

Stručný popis súry Al Baqarah 2

Súra Al Baqara je druhá a najväčšia súra Koránu. Pozostáva z 286 veršov, ktoré odhaľujú celú podstatu islamu. Obsahuje pokyny od Alaha, ako by mal moslim konať v danej situácii, pokyny, ktoré regulujú všetky aspekty moslimovho života. Predovšetkým problémy odplaty, hazardných hier, pitia vína, ako aj množstvo otázok týkajúcich sa prípravy závetov a príkazov pre prípad smrti, delenia majetku medzi príbuznými, pravidiel manželstva a aspektov rozvodu, obchodu. a splácanie dlhov, úžera.

V Sura Al Baqarah je podobenstvo o krave Izraelitov a Músovi, preto sa súra nazýva krava. Obsahuje aj mnoho príbehov zo života prorokov, súra zdôrazňuje, že Korán je sprievodcom poslaným Alahom. Hovorí o veriacich, ktorým Alah udelil svoju priazeň, a o tých, ktorí svojou neverou a pokrytectvom vyvolali Alahov hnev.

Veľký prorok (sallallahu "alayhi wa sallam) povedal:" "Nepremieňajte svoje domy na hroby. Shaitan uteká z domu, kde sa čítajú 2 súry Al-Baqarah." "O dôležitosti čítania súry Al-Baqarah sa hovorí v nasledujúci hadís: pretože v Deň zmŕtvychvstania príde a bude sa prihovárať za svojich. Recitujte dve kvitnúce súry – „al-Baqara“ a „Ali Imran“, pretože v Deň zmŕtvychvstania sa objavia ako dva oblaky alebo dva kŕdle vtáky zoradené v radoch a budú čítať súru al-Baqarah, pretože je v nej milosť a hojnosť a bez nej je smútok a mrzutosť a čarodejníci sa s tým nedokážu vyrovnať.

Je obzvlášť dôležité prečítať si posledné dva verše a verš Al-Kursiho. Dôležitosť Ayat Al-Kursi je opísaná na webovej stránke. Jeden z hadísov cituje slová Veľkého proroka (sallallahu "alayhi wa saláma), v ktorých hovorí, že Alah doplnil súru Al Bakar poslednými veršami, ktoré vybral, a pokladnicou umiestnenou pod jeho trónom. V tomto hadíse Prorok Mohamed (sallallahu „alayhi wa saláma) povzbudzuje moslimov, aby čítali tieto verše, a hovorí: „Učte (tieto verše) a naučte (čítajte) ich svojim manželkám a deťom, pretože (tieto dva verše) sú modlitba aj (čítanie ) Korán a odvolanie sa k Alahovi s modlitbou."

Nestačia vám tieto argumenty na to, aby ste si vypočuli túto veľkú súru Koránu al Bakar, ako aj prečítali text jej významu v plnom rozsahu, stiahli a zdieľali tieto informácie s ostatnými?

Chvála Alahovi, Najvyššiemu Pánovi, v ktorého rukách je moc nad všetkým a ku ktorému budeš vrátený!

Súra al-Fatiha v arabčine v rôznych spisoch

Prepis Sura al Fatiha (text v ruštine)

1. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
2. Al-hamdu lil-lyahi rabbil-‘aalamieen.
3. Ar-rahmaani rrahim.
4. Yaumid-diin yawyaliki.
5. Iyayakya na'budu wa iyajakya nasta'iin.
6. Ikhdina ssyraatal-mustakyim.
7. Syraatol-lyaz iina an’amta ‘alaihim, gairil-magduubi ‘alaihim wa lad-doolliin. Amine

Sémantický preklad súry Al-Fatiha

1. V mene Alaha[v mene Boha, Stvoriteľa všetkých vecí, Jediného pre všetkých a všetko], ktorého milosrdenstvo je bezhraničné a večné.

Súra začína menom Alah, Jediný, Dokonalý, Všemohúci, Bezúhonný, Milosrdný, Darca dobra (veľkého a malého, všeobecného a zvláštneho).

2. Skutočná chvála patrí len Alahovi - Pánovi svetov.

Všetky druhy najkrajšej chvály Alahovi Jedinému za všetko, čo predurčil pre svojich otrokov. Všetka sláva Alahovi - Stvoriteľovi a Pánovi obyvateľov svetov. V tomto zjavení sa Všemohúci nazval Pánom svetov, čím zdôraznil, že On jediný tvorí, riadi a udeľuje požehnanie, komu chce. Všetky druhy prírodných javov, ekonomické a politické krízy, veľké vedecké objavy a pozoruhodné historické udalosti - to všetko Všemohúci riadi a nakladá s tým, čo sa deje na tejto Zemi, pričom vedie Život podľa jediného plánu. Je jediným Vlastníkom skutočnej moci.

3. Ktorého milosrdenstvo je bezhraničné a večné.

Alah je celý milosrdný. On jediný je Zdrojom milosrdenstva a Darcom všetkého dobra (veľkého i malého).

4. Pán súdneho dňa.

Len Alah je Pánom Súdneho dňa - Dňa vypočítavosti a odplaty. A nikto okrem Neho nemá v tento Deň moc nad ničím.
V deň súdu dostane každý odplatu za všetky skutky, slová a skutky, ktoré vykonal v tomto svetskom živote, dobré alebo zlé. "A kto
urobil aspoň kúsok dobra [nepochybne], uvidí to. A každý, kto spáchal čo i len smietku zla [určite a nepochybne], to tiež uvidí“ (Svätý Korán, 99:7-8).

5. Uctievame Ťa a prosíme Ťa o pomoc[podpora, Božie požehnanie v našich záležitostiach].

Uctievanie je pojem, ktorý spája všetky slová a skutky človeka, s ktorými je Všemohúci spokojný. Aktom uctievania môže byť láskavé slovo
blízkemu, pomoc druhému napríklad radou, dobrým skutkom voči nemu, poskytnutím tej či onej príležitosti, materiálnou pomocou a pod., a to všetko bez záujmu a niekedy aj na úkor seba, svojich záujmov, a nikdy neočakávajúc vďaku za vykonané dobro. Keď sú duša a myseľ človeka oslobodené od očakávania vďačnosti, sú naplnené iba láskou a bázňou pred Stvoriteľom a táto bázeň nie je na úrovni slov, menovite sŕdc („a ich srdcia sa chvejú“). Toto je jeden z nekonečného počtu aspektov uctievania Všemohúceho. Správnosť, správnosť úmyslu a úprimnosť srdca naplneného láskou k Pánovi svetov sú vlastnosti, ktoré povyšujú bežné, najsvetskejšie podnikanie na úroveň „akceptovaného uctievania“ Všemohúceho a dávajú človeku právo počítať s recipročným Božská láska. Napriek tomu, že modlitba o pomoc je jednou z foriem uctievania, Všemohúci Alah to vo svojom poslednom Písme spomenul samostatne, pretože pri vykonávaní akéhokoľvek rituálu (skutku) Alahov služobník potrebuje pomoc svojho Pána. Bez Jeho pomoci človek nikdy nebude môcť verne plniť Božie príkazy, trpezlivo prechádzať ťažkosťami, ktoré vznikajú a vyhýbať sa hriechom.

6. Nasmerujte nás na správnu cestu.[Veď nás na priamu cestu pravdy, dobra a šťastia, veď nás k nej a pomôž nám po nej kráčať.]

7. Cesta Tvojich služobníkov[z pomedzi prorokov, poslov, spravodlivých a všetkých, ktorí boli tak ctení], ktorých si viedol, aby verili v teba a ktorým si preukázal svoje milosrdenstvo, nasmeroval si ich na priamu cestu a prejavil im svoju priazeň, ale ne [veďte nás cestou] tých, ktorí vyvolali Tvoj hnev a zišli z cesty pravdy a dobra[nesplnenie a dodržiavanie Vami predpísaných povinností] .

Stiahnite si súru al-Fatiha alebo počúvajte online mp3

Pozrite si online video lekciu Mishariho Rashida Al Ifasiho o čítaní súry Fatiha

Popis súry al-Fatihy

Najväčšia súra Koránu je súra Fatiha (Úvodná kniha). Hovorí sa jej aj Matka Koránu. Veľký prorok (sallallahu 'aleihi wa saláma) hovoril o hodnote tejto súry, o jej význame nasledovne: „Kto nečítal Úvodnú knihu (t. j. súru al-Fatiha), nemodlil sa“ a tiež „ Je to modlitba, v ktorej veriaci nečítal Otváraciu knihu." Prorok Mohamed (sallallahu ‘aleihi wa saláma) povedal: „Ktokoľvek sa modlí bez toho, aby si v nej prečítal Otváraciu knihu, potom táto (t. j. modlitba) nie je úplná, nie je úplná, nedokončená, nedokončená. Súra Fatiha je povinná pri čítaní modlitby. Táto súra si zaslúži stáť pred ktoroukoľvek zo súr Koránu a je najviac opakovaná zo všetkých, pretože modlitba uvádza tieto verše v každej modlitbe rak'ah.

Hadís hovorí, že odmena za súru Fatiha sa rovná dvom tretinám Koránu. V inom - že prorok Mohamed (sallallahu ‘alayhi wa saláma) povedal: „Dostal som 4 veci zo špeciálnych pokladov ‘Arsh (Trón), z ktorých nikto nikdy nič nedostal. Sú to súry Fatiha, Ayatul Kursi, posledné verše súry Bakara a súry Kausar. Veľký význam súry Fatih sa spomína v hadísoch: „Iblis musel štyrikrát smútiť, plakať a trhať si vlasy: prvýkrát, keď bol prekliaty, druhýkrát, keď ho z neba hnali na zem, tretíkrát, keď Prorok (sallallahu alayhi wa saláma) dostal proroctvo, štvrté, keď bola zoslaná súra Fatiha.

V moslimskom Šarífovi je hadís, ktorý hovorí, že Veľký prorok (sallallahu ‘alayhi wa saláma) raz povedal: „Dnes sa otvorili jedny z nebeských brán, ktoré sa nikdy predtým neotvorili. A zostúpil z neho anjel, ktorý ešte nikdy nezostúpil. A anjel povedal: „Prijmite dobré posolstvo o dvoch sestrách, ktoré ešte nikto pred vami nedostal. Jedna je súra „Fatiha“ a druhá je koniec súry „Bakara (posledné tri verše).“ Nazývajú sa nurs (svetlo), pretože v deň súdu pôjdu pred tými, ktorí ich čítajú.

Je napísané, že text súry Fatiha je Ismi A'zam a v prípade potreby si ho treba prečítať. Potvrdili sa výhody písania tejto súry s ružovým olejom, pižmom a šafranom na porcelánový riad a po rozpustení vo vode piť 40 dní chronického pacienta. A tiež, že sedemkrát prečítať a fúkať pomáha pri bolestiach zubov, hlavy a žalúdka.

Chvála Alahovi, Najvyššiemu Pánovi, v ktorého rukách je moc nad všetkým a ku ktorému budeš vrátený!