נביא האל אליהו. אליהו הנביא הקדוש אליהו הנביא קצר חיים

אליהו הנביא הקדוש (המאה ה-9 לפנה"ס) היה צאצא של אהרן הכהן הגדול. מגיל צעיר, לאחר שהתמסר לאלוהים, הוא חי כמו מלאך, ללא רבב בנפשו ובגוף. הוא אהב לחשוב על אלוהים, לעתים קרובות פרש לשתיקה למקומות נטושים, שם התפלל לאלוהים במשך זמן רב.

ואליהו היה אהוב על ידי אלוהים, כשם שאלוהים אוהב את האוהבים אותו. לא פעם ה' דיבר רחמנא ליצלן עם אליהו ונתן בו עזות נפש כזו שאליהו תמיד קיבל מה' את מה שביקש.

באותה תקופה מלך אחאב חסר החוק בישראל. וַיֹּאמֶר אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא אֶל אחאב: "חי ה' אלוהי ישראל אשר אני עומד לפניו! בשנים אלו לא יהיה לא טל ולא גשם, אלא לפי דברי". לאחר שאמר זאת, עזב אליהו את אחאב, ולפי דבר הנביא באה בצורת. אלוהים שמר על אליהו עצמו ליד נחל כרית, שנמצא מול הירדן. והביאו לו העורבים לחם ובשר בבוקר, ולחם ובשר בערב, וישתה מן הנחל.

לאחר זמן מה הנחל הזה יבש, כי לא ירד גשם. וַיֹּאמֶר ה' אֶל-אֵלִיָּהוּ: "קוּם וְלֵךְ אֶל-צַרְפָּת מִצִּידוֹן וְשָׁבָה שָׁם; פקדתי שם על אישה אלמנה שתאכל אותך." וַיָּקָם אֵלִיָּהוּ וַיֵּלֶךְ לְצַרְפָּת וַיְחִיל לִגְרוֹת עִם הַאלמנה. כעבור זמן מה חלה בנה של האשה הזאת ומת, והיא אמרה לאליהו: "מה לי ולך איש האלוהים? באת אלי להזכיר לי את חטאי ולהרוג את בני."

ויזעק אליהו אל ה' ויאמר: ה' אלוקי! האם באמת תעשה רע לאלמנה שאיתה אני שוהה על ידי הריגת בנה? ובהתכופף על הנוער, צעק שלוש פעמים אל ה' ואמר: "אדוני אלוקי! תשוב אליו נשמת הנוער הזה!" ושמע ה' את קול אליהו, והנער קם לחיים, ותאמר האשה ההיא לאליהו: "עכשיו אני יודע כי אתה איש אלהים, וכי אמת דבר ה' בפיך." בהיותו בעל מתנת הניסים מאלוהים באמצעות אמונתו, דאג אליהו שהקמח והשמן בבית האלמנה לא ייגמרו עד שיפסק הרעב; ואכלה את עצמה ואת בנה ותאכל את אליהו הנביא.

לאחר ימים רבים בא דבר ה' אל אליהו: "לך והראה את עצמך לאחאב, ואתן גשם על הארץ". אליהו הלך מיד אל המלך ובדרשה נלהבת ובניסים גדולים המיר את העם האבוד ואת אחאב עצמו בתשובה. ואז, על פי דברו של אליהו הנביא, השמים חשכו בעננים, והרבה גשם החל לרדת, והרעב נגמר.

לאחר מכן ציווה ה' את אליהו למשוח את אלישע לנביא במקומו. ואלישע, לאחר שנפרד מאביו ואמו, הלך אחרי אליהו ויחל לשרתו.

בעוד ה' רצה להעלות את אליהו לשמים במערבולת, הלכו אליהו ואלישע, ואמר לו אליהו: "הישאר כאן כי ה' שולח אותי אל הירדן". ויאמר אלישע: "חי ה' כך נפשך! אני לא אעזוב אותך." והלכו שניהם ועמדו על הירדן. וַיִּקַּח אֵלִיָּהוּ אֶת אֶת-הַמִּגְדָּה אֶת-הַמִּטָּה, וַיִּפְגַּל אוֹתָהּ, וַיִּכָּה בּוֹ אֶת-הַמַּיִם, וַיִּתְפַּדֵּד אֶל-כָּאן וְאֶת-הָיָה, וַיַּחֲבוּ שְׁנֵיהֶם עַל-אֲדָמָה. כאשר עברו, אמר אליהו לאלישע: "שאל מה אתה יכול לעשות לפני שייקחו אותי ממך." וַיֹּאמֶר אֵלִישָׁע: "תִּהְיֶה עָלַי כפליים הרוח אשר בך." והוא אמר: "אתה שואל דבר קשה. אם תראה איך ייקחו אותי ממך, אז זה יהיה כך עבורך, אבל אם לא תראה את זה, זה לא יהיה."

כשהם הולכים ודיברו בדרך, פתאום הופיעה מרכבת אש וסוסי אש והפרידה בין שניהם, ואליהו מיהר לגן עדן במערבולת. אלישע הסתכל וקרא: "אבי, אבי, מרכבת ישראל ופרשיו!" ולא ראיתי אותו שוב.

ותפס את בגדיו וקרע אותם לשניים. וַיִּקַּף אֶת-הַמִּדָּה שֶׁל אֵלִיָּהוּ אֲשֶׁר נָפְלָה מִמֶּנּוּ, וַיַּחֲזֹר וַיַּעֲמֹד עַל שפת הירדן. ויקח את אדרת אליהו שנפלה ממנו, ויכה בה במים, ויאמר: "היכן ה' אלוהי אליהו הוא עצמו?" וַיַּכֵּה אֶת-הַמַּיִם, וַיִּתְפַּדְּרוּ אֶל-כָּאן וּלְכָךְ, ואלישע חצה.

אליהו הנביא. ביוגרפיה

אליהו הנביאנולד בתסביה שבגלעד בשבט לוי 900 שנה לפני הולדת המשיח. לפי האגדה שהגיעה אלינו מאפיפניוס הקדוש מקפריסין (נפטר בשנת 403), כשאליהו נולד, היה לאביו חזון מסתורי: גברים נאים קיבלו את פני התינוק, חיתלו אותו באש והאכילו אותו בלהבה לוהטת. . שמו של אליהו הנביא מתורגם כ" אלוהים אדוני", המבטא את התוכן העיקרי של כהונתו (מלכים ג' יח, 36) - מאבק נלהב לעבודת האל האחד ושהפגין את כוחו במעשיו.

אליהו הנביא היה אלוף קנאי בטוהר האמונה במלכות ישראל ומוקיע אדיר של עבודת אלילים ורשע. פעילותו החלה עוד בימי שלטונו של אחאב (נפטר בשנת 852 לפנה"ס), כאשר אשתו הפיניקית איזבל החליטה להקים את פולחן הבעל ועשתורת. המסורת מספרת כי קנאי האדיקות האמיתיים גורשו מהארץ, ובחצר הוקם צוות כוהני הבעל. אליהו הנביא הופיע כמאשים נורא ברמיסת ההיכל, שעשה ניסים רבים כדי להעיר את המלך הרשע. תולדות חייו ופועלו מתוארים בספר המלכים השלישי והרביעי (מלכים א' יז-כ' ומלכים ב' א'-ג').

כשהגיעה רשעותו של אחאב לקצה גבול היכולת, אליהו הנביא הודיע למלך שבגלל רשעותו תסבול הארץ מרעב לכמה שנים (מלכים א' יז, א). אבל אחאב לא חזר בתשובה: החל מאבק בין המלך לנביא, שהסתיים בניצחונו של האחרון. במהלך ההקרבה בהר הכרמל (כרמל), שנערך לצורך בדיקה והשוואת כוחם של יהוה ובעל, ספגו כוהני האחרונים תבוסה מוחלטת והוצאו להורג על ידי הנביא (מלכים א' יח, 40). הדבר הכעיס עוד יותר את איזבל, שנשבעה להרוג את אליהו. בהוראת אלוהים, אליהו הנביא הסתתר ליד נחל חורת, שם הביאו לו עורבים אוכל מדי בוקר וערב.

האנשים באותה תקופה סבלו מחום ורעב בלתי נסבלים. אגדת הברית הישנה מספרת כי ה', ברחמיו, בראותו את סבלם של אנשים, היה מוכן לחוס על כולם ולהוריד גשם על הארץ, אך לא רצה להפר את דבריו של אליהו הנביא. לנביא היה חשוב להחזיר את לבם של בני ישראל בתשובה ולהחזירם לעבודת ה' האמיתית. לאחר זמן מה, אליהו הנביא, על פי דבר ה', נסע לצרפאת מצידון לבקר אלמנה ענייה. מכיוון שלא חסכה על הקומץ האחרון של הקמח והשמן, בתפילת אליהו הנביא, הקמח והשמן לא מוצו בבית האלמנה מאז. כאן עשה אליהו הנביא נס נוסף: הוא החיה את בנה החולה והמת לפתע של האלמנה, מזדהה עם צערה של האישה.

בשנה השלישית לבצורת חזר אליהו הנביא לאחאב. אליהו הציע תחרות עם כוהני הבעל כדי לברר מי אלוהיו האמיתיים. לאחר שאסף את העם בהר הכרמל, הציע אליהו הנביא לבנות שני מזבחות: האחד מכהני הבעל, והשני מאליהו הנביא כדי לעבוד את האל האמיתי. "על מי מהם נופלת אש מהשמים, זה יהיה אינדיקציה מי אלוהיו אמת", אמר אליהו הנביא, "וכולם יצטרכו לעבוד אותו, ומי שלא מכיר בו יומתו". כוהני הבעל רקדו, התפללו ודקרו עצמם בסכינים כל היום, אך דבר לא קרה. לעת ערב הקים אליהו הנביא את מזבחו מ-12 אבנים, לפי מספר שבטי ישראל, הניח את הקורבן על עצי ההסקה, ציווה לחפור תעלה מסביב למזבח והורה להשקות את הקורבן ואת עצי ההסקה. כשהתעלה התמלאה במים, פנה הנביא הלוהט אל ה' בתפילה ובתחינה נלהבת, כדי שה' ישלח אש משמים כדי להזהיר את עם ישראל השוגג והממרר ולהחזיר את ליבם אליו. אש נפלה מהשמים והציתה את קורבן אליהו הנביא. העם קרא: "באמת ה' הוא אלוהים אחד, ואין אלוהים אחר מלבדו!" ואז, בפקודת אליהו הנביא, הכוהנים נהרגו. באמצעות תפילתו של אליהו הנביא, ה' שלח גשמים רבים לארץ, והבצורת הסתיימה. אולם למרות הניסים והאותות הגדולים שקרו בתפילת הנביא, איזבל רצתה להרוג אותו כי הרג את כוהני הבעל. אליהו נעלם במדבר.

בזמן הזה, הנביא זכה לכבוד, עד כמה שאפשר לאדם, להרהר באלוהים פנים אל פנים. ה' ניחם אותו, ואמר שעדיין יש אנשים על פני האדמה שמעולם לא עבדו אלילים, והצביע על אליהו אל אלישע, אותו בחר כנביא אחרי אליהו.

על פי האגדה, אליהו הנביא נלקח לגן עדן בחיים: "לפתע הופיעה מרכבת אש וסוסי אש, והפרידה בין שניהם, ואליהו מיהר לשמים במערבולת" (מלכים ב', יא). לפי המקרא, לפניו, רק חנוך, שחי לפני המבול, נלקח בחיים לגן עדן (בראשית ה, 24). בספר חכמתו של ישוע בן שירה מתואר אירוע עליית אליהו כך: "אליהו נסתר במערבולת ואלישע נתמלא ברוחו" (שיר ל"ח, יב). לפי ספר מלכים רביעי, אליהו השאיר את לבושו החיצוני ("הגלימה") עבור אלישע הנביא, לאחר שהשליך אותו אליו ממרכבת האש (מלכים ב' ב', יא-יג).

ספר הנביא מלאכי אומר שאלוהים ישלח את אליהו הנביא בחזרה לארץ: "הנה אני שולח אליכם את אליהו הנביא לפני בוא יום ה' הגדול והנורא" (מל"ד, ה). אנחנו מדברים כאן על הביאה השנייה. לפני הביאה השנייה, אליהו הנביא ירד מהשמים כדי לחשוף את משיח השקר ולהמיר את שארית ישראל לאל האמיתי.

אליהו הנביא מוזכר מספר פעמים בברית החדשה. כך מתוארת פרק כיצד הזקנים והאנשים שאלו את יוחנן המטביל, כאשר הטיף על גדות הירדן ברוחו ובעוצמתו של אליהו ואף נראה כמוהו במראהו, האם הוא לא אליהו? כמו כן, תלמידיו של ישוע המשיח, על פי הבשורה של מתי, שאלו אותו אם אליהו צריך לבוא לפני המשיח. על כך השיב המשיח: "נכון, אליהו צריך לבוא ראשון ולסדר הכל; אבל אני אומר לכם שאליהו כבר בא, ולא הכירו אותו, אלא עשו לו כרצונם; כך יסבול מהם בן האדם" (מתי י"ז:11-12). ואז הבינו התלמידים שישוע מדבר על יוחנן המטביל, שראשו נערף (מרקוס ו':28).

במהלך תקופה זו, אליהו הנביא הופיע עם משה, והם שוחחו עם ישוע "על יציאתו, אשר עמד להגשים בירושלים" (לוקס ט:31). לפי ג'ון כריסוסטום, "אחד שמת ואחר שעדיין לא חווה את המוות" הופיעו כדי להראות ש"למשיח יש כוח על החיים והמוות, הוא שולט בשמים ובארץ". הוא אמור להיות אחד משתי המנורות העומדות לפני אלוהים ועליו להופיע לפני בואו השני של המשיח ארצה (ההתראות י"א:3-12). במהלך סבלו של ישו על הצלב, חלק מהאנשים חשבו שמשיח קורא לאליהו הנביא לעזרה, וציפו לבואו.

ניסים של אליהו הנביא הקדוש

בתפילת אליהו הנביא "נסגרו" השמים ולא ירד גשם (מלכים א' יז, א), ולכן היה רעב. לפי דבר אלוהים, אוכל הביאו לו עורבים (מלכים א' יז, ו) ומלאך (מלכים א' יט, ה-ו). לפי דבר הנביא, האוכל בביתה של אלמנת סרפטה לא נגמר (מלכים א' יז, יג-טז). אליהו הנביא הקים לתחייה את נערה של אלמנת סרפטה (מלכים א' יז:21-22). אליהו הנביא הוריד אש על המזבח (מלכים א' יח:36-38). באמצעות תפילת הנביא, אלוהים העניק גשם לאדמה לאחר "כליאה" של שלוש שנים של גן עדן (מלכים א' י"ח:41-45). אליהו הנביא דיבר עם אלוהים פנים אל פנים, תוך שהוא מכסה את פניו (מלכים א' יט:9-14). אליהו הנביא הוריד אש מהשמים, הן כדי להעניש חוטאים והן כאות לעבודת אלוהים האמיתית (מלכים ב' א' 10-12). אליהו הנביא חילק את נהר הירדן כמו משה, והיכה אותו בגלימה שלו (מלכים ב ב, ח). אליהו הנביא הועלה בחיים לגן עדן בשל צדקתו המיוחדת לפני אלוהים (מלכים ב' ב' יא).

הערצת הנביא אליהו ברוס'

אליהו הנביא היה אחד הקדושים הראשונים של אלוהים שהתחיל להיות נערץ ברוס'. על שמו, אפילו תחת הנסיך אסקולד, בתחילת המאה ה-9, הוקמה בקייב כנסיית קתדרלה. והנסיכה השווה-לשליחים הקדושה אולגה בנתה כנסייה על שם נביא האל אליהו בצפון רוס', בכפר וויבוטי. הנביא הקדוש אליהו תמיד נתפס על ידי העם הרוסי האורתודוקסי כאחד הקדושים הקרובים ביותר לארצנו. תהלוכות הצלב היו ועודן מתקיימות בכנסיות אילינסקי, במיוחד בזמן הבצורת. יומו של אליהו נחשב לגבול העונות, בעוד שבקרב הסלאבים הדרומיים (למשל במקדוניה) נקרא יום זה אמצע הקיץ, וברוסיה - הפנייה לחורף. לאחר יומו של אילין היה צפוי גשם, ואסור לשחות (כדי לא לטבוע או לחלות). ביום זה אפשר היה להתחיל ליהנות מפירות הקציר החדש. החג נקשר ברעיונות הסלאבים לנושא הנישואין והסמליות של הפוריות: הם התפללו לקציר עשיר, ובנות התפללו להתחתן.

יום הזיכרון לאליהו הנביא נחגג ב-2 באוגוסט (20 ביולי, בסגנון ישן). בנצרות, הוא הקדוש הנערץ ביותר בברית הישנה. בהתבסס על מקום הולדתו בעיר תיסבה, אליהו הנביא נקרא אליהו הטזבי.

טרופריון וקונאקיון לאליהו הנביא הקדוש

Troparion, טון 4

Plotskiy ѓnGl, ותואר נבואי 3. החלק השני של ביאת המשיח, והמפוארים. מלמעלה שלחתי חסד לשועלים, לגרש מחלות ולנקות את המצורעים. באותו אופן, אלה שמכבדים את є3go2 לא קוראים את המטרות2.

המלאך הגשמי, ונביא התואר, המבשר השני לביאת המשיח, אליהו המפואר, לאחר ששלח את חסדו של אלישע מלמעלה, לגרש מחלות ולנקות מצורעים, עם אותם המכבדים אותו, הוא. מחדד את הריפוי.

קשריון, טון 2

במילים אחרות, חזה את המעשים הגדולים שלנו, ואת שמך הגדול, ועל ידי שידור ענני המים ה-1 שלך, התפלל2 עבורנו גוף שלישי.

הנביא והרואה את מעשיו הגדולים של אלוהינו, אליהו הגדול, שגזירות השידור שלו וענניו הזורמים מים, מתפלל עבורנו לאוהב האנושות האחד.

ספריית האמונה הרוסית
→

אליהו הנביא הקדוש. אייקונים

תמונותיו של אליהו הנביא היו נפוצות כמו התמונות של ניקולאי הקדוש, הקדוש ברוך הוא, האנוסים הגדולים ג'ורג' המנצח ודמטריוס מתסלוניקי. האיקונוגרפיה של אליהו הנביא משלבת אלמנטים סמליים המשקפים את משמעותו כמשתתף באירועים החשובים ביותר בתולדות הכלכלה האלוהית. מילים ג'ון כריסוסטום הקדושמכיל תיאור פיגורטיבי חי של הנביא:

נתאר לעצמנו... אליהו נביא, מלאך ארצי ואיש שמים, שהתהלך על הארץ ונהג במרכבה שמימית, שגובהו שלוש אמות והגיע לגובה רב, שעלה אל קמרונות השמים ממש. אדון המים, שלשונו הייתה מאגר המים ומפתח השמים (יוחנן כריסוסטום, הקדוש סיפורו של השליח פטרוס והנביא אליהו // יצירתו. 2004. כרך 2. ספר 2. עמ'. 776).

באמנות הנוצרית, לא רק דימויים בודדים של אליהו הנביא היו נפוצים, אלא גם סצנות בודדות מחייו. כאשר הוערץ, ניחן אליהו בתפקידים שונים. עבור הנזירים, חייו היו דוגמה למעשים סגפניים. בקרב החוגים הקיסריים הוא היה נערץ כפטרון החיל הצבאי. הקיסר בזיל הראשון ממקדון מדי שנה, ביום זכרו של אליהו, השתתף בטקס בכנסייה החדשה של הארמון הקיסרי הגדול, שם נשמרו המעטפת והחגורה של אליהו. בתפיסה הרווחת, אליהו היה הפטרון של היסודות. תפקידו של הנביא-האל-רואה בכלכלה האלוהית, הציפיות האסכטולוגיות מאליהו כמבשר הביאה השנייה, כמו גם היבטים שונים של הערצתו הפכו לסיבות למגוון האיקונוגרפיה.

ידועות תמונות של אליהו הנביא בבית הכנסת היהודי בדורה אירופוס (249-250). בסצנה עם המלך, אם לשפוט לפי שברי הרגליים, הוצג הנביא חזיתית. בסמוך לרצועת אדמה נשתמרה תמונה מקוטעת של רגליים, אולי שרידי דמותו של הגנרל עובדיה, שהוביל את אליהו לאחאב. בסצנת תחייתו של בן אלמנת סרפטה אליהו שוכב על מיטה, בזרועותיו תינוק, אותו הוא מושיט אל יד ה', מתואר למעלה, משמאל הפעולה המקדימה - א. אלמנה בבגדים שחורים נותנת לאליהו את גופת בנה המת, מימין - אלמנה בבגדים חגיגיים בהירים אוחזת בזרועותיו של תינוק עליז.

התמונה המוקדמת ביותר של אליהו הנביא מוצגת באיקונוגרפיה "עלייתו של אליהו הנביא, או העלייה הלוהטת" וממוקמת בקפלה של סנט אקווילינו בבזיליקת סן לורנצו מג'ורה במילאנו (בסביבות 370 n. ). באפסיס של בזיליקת סנט'אפולינאר בקלאס ברוונה (בסביבות 549) בסצינת הטרנספיגורציה של האדון (דמות המשיח מוחלפת בצלב עם פניו בצלב האמצעי, השליחים פטרוס, יוחנן וג'יימס מוצגים בצורת כבשים, הצלב הוא בתנוחת בישוף אפולינאריס אורנט, ולצדו 12 שליחים בצורת כבשים) מיוצגות חצאי דמויות של אליהו (מימין) ומשה (משמאל) בעננים. אליהו הוא איש זקן עם שיער ארוך ואפור, שנפרד באמצע ונופל על גבו, עם זקן אפור ארוך שמופנה כלפי מטה.

תמונת האייקון המוכרת ביותר של אליהו נוצרה בטכניקת ציור בשעווה (אנקוסטית) במאה ה-7 והיא ממוקמת במנזר של המעונה הגדולה קתרין בסיני. האייקון היה האגף הימני של טריפטיכון שלא שרד. אליהו מתואר כאפור שיער, בגדיו מפורטים בעזרת אסיסט. יד ימין נמצאת במחווה נבואית, ויד שמאל הנמוכה אוחזת במגילה פרושה.

דוגמאות נדירות של תמונות בודדות של אליהו נשתמרו באמנות הביזנטית. אחד המוקדמים ביותר הוא אייקון גדול (1180-1200, המוזיאון הביזנטי, קסטוריה) עם תמונת חתך חזיתית של אליהו על רקע כחול, לבוש בטוניקת אוקר עם חגורה כחולה ומעטפת, עם מגילה מגולגלת. יד שמאל שלו. על מדליון מתקפל עם תמונות של גבירתנו אורנטה וישוע המשיח (סוף המאה ה-10 - תחילת המאה ה-11, הספרייה הלאומית של סן מרקו, ונציה), אליהו מוצג עם מגילה בידו בין הנביאים, השליחים והקדושים.

התוכניות האיקונוגרפיות של מקדשים מהתקופה הביזנטית התיכונה כללו לעתים קרובות סצנות בודדות מחיי אליהו. הדוגמאות המוקדמות ביותר כוללות את ציורי הקיר של כנסיית המערה של איבלי קיליסה (קפדוקיה; בין 913 ל-920), שבה על מורדות קשת קטנה הממסגרת גומחה עם סצינת "קורבן אברהם", "הקורבן בהר הכרמל". " ו"עלייתו של אליהו הנביא" מוצגים. .

הערצתו המיוחדת של אליהו הנביא בסיני, לא הרחק ממנו, בהר חורב, זכה לראות את אלוהים, הובילה להפצה נרחבת של תמונותיו באיקונות שונות שמקורן במנזר הקתרין הגדולה או שנוצרה עבורו. .

הנושאים הנפוצים ביותר באמנות מונומנטלית וציור אייקונים הם "אליהו הנביא במדבר" ו"עלייתו הלוהטת של אליהו הנביא".

נרטיבים הגיוגרפיים מפורטים בציור המונומנטלי ידועים מאז המאה ה-13. אחד המחזורים הקדומים ביותר ששרדו נמצא בקיר הצפוני של התא הדרום-מזרחי של המקדש באחטלה (1205-1216) וכולל 3 סצנות: "הקורבן בהר הכרמל", "אליהו הנביא במדבר", "הקורבן בהר הכרמל". עלייתו של אליהו הנביא".

הכנסייה הנוצרית הראשונה שנבנתה בקייב התקדשה על שמו של אליהו הנביא. יחד עם הקורפוס המסורתי של חיי אליהו והספדים, הופיע מוקדם ברוס מחזור של יצירות אפוקריפיות. לפיכך, במדדים הרוסיים, החל מהאיזבורניק של הנסיך סוויאטוסלב ב-1073, יש אינדיקציה ל"תוספת אילינה" האפוקריפית (הליכת אגפיוס לגן עדן), שם היה אליהו המדריך של הזקן אגפיוס דרך גן העדן. ב"דבר וחזונו של השליח פאולוס" ("הליכתו של השליח פאולוס דרך הייסורים") אנו מדברים על פגישתו של השליח פאולוס עם אליהו ואלישע בגן עדן. יצירות אלו, למרות שנכללו בקטגוריית הספרים האסורים, היו מבוקשות בזמנים שונים והפכו למקור לאיקונוגרפיות חדשות של אליהו הנביא.

בקייבאן רוס, הערצתו של אליהו הנביא רכשה מוזרויות. ההשוואה של אליהו עם המלאך מיכאל, שהופיעה מוקדם בגרסאות איקונוגרפיות שונות, אופיינית לתרבות הרוסית העתיקה ויוצאת דופן לביזנטיון. אחת הסיבות לשילוב התמונות של אליהו ושל המלאך מיכאל הייתה שלשניהם יש כוח על יסודות האש והמים, והם גם נערצים כמשתדלים למין האנושי בפסק הדין האחרון. דוגמה מוקדמת לדימויים של אליהו נשתמרה בכללי הטיפוגרפיה של Kondakara (סוף המאה ה-11 - תחילת המאה ה-12, גלריית טרטיאקוב).

התמונה המוקדמת ביותר באמנות המונומנטלית הרוסית העתיקה ידועה בציור של סופיה הקדושה מקייב, שם מוצג אליהו אפור השיער באורך מלא, עם מגילה מגולגלת בידו באזור התחתון על עמוד הכיפה הדרום מערבית.

מגוון האיקונוגרפיה של "אליהו הנביא במדבר", המכילה נושא אוכריסטי ומבטאת את אידיאל החיים הנזירי, באמנות הרוסית הושלמה במוטיבים של כניעה לרצון האל, תפילה מעמיקה ובו בזמן. תקשורת נועזת וקנאית עם אלוהים. כמה אנדרטאות מהמאה ה-15 מתארות את אליהו יושב על אבן הפונה למחצה ימינה, כשידו השמאלית תומכת בראשו ומגילה בימין.

ברור שאפילו ברוסיה הטרום-מונגולית אותרו הקבלות בין אליהו, שנלקח לגן עדן בעמוד אש, לבין דמותה של אם האלוהים "הסנה הבוער", אשר מאוחדים על ידי נושא האש האלוהית, המהפכת , אבל לא לוהט.

במאה ה-16 החלה האיקונוגרפיה של "העלייה הלוהטת" להיות רוויה בתמונות של אירועים קודמים מחיי אליהו. על אייקון נובגורוד מהרבע השני של המאה ה-16. ישנן שתי עלילות: "מלאך מנחה את אליהו" ו"לעבור את הירדן על יבש". כתוצאה מכך, האיקונוגרפיה, המשלבת כמה קומפוזיציות מבלי לחלק אותן למותגים, הפכה לנפוצה והתעצבה בסוג מיוחד של אייקונים הגיוגרפיים. תופעה זו ייחודית לאיקונוגרפיה של אליהו. יצירות "מורכבות" אלה לא קיבלו שם מיוחד ונקראות, ככלל, על פי העלילה, מודגשות לפי קנה מידה.

מחזור חיי האייקונים הקדום ביותר של אליהו הנביא נשמר באמנות הרוסית - התמונה "אליהו הנביא במדבר, עם חיים" מחצר הכנסייה של ויבוטה ליד פסקוב (תחילת המאה ה-13, גלריית טרטיאקוב). החלק המרכזי מתאר את אליהו במדבר, לבוש גלימות שליח - כיטון והימציה, ללא עורב.

התפתחות האיקונוגרפיה ההגיוגרפית נמשכה באופן פעיל במאה ה-16. תשומת לב מיוחדת לדמותו של אליהו הוסברה בהתפשטות הערצתו. ידועות כנסיות רבות "רגילות" בשם אליהו הנביא.

אייקונים הגיוגרפיים קטנים של אליהו נועדו לדוברים או לתפילת בית. לחלקם היה מבחר בודד של בולים, כולל נושאים נדירים. עבור כנסיית ירוסלב של ניקולאי הקדוש הקדוש צייר סמיון ספירידונוב חולמוגורץ את הסמל "אליהו הנביא, עם חיים ב-26 בולים" (1678, יחם). אליהו מתואר באורך מלא, עם מגילה בידו, בתפילה לה', בקטע השמימי משמאל, עם כדור בידיו, יושב על כרובים. הרכב החלק המרכזי מוקף בקשת על רקע עשבי תיבול מעודנים. הארכיטקטורה והנוף בסימני ההיכר מורכבים ומגוונים בצורה יוצאת דופן.

מקדשי אליהו הנביא ברוסיה

בשם אליהו הנביא הקדוש היא התקדשה כנסייה בחצר הכנסייה Vybuty, אזור פסקוב. כנסיית האבן Ilinskaya נבנתה מלוח במאה ה-15. יש להניח, מקדש עתיק יותר עמד כאן, כי... בגלריה טרטיאקוב במוסקבה יש אייקון של אליהו הנביא הקדוש מהכנסייה בוויבוטי, המתוארך למאה ה-13. הכנסייה ניצבת על גדות נהר וליקאיה. מגדל הפעמונים עשוי אבן, בחיבור לפרוזדור הכנסייה. ישנם שני מזבחים בכנסייה: המרכזי שבהם הוא על שם הנביא הקדוש של האל אליהו, המזבח הצדדי על שמו של ניקולאי הקדוש. ליד הכנסייה יש בית קברות. הכנסייה הייתה סגורה בתקופת ברית המועצות. ב-15 בדצמבר 1927 שלחה המחלקה הפיננסית של הוועד הפועל האזורי פסקוב מכתב למחלקה המחוזית לחינוך ציבורי (OKRONO) שסומן "לא כפוף לגילוי", בו הודיעה על כוונתה "למכור לגוספרומטסבטמט 14 פעמונים של גדלים שונים מכנסיית Vybut הסגורה". בתגובה, אמר OKRONO כי "מכירת פעמונים שאינם בעלי משמעות מוזיאלית יכולה להתבצע רק על ידי גלבנאוקה". במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, הכנסייה נפגעה. בשנים 1955-1957 שוחזר על פי התכנון של V.P. סמירנובה. בשנת 1999 חודשו השירותים בכנסייה.

מקדש ליד הכפר Konechek(לשעבר חצר הכנסייה Krivovichi) אזור פסקוב. אין מידע זמין מתי ועל ידי מי נבנתה הכנסייה. בשנת 1877, בצד ימין של הכנסייה הראשית, נבנתה קפלה בשם השילוש הקדוש נותן החיים. הכנסייה מוקפת בבית קברות, מוקפת בגדר אבן. כנסיית איליינסקאיה בחצר הכנסייה לשעבר של קריבוביץ' נפגעה קשות במהלך המבצעים הצבאיים לשחרור פסקוב ב-1944. חורבותיו ממוקמות ליד הכפר Konechek, אזור פסקוב.

על שם הנביא אליהו התקדש כנסייה בטפלי ריאד במוסקבה. מקדש האבן נבנה כקתדרלה של מנזר אילינסקי, שנוסדה לא יאוחר מהמאה ה-15, ליד אזור הקניות של מוסקבה. מטעם מקדש זה נקרא רחוב אילינקה, והשוק החל להיקרא איליינסקי סאקרום. בניית המקדש בוצעה בין השנים 1519 עד 1521, "והוא נבנה על ידי אנשים רגילים על ידי מישהו בשם קלים, וזכה לכינוי מוז'ילו". הכנסייה נשרפה ב-1547 וניזוקה בשריפה ב-1626. ההתקוממות של תושבי העיר ב-27 במאי 1606 במוסקבה נגד דמיטרי הראשון השקר החלה לאחר קול האזעקה במגדל הפעמונים של כנסיית אליהו הנביא במנזר, שנעשתה בהוראת שויסקי. בתקופת הצרות בוטל המנזר, הכנסייה הפכה לכנסיית קהילה, ובשנת 1676, יחד עם אדמות הכנסייה, היא הועברה לבית הבישוף של נובגורוד ונבנתה ככנסייה עליונה, לשם הועבר כס המלכות. כבודו של אליהו הנביא. המקדש התחתון העתיק התקדש על שמו של השליח טימותיוס. המקדש נסגר ב-1923, אז פורק הרובד העליון של מגדל הפעמונים. בשנים 1930 עד 1980 מוקמו בבניין המקדש מוסדות שונים. הבניין הוא אתר מורשת תרבותי בעל משמעות פדרלית. מאז 1995, התחדשו השירותים במקדש.

התקדש לכבוד אליהו הנביא מקדש בכפר פרוסים ממחוז קולומנה, אזור מוסקבה. הכפר הפרוסי היה בבעלותם של בני שרמטב. באמצע המאה ה-16 רכש אותו הבישוף מקולומנה. במקביל נבנתה כנסיית אליאס האוהלה. הוא מוזכר באבן בספרי הסופרים של 1578. הבניין שופץ חלקית בשנות ה-60 של המאה ה-19. במחצית הראשונה של המאה ה-19 נוספו ממערב (כיום אבוד) בית אוכל מלבנים ומגדל פעמונים מעץ "על עמודים".

גם מקודש בשם אליהו הנביא כנסייה בחצר הכנסייה וייה, אזור ארכנגלסק, שנבנה בשנת 1600.

כנסיית אליאס התקיימה בכפר צ'אסובנסקאיה (זדניה דוברובה) באזור ארכנגלסק. נבנה ונחנך בסביבות 1622. ב-1879 הוא פורק ועל יסוד האבן נבנה מקדש חדש. בשנת 1884 פורק מגדל הפעמונים עד ליסודותיו ונבנה מחדש על יסוד אבן. במהלך שנות ברית המועצות נוסר המזבח והאוהל הופל. זה במצב מוזנח.

מאמינים ישנים וכנסיות אדינוברי בשם אליהו הנביא

לכבודו של אליהו הנביא, התקדש מחוז ווסקרסנסקי שבאזור מוסקבה. כנסיית עץ עם כיפה אחת עם מגדל פעמונים מחורר, שנבנתה בשנים 1907–1909 על ידי שחזור בית תפילה ישן מעץ בקומה הראשונה. המאה XIX, נסגר בשנת 1937 ומאוחר יותר התפרק. בשנת 2005 הוקמה מחדש קהילה של מאמינים, ובשנים 2007–2008 נבנתה כנסיית עץ חדשה עם כיפה אחת.

כנסיות אליאס מהכנסייה הרוסית האורתודוקסית קיימות גם ב (בלרוס), ב

כמו כן, כנסיית RDC על שם אליהו הנביא נבנית ברובע רמנסקי שבאזור מוסקבה. ישנו מקדש על שמו של הנביא הקדוש אליהו הפזבי בדיוקסית טביליסי של הכנסייה האורתודוקסית הגיאורגית העתיקה.

יש חברה במינסק (בלארוס), שנוסדה ב-2002.

אליהו הנביא הקדוש. ציורים

הנביא הקדוש אליהו תואר על הקנבסים שלהם על ידי אמנים מפורסמים כמו גיליס ואן קונינגסלו, פיטר פול רובנס, פול גוסטב דור, יוליוס שנור פון קרולספלד, א.מ. וולקוב, פ. פלשאנוב, פי. נרדובסקי ואחרים.

מסורות עממיות ביום אליהו

על מרכבה לוהטת, זקן אפור שיער ועיניים מאיימות רוכב מקצה לקצה על פני השדות השמימיים חסרי הגבולות, וידו המענישה מטיחה חיצי אבן לוהטים מהמרום מעל הכוכבים, ופוגעת בצבאות המבוהלים של שדים ובני. אנשים שעברו על חוק אלוהים. בכל מקום שבו מופיע הזקן האדיר הזה, הוא מביא איתו אש, אימה, מוות והרס. לבו הבלתי נכנע לא ירכך בזעקותיהם או גניחותיהם של הסובלים, ומבט עיניו המאיימות לא יעצור במראות אסונות ארציים. לאחר שהגשים את צדקת השמים, הוא, כמו מערבולת סוערת, שועט עוד ועוד על מרכבתו הנוצצת, ורק תלתלים אפורים מתפזרים על כתפיו האדירות, וזקן לבן וכסוף מתנופף ברוח. זהו, לפי השקפות העם, אליהו הנביא, המגלם את זעמו הצדיק של אלוהים. בכל מקום אצל רוס הוא כונה "אימתני", ובכל מקום היום שהוקדש לזכרו נחשב לאחד המסוכנים ביותר. במקומות רבים אף צמו האיכרים לאורך שבוע אליהו כדי למנוע את זעמו של הנביא ולהציל את שדותיהם, כפריהם וחיותיהם מחיציו. האיכרים כינו את יום החג עצמו "כועס" ובילו אותו בבטלה מוחלטת, שכן אפילו עבודה ריקה נחשבה לחטא גדול. אם הופיעו עננים בשמים ביום זה, האנשים צפו בהם בפחד; אם זה הגיע לסופת רעמים, אז הפחד הזה הפך לפאניקה: כל האוכלוסיה הסתתרה בבתיהם, סגרה את הדלתות בחוזקה, כיסתה את החלונות ובהדלקת נרות יום חמישי מול האייקון, התחננה בפני הנביא שימסור את כעסו לרחמים . באזורים מסוימים, למשל, בניקולסק, מחוז וולוגדה, איכרים חיטויו את ביתם בקטורת בערב, וכל החפצים הקלים, כגון סמובר, מראה וכדומה, כוסו בפשתן, או אפילו הוצאו ממנו. הצריף, בטענה שהנביא איליה רואה בפריטים כאלה מותרות ראויה לגינוי, מגונה בחיי האיכרים. במחוז ויאטקה זכה אליהו הנביא במתנות: ביום זה הביאו איכרים לכנסייה רגל של איל, דבש דבורים, בירה, אוזני שיפון טרי ואפונה ירוקה. אבל הייתה מחלוקת בשאלה איזה מהפריטים האלה הכי שימח את איליה. חלקם עמדו על דבש דבורים, אחרים טענו לעליונות הטלה.

תפילות ציבוריות שנערכו בשטח נחשבו לאמצעי המהימן ביותר למניעת כעסו של אליהו. בכפרים רבים נערכו תפילות כאלה מדי שנה. מייחס לאליהו הנביא את הכוח להפיק רעמים וברקים ולכוון עננים לפי שיקול דעתו, כלומר לשים בידיו את כוחות הטבע הנוראים ביותר ובו בזמן את כוחות הטבע המועילים ביותר, האמינו עמנו בתוקף כי הפוריות של האדמה היא עבודתו של הנביא, ושבלי רצונו אי אפשר אולי יבול. לכן, העם דמיין את אליהו לא רק כשליח של זעם שמימי, אלא גם כמטיב למין האנושי, נותן לאדמה שפע של פירות ומגרש רוחות רעות. על פי האמונה הרווחת, לא רק אליהו עצמו נורא עבור רוחות רעות, אלא גם לגשם שירד על יומו יש כוח רב: עם הגשם של אליהו הם שטפו את עצמם מהשמצות האויב, מהתקפות ומכשפים. אליהו עצמו החדיר בהלה, אימה חסרת גבול לשדים: ברגע שנשמעה שאגת מרכבתו בשמיים, רצו השדים בהמוניהם אל הגבולות, הסתתרו מאחורי גבם של אנשים או מצאו מחסה מתחת לכובעים של פטריות רעילות, הידוע בכינויו "yaruiki".

יש הרבה אגדות ומסורות על אליהו הנביא. כמעט בכל כפר אפשר להאזין לסיפור על איזה ביטוי יוצא דופן של זעמו או רחמיו של הנביא, על איזה נס או אות שמימי: כמעט בכל וולוסט, בכל מחוז ומחוז אפשר היה להיתקל בגרסאות חדשות של אגדות ישנות או להיתקל ב אגדה מקורית לחלוטין ממוצא מקומי. הנה, למשל, מה שסיפרו איכרי מחוז ומחוז אוריול על חייו הארציים של אליהו הנביא: "עד גיל 33 ישב אליהו הנביא ולא יכול היה ללכת. הוריו היו אנשים עניים וגדמים עקרו, והאכילו את בנם הנכה בעבודה זו. יום אחד הלך האל על פני האדמה עם ניקולאי הקדוש, ובראותו את אליהו אמר: "לך, תן לנו משהו לשתות." "הייתי שמח לתת, אבל אני לא יכול ללכת," ענה אליהו. ה' אחז בידו, והוא קם בעצמו מהאדמה. ואז ה' שלף דלי מלא מים מהבאר ואמר לאיליה לשתות, ואז הוא שלף עוד אחד וחצי שליש ושאל אותו: "נו, מה שלומך עכשיו?" "אני יכול להפוך את כל העולם אחרת", ענה אליהו, "אם היה עמוד באמצע שמים וארץ, הייתי משמיד את כל הארץ". כששמע את המילים הללו, אלוהים נבהל ומיהר להפחית את כוחו של אליהו בחצי, ויותר מכך, הורה לו לשבת מתחת לאדמה במשך 6 שבועות. אבל אז, כשאליהו, לאחר שישב מתחת לאדמה, יצא שוב אל האור (יחד עם הנביא אונופריוס), הדבר הראשון שראה היה הקבר. אליהו נכנס לקבר הזה, ומיד ירדה מרכבת אש עם מלאכים מהשמים, אשר מיהרו להשמיע את אליהו, והציגו אותו בפני ה'. "אתה אליהו," אמר ה', "שלוט במרכבה הזו עד שאבוא לארץ, ותן לרעם ולברק להיות בידיך מעתה ואילך". לפי האמונה הרווחת, במרכבה זו, אליהו, לפני סוף העולם, יירד ארצה וייסע שלוש פעמים מקצה הארץ לקצה השני, ויזהיר את כולם מפני הדין האחרון. אגדת אוריול זו כבר משתנה במקומות מסוימים, והאיכרים אומרים שה' הניח אבן של 40 דסיאטינים על ראשו של אליהו כדי להפחית את כוחו. האבן הזו עדיין שלמה ועומדת בגן עדן לפני כסא האל.

בהתחשב באליהו הנביא כשליט הרוחות וענני הגשם, האיכרים מקשרים שלטי לוח שנה רבים ליום הקדוש הזה. "לפני אליהו", הם אומרים, "העננים הולכים עם הרוח, אבל מאליהו הם מתחילים ללכת נגד הרוח". "לפני אליהו, הכהן לא יתחנן לגשם, אבל אחרי אליהו, האשה תשיג את הסינר." "אחרי יומו של איליה", אומרים תושבי וולוגדה, "לא תראה סוס בשדה - ככה הלילות חשוכים". "מיומו של איליה הלילה ארוך: העובד מתעורר, והסוסים אוכלים מספיק." "המים נעשו קרים מאז יומו של איליה." במחוז פושחונסקי שבמחוז ירוסלב הוסברה הסיבה להתקררות מי הנהר לאחר יומו של אליהו: "אליהו הנביא רוכב על סוסים על פני השמים, ומריצה מהירה מאבד אחד הסוסים פרסה, שנופלת לתוך השמים. המים, והמים מיד מתקררים."

סימנים חקלאיים קשורים גם ליום אליהו: "אם ביום זה מעונן בבוקר, אזי הזריעה צריכה להיות מוקדמת וניתן לצפות ליבול שופע; אם מעונן בצהריים, הזריעה היא ממוצעת, ואם בערב, הזריעה מאוחרת והיבול גרוע".

אליהו הנביא אינו רק אחד הקדושים הנערצים ביותר, הן בכנסייה האורתודוקסית והן בכנסייה הקתולית. אליהו הנביא הוא אחד האנשים המפורסמים ביותר בהיסטוריה האנושית. הוא נערץ לא רק בנצרות וביהדות, אלא גם בכתות פרוטסטנטיות מאוחרות יותר ובאיסלאם, ועקבות דמותו קיימים אפילו בדתות פגאניות.

אספנו את העובדות המעניינות ביותר על אליהו הנביא.

1. שמו לא ידוע של אליהו הנביא

איננו יודעים דבר על מוצאו של אליהו הנביא, על אילן היוחסין שלו, ואולי אפילו שמו אינו שם פרטי.

"אליהו" בעברית פירושו "יהוה הוא אלוקי". ישנה דעה שהנביא לקח את השם הזה לעצמו במהלך עימות עם כוהני הבעל.

2. מטיף לאל האחד

בני זמננו לאליהו, אחאב מלך ישראל ואשתו איזבל היו עובדי אלילים: הם הקריבו קורבנות לאל האלילי בעל (איזבל הגיעה מהפיניקים שסגדו לו, והייתה בעצמה כוהנת) ושכנעו את העם לעשות זאת. אליהו גינה בגלוי את המלך והמלכה, ובכך הרוויח את שנאתם של האחרונים.

כעונש על התעקשותו של המלך בעבודת אלילים, ה' שולח חום למדינה. במשך שלוש שנים לא היה גשם או טל מהשמים. הבצורת פסקה רק בתפילת אליהו, שהביאה את כוהני הבעל בושה.

זה קרה בנסיבות הבאות.

אליהו כינס את עם ישראל ואת כהני הבעל בהר הכרמל והציע לבנות שני מזבחות - לה' ולבעל - ולהקריב עליהם קורבנות, אך לא להעלותם באש. אם הבעל שורף את קורבנו באש משמים, אז הוא האל האמיתי. אם יהוה הוא האל האמיתי, הוא כן.

הבעל, כמובן, "לא קיבל" את קורבנו. אלוהים שרף לא רק את הקורבן, אלא גם את עצי ההסקה, את מזבח האבן ואפילו את התעלה במים, שהקיפה את המזבח בפקודת אליהו.

עם ישראל חזר בתשובה והלל את ה', ואליהו הרג בעצמו את כל כוהני הבעל כמי שפיתו אנשים. לאחר מכן, הוא התפלל לה' על גשם, וה' כיבד את תפילתו.

3. חי בגן עדן

לפי המסורת הקדושה, בהיסטוריה של האנושות יש רק שלושה אנשים שנלקחו לגן עדן בחיים: השליח יוחנן, חנוך ואליהו.

יתרה מכך, אם יתכנו פרשנויות שונות לגבי חנוך (בפרק ה' בספר בראשית נאמר במעורפל על יציאתו מחיי הארץ: "לא היה עוד כי לקח אותו אלוהים"), ועל יוחנן אנו יודעים רק מהמסורת. , ואז על אליהו הנביא נאמר במפורש במקרא: "פתאום הופיעה מרכבת אש וסוסי אש, והפרידה בין שניהם, ואליהו עלה לשמים במערבולת" (מלכים ב', יא).

4. אליהו - מבשר המשיח

על פי מסורת הכנסייה, המבוססת על נבואת מלאכי: "הנה אני שולח אליך את אליהו הנביא לפני בוא יום ה' הגדול והנורא" (מל"ד:5), אליהו הנביא יהפוך למבשר. של ביאתו השנייה של ישו ארצה וייהרג בגלל הטפת המשיח, ובכך חוזר על גורלו של יוחנן המטביל, שבא "ברוח ובכוחו של אליהו" כמבשר המושיע ("אליהו חייב לבוא ראשון ולסדר הכל, אבל אני אומר לכם שאליהו כבר בא, והם לא הכירו אותו, אלא נהגו בו כרצונם, אז בן האדם יסבול מהם" (מתי י"ז:11-12), אומר המשיח.

העובדה שאליהו הוא אחד מבשרי המשיח מעידה על ניסיו. במהלך הבצורת שבאה בעקבות חטאי המלך אחאב ועם ישראל, הוא התיישב בביתה של אלמנה מצרפת מצידון, עובדת אלילים מלידה - כשם שבא המשיח אל עם ישראל הנספים, אך בהיותו דחוי, התקבל על ידי עובדי האלילים.

בבית האלמנה גידל אליהו את בנה היחיד, שמת ממחלה, בדיוק כפי שהמשיח היה מקים את המתים בחייו הארציים.

נס נוסף בבית האלמנה - בזמן שהנביא בו, השמן שבכד לא התייבש והקמח לא אזל - צופה את נס הלחם והדגים שבהם האכיל ה' את השומעים אותו.

5. אליהו - בן שיחו של ישו

הבשורה מעידה על כך שאליהו הוא גדול הנביאים בעובדה שרק הוא ומשה זכו לכבוד בשיחה עם המשיח במהלך שינוי צורתו בתבור.

ישנם הסברים שונים מדוע המשיח בוחר בשני הנביאים הללו לשיחה.

ראשית, אליהו, כמו משה, התנסה בתקשורת ישירה עם אלוהים: משה קיבל את התורה מאלוהים, וגם תקשר עם הקב"ה קרוב ככל האפשר לאדם - הוא ראה את "גב אלוהים" (דוגמא, 33). ). אליהו עמד פנים אל פנים לפני אלוהים בקריאה שלו, "הסתיר פניו במעילו" (מלכים א' יט).

ג'ון כריסוסטום הקדוש מביע דעה שונה: "אחד שמת והשני שעדיין לא חווה את המוות" הופיע לפני ישו כדי להראות כי "יש לו כוח על החיים והמוות, שולט בשמים ובארץ".

6. אליהו ביהדות

המסורת של אליהו הנביא כמבשר המשיח (משיח) הייתה קיימת ביהדות הקדומה, הטרום-נוצרית, והיא נמשכת עד היום. יתרה מכך: מאמינים שאליהו לא רק ישוב ארצה לפני ביאת המשיח, אלא גם ישח אותו למלך (שכן לא יכולה להיות אינדיקציה אחרת מלבד ישירות מאלוהים דרך הנביא למלך לגיטימי לאחר מאות שנים. -הפסקה ארוכה בשושלות).

עוד טוענת המסורת היהודית שאליהו מבקר בביתה של כל משפחה החוגגת את חג הפסח (זכר ליציאת מצרים) - לכן, במהלך סעודת הפסח הפולחנית, משאירים כוס על השולחן לנביא.

7. אליהו באסלאם

הנביא אליהו במסורת האסלאמית נקרא בשם איליאס. הביוגרפיה שלו חוזרת בקצרה על הביוגרפיה המקראית של הנביא: הוא לימד לעבוד את האל האחד, והעניש אותו על עבודתו לאליל הבעל.

כמה מפרשי הקוראן ותיאולוגים איסלאמיים מאמינים שאידריס (חנוך), חידר (נביא - מורה משה, גם הוא בן אלמוות; אין מקביל בתנ"ך) הם שמות אחרים של איליאס. המשמעות האסכטולוגית המושקעת בדמות אליהו בנצרות וביהדות אינה קיימת באסלאם. אבל האמונה שהוא נלקח לגן עדן בחיים קיימת גם באסלאם - מאמינים שהוא מסתובב ברחבי העולם עם חידר.

בספרות ובאגדות האסלאמיות המאוחרות יותר, איליאס הופך בדרך כלל לחצי אדם, חצי מלאך.

8. איליה בפולקלור

בשל העובדה שלפי נבואתו של אליהו, השמים היו סגורים במשך שלוש שנים וגשם ירד על פני האדמה באמצעות תפילתו, אליהו מזוהה פעמים רבות עם אלוהויות שמימיות טרום-נוצריות. לא מעט תפקיד באסוציאציות אלו מילא דמותו של הנביא היוצא לגן עדן - במרכבת אש.

כבר בעידן הנוצרי, במאה החמישית, קשר המשורר סדוליוס את אל השמש היווני הליוס עם השם אליהו, במיוחד מכיוון ששני השמות הללו קרובים מאוד בצליל (השם "אליהו" בתעתיק היווני נשמע כמו "אליאס" ).

במסורת הסלאבית, חלק מתפקידיו של אל הרעם הפגאני פרון הועברו לדמותו של אליהו הנביא. ואנשי קומי אף הכניסו את אליהו לפנתיאון האלים שלהם: אליהו הנביא נחשב לעוזר לאחת האלים הדמיורגיים. התכונות שלו הן צור ופלדה, שבהן הוא מכה רעמים וברקים.

9. הערצת הנביא אליהו ברוסיה האורתודוקסית

הערצתו של אליהו הנביא ברוס הייתה נפוצה עוד לפני הטבילה על ידי הנסיך ולדימיר. המקדש הראשון שנבנה בקייב בתקופת שלטונו של הנסיך איגור הוקדש לאליהו הנביא.

הקדושה השווה לשליחים הנסיכה אולגה, לאחר טבילתה, בנתה מקדש, המוקדש גם הוא לאליהו הנביא, בכפר הולדתה ויבוטי (אזור פסקוב).

10. הפטרון של מי הוא אליהו הנביא?

2 באוגוסט הוא "יום הכוחות המוטסים". לוחמים בכומתה כחולה חוגגים את חגם בהרחבה, ואלו מתוכם המתיימרים להיות אורתודוכסים זוכרים, לא בלי גאווה, שבאותו יום זוכרת הכנסייה את אליהו הנביא. לכן, לאחרונה אליהו הנביא נקרא יותר ויותר הקדוש הפטרון של החיילים המוטסים.

אין שום דבר רע בסמליות לוח שנה כזו, במיוחד מכיוון שרבים מהניסים של הנביא היו מלחמתיים בברית הישנה. יחד עם זאת, חשוב לא לשכוח את העיקר: אליהו הנביא הוא הפטרון של נאמני ה', שהרי הוא עצמו היה נאמן לו למרות כל הנסיבות, הוא גם מורה דרך לאובדים. , כי בניסים שלו הוא האיר את האנשים האבודים, הוא גם דוגמה לחיים טהורים, כי הוא חי בטהרה, בלי להיות נשוי...

זה קרוב לכל אחד בדרכו שלו. לכן, אליהו הנביא, ממנו אנו נפרדים באלפי שנים, הוא אחד הקדושים האהובים בעם.

ב-2 באוגוסט, הכנסייה חוגגת את זכרו של אליהו הנביא הקדוש - אחד הקדושים הנערצים ביותר בברית הישנה.

לא רק אחד הקדושים הנערצים ביותר, הן בכנסייה האורתודוקסית והן בכנסייה הקתולית. אליהו הנביא הוא אחד האנשים המפורסמים ביותר בהיסטוריה האנושית. הוא נערץ לא רק בנצרות וביהדות, אלא גם בכתות פרוטסטנטיות מאוחרות יותר ובאיסלאם, ועקבות דמותו קיימים אפילו בדתות פגאניות.

אספנו את העובדות המעניינות ביותר על אליהו הנביא.

1. שמו לא ידוע של אליהו הנביא

איננו יודעים דבר על מוצאו של אליהו הנביא, על אילן היוחסין שלו, ואולי אפילו שמו אינו שם פרטי.

"אליהו" בעברית פירושו "יהוה הוא אלוקי". ישנה דעה שהנביא לקח את השם הזה לעצמו במהלך עימות עם כוהני הבעל.

2. מטיף לאל האחד

זה קרה בנסיבות הבאות.

3. חי בגן עדן

לפי המסורת הקדושה, בהיסטוריה של האנושות יש רק שלושה אנשים שנלקחו לגן עדן בחיים: השליח יוחנן, חנוך ואליהו.

יתרה מכך, אם יתכנו פרשנויות שונות לגבי חנוך (בפרק ה' בספר בראשית נאמר במעורפל על יציאתו מחיי הארץ: "לא היה עוד כי לקח אותו אלוהים"), ועל יוחנן אנו יודעים רק מ. מסורת, אם כן, על אליהו הנביא המקרא אומר במפורש: "פתאום הופיעה מרכבת אש וסוסי אש, והפרידה בין שניהם, ואליהו עלה לשמים במערבולת" (מלכים ב':11).

4. אליהו - מבשר המשיח

בבית האלמנה גידל אליהו את בנה היחיד, שמת ממחלה, בדיוק כפי שהמשיח היה מקים את המתים בחייו הארציים.

5. אליהו - בן שיחו של ישו

ישנם הסברים שונים מדוע המשיח בוחר בשני הנביאים הללו לשיחה.

6. אליהו ביהדות

המסורת של אליהו הנביא כמבשר המשיח (משיח) הייתה קיימת ביהדות הקדומה, אפילו הטרום-נוצרית, והיא נמשכת עד היום. יתרה מכך: מאמינים שאליהו לא רק ישוב ארצה לפני ביאת המשיח, אלא גם ישח אותו למלך (שכן לא יכולה להיות אינדיקציה אחרת, מלבד ישירות על ידי אלוהים באמצעות הנביא, למלך לגיטימי לאחר הפסקה בת מאות שנים בשושלות).

7. אליהו באסלאם

בספרות ובאגדות האסלאמיות המאוחרות יותר, איליאס הופך בדרך כלל לחצי אדם, חצי מלאך.

8. איליה בפולקלור

9. הערצת הנביא אליהו ברוסיה האורתודוקסית

הערצתו של אליהו הנביא ברוס הייתה נפוצה עוד לפני טבילתה. המקדש הראשון שנבנה בקייב בתקופת שלטונו של הנסיך איגור הוקדש לאליהו הנביא.

לאחר טבילתה, היא בנתה מקדש, המוקדש גם הוא לאליהו הנביא, בכפר הולדתה ויבוטי (חבל פסקוב).

10. הפטרון של מי הוא אליהו הנביא?

זה קרוב לכל אחד בדרכו שלו. לכן, אליהו הנביא, ממנו אנו נפרדים באלפי שנים, הוא אחד הקדושים האהובים בעם.

עוד מימי קדם, אליהו הנביא נחשב לעוזר טוב בחקלאות ולפי ניסיו בחייו התפללו לגשם בזמן בצורת, או להיפך, מזג אוויר בהיר בזמן גשם זלעפות. מאמינים שאליהו הנביא הקדוש יכול לסייע בעניינים שונים, בריפוי ממחלות, בכינון שלום במשפחה וכמובן בחיזוק האמונה.
יש לזכור שאיקונים או קדושים אינם "מתמחים" בשום תחום ספציפי. זה יהיה נכון כשאדם יפנה באמונה בכוחו של אלוהים, ולא בכוחו של הסמל הזה, הקדוש הזה או התפילה.
ו.

חייו וניסים של אליהו הנביא הקדוש

אליהו הנביא נולד בישראל בתסביה שבגלעד בשבט לוי 900 שנה לפני הולדת המשיח. כשאליהו נולד, היה לאביו סובק חזון של גברים נאים המדברים עם התינוק, מחתלים אותו באש ומאכילים אותו בלהבה לוהטת. מגיל צעיר התיישב במדבר וחי בהישג קפדני של צום ותפילה. קודם כל, אליהו התפלל לאלוהים שיפנה את החוטאים בתשובה.
נקרא לשירות נבואי בתקופת שלטונו של עובד האלילים המלך אחאב (874-853), אשר סגד לבעל (השמש) ואילץ את העם היהודי לעשות כמוהו.

יום אחד שלח ה' את אליהו אל אחאב וציווה עליו לחזות שאם הוא ואנשיו לא יפנו לאל האמיתי, אזי מלכותו תסבול מרעב. אחאב לא שמע לנביא, ובצורת ורעב גדול פקדו את הארץ. בתקופת הרעב התגורר אליהו שנה במדבר, שם הביאו לו עורבים אוכל, ובשנתיים הבאות הוא חי עם אלמנה בעיירה הפיניקית הקטנה סרפטה. אלמנה זו חיה בעוני ואליהו הנביא, שרצה לבחון את אמונתה וסגולתה של האלמנה, ציווה עליה לאפות לו לחם מאחרון הקמח והחמאה. האלמנה מילאה את הפקודה, וחוסר האנוכיות שלה לא נעלם: לפי דבר הנביא, הקמח והשמן בבית הזה התחדשו באורח פלא כל הזמן לאורך הרעב והבצורת.

עד מהרה שלח ה' מבחן חדש לאמונתה של האלמנה: בנה מת. בצער חסר נחמה, היא החליטה שקדושת אליהו הנביא, שאינה מתיישבת עם חייה החוטאים, הפכה לסיבת מותו של הנער. במקום לענות, לקח הנביא הקדוש את בנה המת בזרועותיו ולאחר שלוש פעמים תפילה אינטנסיבית, הקים אותו לתחייה (מלכים א' י"ז:17-24).
לאחר שלוש שנים וחצי חזר אליהו למלכות ישראל ואמר למלך ולכל העם שכל אסונות בני ישראל נובעים מכך שהם שכחו את האל האמיתי והחלו לעבוד את האליל בעל. כדי להוכיח את טעות בני ישראל הציע אליהו לעשות שני מזבחות - האחד לבעל והשני לאלוהים, ואמר:

"הבה נקריב קרבנות, ואם תרד אש מהשמים על מזבח הבעל, אז הוא האל האמיתי, אבל אם לא, אז הוא אליל" (ראה מלכים א' יח, 21-24).

תחילה עשו מזבח לבעל, ערמו עצים, שחטו פר, וכהני הבעל החלו להתפלל לאלילם: "בעל, בעל, שלח לנו אש מן השמים". אבל לא הייתה תשובה, ואש לא ירדה מהשמים על מזבח הבעל. IN באותו ערב עשה אליהו את מזבחו, הניח את העצים, השקה אותו תחילה במים, והחל להתפלל לאלוהים. ופתאום נפלה אש מהשמים ולא כילתה רק את העצים והקורבן, אלא גם את המים והאבנים שבמזבח. כשראו זאת, נפלו העם ארצה בפחד וקראו: "באמת ה' הוא אלוהים!" (מלכים א' י"ח:39). אליהו הנביא ציווה ללכוד ולהרוג את כוהני הבעל בנחל כיסובה.

לאחר הנס, אליהו הנביא ציפה שישראל יפנו לאלוהים, אך השבת האמונה האמיתית לא התרחשה. כן, ואיזבל, אשתו של אחאב, עובד אליל משוכנע, כעסה על הנביא על השמדת הכוהנים, והמלך חלש הרצון, שחזר בתשובה מהאות הנורא, עמד לצד אשתו.

אליהו הנביא נאלץ לברוח לדרום יהודה. ה' ניחם את הקדוש בחזון מלאך, שחיזק אותו באוכל וציווה עליו לצאת למסע ארוך במדבר. אליהו רץ אל הר סיני הקדוש, שם קיבל משה פעם את חוקיו המפורסמים. אליהו הנביא הלך 40 יום ו-40 לילות ולאחר שהגיע להר חורב, התיישב במערה. כל מאמציו למגר את הרשע נראו לו חסרי אונים:

"די עכשיו, ה', קח את חיי, כי איני טוב מאבותי" (מלכים א' יט:4).

אליהו, מיואש, מדבר אל ה' על כישלון שליחותו ועל ההיסטוריה ה"כושלת" של ישראל:

"בני ישראל עזבו את בריתך, הרסו את מזבחותיך, והרגו את נביאיך בחרב; אני נשאר לבד, אבל הם מחפשים את נפשי לקחת אותה" (מלכים ג' יט, י).

ה', עם חזון מיוחד, קרא לו שוב להיות רחום יותר. בתמונות חושיות - סערה, רעידת אדמה ואש - התגלתה לו משמעות כהונתו הנבואית. בניגוד לחזיונות אלו, ה' הופיע אליו בנשימה של רוח שקטה, והבהיר כי לבם של החוטאים מתרכך ופונה לתשובה יותר באמצעות פעולת רחמי ה'. באותו חזון גילה ה' לנביא שהוא לא היחיד שעבד את ה' האמיתי: עדיין היו 7,000 איש בישראל שלא כחו ברך לבעל. עליו לחזור לארץ ולבחור יורש בדמותו של אלישע, שישלים את המאבק על האמונה שהחל.

בפקודת ה', נסע אליהו הנביא שוב לישראל כדי לקדש את אלישע לשירות הנבואי.

אליהו הנביא הקדוש הגיע עוד פעמיים לחצר מלכי ישראל. הפעם הראשונה הייתה לחשוף את אחאב על הרצח הבלתי חוקי של נבות וניכוס כרמו (מלכים א' כ"א). כששמע אחאב את תוכחת הנביא, חזר בתשובה והשפיל את עצמו, ועל כך ריכך אלוהים את כעסו. בפעם השנייה - להוקיע את המלך החדש אחזיה, בנם של אחאב ואיזבל, על כך שבמחלתו לא פנה לאל האמיתי, אלא לאליל עקרון. הנביא הקדוש חזה לאחזיהו את מות מחלתו בשל חוסר אמונה שכזה, ועד מהרה התגשם דבר הנביא (מלכים ב' א').

על להט הרוחני הלוהט שלו לכבוד אלוהים, נלקח אליהו הנביא חי לגן עדן במרכבה של אש:

"פתאום הופיעה מרכבת אש וסוסי אש, והפרידה את שניהם, ואליהו עלה לשמים במערבולת" (מלכים ב', יא).

תלמידו אלישע היה עד לעלייה זו ויחד עם המעטפת (הלבוש החיצוני) של אליהו הקדוש שנפל מהמרכבה, קיבל מתנה נבואית גדולה פי שניים מזו של אליהו הנביא.

לאחר מכן, בשינוי דמותו של האדון, הוא הופיע יחד עם משה הנביא והופיע לפני ישוע המשיח, ושוחח עמו על הר תבור. שני האנשים הסמכותיים ביותר של הברית הישנה מייצגים את התורה והנביאים - שני החלקים הראשונים והחשובים ביותר של כתבי הקודש.

במסורת המקראית, אליהו הוא אחד משני קדושי הברית הישנה שלא ראו את המוות עלי אדמות, אך זכו לגן עדן לפני בואו של ישוע המשיח. לפי המקרא, לפניו, רק חנוך, שחי לפני המבול, נלקח בחיים לגן עדן (בראשית ה, 24). לכן, על כמה אייקונים של תחיית המתים ניתן לראות את אליהו וחנוך בשערי גן עדן, פוגשים את הצדיקים הקדמונים, מובלים על ידי המשיח דרך שערי הגיהנום השבורים.

על פי מסורת הכנסייה הקדושה, אליהו הנביא יהיה המבשר לביאתו השנייה הנוראה של ישו ארצה ויסבול ממוות גופני במהלך הדרשה.

מטרופולין הילריון (אלפייב) על אליהו הנביא:

"חייו של אליהו הנביא מלמדים אותנו איך היו נביאי אמת, שנקראו על ידי אלוהים לשירות מיוחד, לשליחות מיוחדת - להכריז לאנשים על אלוהים. הנביאים נרדפו: "לנביא אין כבוד בארצו" (יוחנן ד,44), כלומר, היכן שהוא מטיף, אינו מובן. לכל הנביאים היו אויבים ובעלי רצון רע, אנשים שאיחלו להם מוות. כמו לכל האנשים, לנביאים היו חולשותיהם, והם לא תמיד הצליחו לבצע את המשימה הקשה להפליא שהופקדה עליהם – להעיד על אלוהים בפני אנשים שלא רצו לשמוע את העדות הזו.
כאשר אנו קוראים על חייהם של נביאים אחרים, אנו למדים שכאשר ה' קרא להם, חלק מהם סירבו. האחד אמר שהוא צעיר מדי, השני - יונה - נמלט לחלוטין מפני ה', מתוך הבנה שאין בכוחו למלא את השליחות שהופקדה עליו על ידי אלוהים. אליהו הנביא מיואש ביקש מאלוהים את המוות. אבל הנביאים נתמכו תמיד בחסדי אלוהים; בשירותם הם באו במגע ישיר עם אלוהים, ופגשו אותו בחוויה רוחנית אישית.
בתקופות שונות של ההיסטוריה האנושית, אלוהים שלח נביאים לאנשים כדי שאנשים ישמעו מהם את דבר האמת, כדי שהם יעידו בניסים על נוכחותו של אלוהים ועל כוחו של אלוהים. ובכל התקופות, נביאים היו אנשים חלשים - בדיוק כמוך וכמוני. המשימה הנבואית שלהם עלתה בהרבה על כוחם האנושי הטבעי, והם, שלא הסתמכו על כוחם שלהם, ביקשו עזרה מאלוהים. הם ביקשו מאלוהים חיזוק רוחני ברגעים קשים, כאשר הם ננטשו על ידי אנשים, נרדפו, כאשר אויבים חיפשו את מותם. וה' חיזק אותם באופן מסתורי בחסד רוח הקודש."