A nyugat-európai középkor általános jellemzői

Kora középkor

Klasszikus középkor

Késő középkor

Term "középkorú" században használták először az olasz humanisták. a klasszikus ókor és koruk közötti időszakra utalni. Az orosz történetírásban a középkor alsó határának is hagyományosan az V. századot tekintik. HIRDETÉS - a Nyugatrómai Birodalom bukása, a felső pedig - a 17. században, amikor Angliában polgári forradalom zajlott.

A középkor időszaka rendkívül fontos a nyugat-európai civilizáció számára: az akkori folyamatok, események ma is gyakran meghatározzák a nyugat-európai országok politikai, gazdasági és kulturális fejlődésének jellegét. Tehát ebben az időszakban alakult ki Európa vallási közössége, és alakult ki a kereszténységben egy új irányzat, amely leginkább kedvezett a polgári kapcsolatok kialakulásának, Protestantizmus, formálódik a városi kultúra, amely nagymértékben meghatározta a modern tömegnyugat-európai kultúrát; létrejönnek az első parlamentek, és megvalósul a hatalmi ágak szétválasztásának elve; a modern tudomány és az oktatási rendszer alapjait rakják le; készül a talaj az ipari forradalomra és az ipari társadalomba való átmenetre.

A nyugat-európai középkori társadalom fejlődésének három szakasza különböztethető meg:

Kora középkor (V-X. század) - folyamatban van a középkorra jellemző fő szerkezetek hajtogatásának folyamata;

Klasszikus középkor (XI-XV. század) - a középkori feudális intézmények maximális fejlődésének ideje;

Késő középkor (XV-XVII. század) - új kapitalista társadalom kezd kialakulni. Ez a felosztás nagyrészt önkényes, bár általánosan elfogadott; színpadtól függően változnak a nyugat-európai társadalom főbb jellemzői. Az egyes szakaszok jellemzőinek mérlegelése előtt kiemeljük a középkor egész időszakában rejlő legfontosabb jellemzőket.

5.1. Nyugat-Európa általános jellemzői
Középkor (V-XVII. század)

Nyugat-Európa középkori társadalma agrár volt. A gazdaság alapja a mezőgazdaság, a lakosság túlnyomó többsége ezen a területen dolgozott. A mezőgazdaságban, csakúgy, mint a termelés más ágazataiban a munkaerő kézi jellegű volt, ami előre meghatározta alacsony hatékonyságát és a műszaki és gazdasági fejlődés lassú általános ütemét.

Nyugat-Európa lakosságának túlnyomó többsége a középkor teljes időszakában a városon kívül élt. Ha az ókori Európa számára a városok nagyon fontosak voltak - önálló életközpontok voltak, amelyek jellege túlnyomórészt önkormányzati volt, és az ember városhoz tartozása határozta meg állampolgári jogait, akkor a középkori Európában, különösen az első hét évszázadban A városok befolyása jelentéktelen volt, bár idővel a városok befolyása növekszik.

A nyugat-európai középkor a természetgazdaság dominanciájának és az áru-pénz kapcsolatok gyenge fejlődésének időszaka. Az ehhez a gazdaságtípushoz kapcsolódó régiók elenyésző specializációja inkább a távolsági (kül-) és nem a közeli (belső) kereskedelem fejlődését határozta meg. A távolsági kereskedelem főként a társadalom felsőbb rétegeire összpontosult. Az ipar ebben az időszakban kézműves és manufaktúra formájában létezett.

A középkor korszakát az egyház kivételesen erős szerepvállalása és a társadalom nagyfokú ideologizáltsága jellemzi.

Ha az ókori világban minden nemzetnek megvolt a maga vallása, amely tükrözte nemzeti sajátosságait, történelmét, temperamentumát, gondolkodásmódját, akkor a középkori Európában minden népnek egy vallása van - Kereszténység, amely az európaiak egy családba egyesülésének, az egységes európai civilizáció kialakulásának alapja lett.

A páneurópai integráció folyamata ellentmondásos volt: a kultúra és a vallás terén való közeledéssel párhuzamosan megjelenik a nemzeti elszigetelődés vágya az államiság fejlődése szempontjából. A középkor a nemzeti államok kialakulásának ideje, amelyek mind abszolút, mind osztály-reprezentatív monarchiák formájában léteznek. A politikai hatalom sajátossága a széttagoltsága, valamint a feltételes földtulajdonnal való kapcsolata volt. Ha az ókori Európában a szabad ember földbirtoklási jogát a nemzetisége - születésének ténye az adott politikában és az ebből fakadó állampolgári jogok - határozta meg, akkor a középkori Európában a földtulajdonhoz való jog az adott személyhez való tartozásától függött. egy bizonyos birtok. Középkori társadalom - osztály. Három főbirtok volt: a nemesség, a papság és a nép (parasztok, kézművesek, kereskedők egyesültek e fogalom alatt). A birtokoknak különböző jogai és kötelezettségei voltak, eltérő társadalmi-politikai és gazdasági szerepet töltöttek be.

vazallus rendszer. A középkori nyugat-európai társadalom legfontosabb jellemzője a hierarchikus felépítés volt, vazallus rendszer. A feudális hierarchia élén állt király - legfőbb főúr és gyakran csak névleges államfő. A legmagasabb személy abszolút hatalmának ez a feltételessége Nyugat-Európa államaiban a nyugat-európai társadalom lényeges jellemzője is, szemben a valóban abszolút keleti monarchiákkal. Még Spanyolországban is (ahol a királyi hatalom ereje jól érezhető volt), amikor a bevett rituálénak megfelelően egy királyt nagyságos pozícióba vezettek, a következő szavakat ejtették ki: „Mi, akik nem vagyunk rosszabbak nálad, te, aki semmivel sem vagy jobb nálunk, király, hogy tiszteld és megvédd jogainkat. És ha nem, akkor nem." Így a király a középkori Európában csak „első az egyenlők között”, nem pedig mindenható despota. Jellemző, hogy a király, aki államában a hierarchikus ranglétra első fokát foglalja el, könnyen lehet egy másik király vagy a pápa vazallusa.

A feudális létra második fokán a király közvetlen vazallusai álltak. Ezek voltak nagy feudális urak hercegek, grófok; érsekek, püspökök, apátok. Által mentelmi levél, a királytól kaptak, különféle típusú mentelmi joggal rendelkeztek (lat.-ból mentelmi jog). A mentelmi jog leggyakoribb típusai az adó-, bírósági és közigazgatási, i.e. a mentelmi okiratok tulajdonosai maguk szedték be az adót parasztjaiktól és városaiktól, irányították a bíróságot és hoztak adminisztratív határozatokat. Az ilyen szintű feudális urak maguk is verhették saját pénzérméket, amelyek gyakran nemcsak az adott birtok határain belül, hanem azon kívül is forgalomba kerültek. Az ilyen feudális uraknak a királynak való alárendeltsége gyakran csupán formális volt.

A feudális létra harmadik fokán a hercegek, grófok, püspökök vazallusai álltak - bárók. Birtokaikon virtuális mentelmi jogot élveztek. Még alacsonyabban voltak a bárók vazallusai - lovagok. Némelyiküknek saját vazallusa, akár kisebb lovagja is lehetett, másoknak csak parasztok voltak, akik azonban a feudális létrán kívül álltak, alárendeltek voltak.

A vazallusrendszer a földadományozás gyakorlatán alapult. Az lett, aki megkapta a földet vazallus, ki adta, idősebb. A földet bizonyos feltételek mellett adták, amelyek közül a legfontosabb az uralkodói szolgálat volt, a feudális szokások szerint általában évi 40 napon keresztül. A vazallus legfontosabb feladatai urával kapcsolatban az úr seregében való részvétel, vagyonának, becsületének, méltóságának védelme, tanácsában való részvétel volt. Ha kellett, a vazallusok kiváltották az urat a fogságból.

A vazallus föld átvételekor hűségesküt tett gazdájának. Ha a vazallus nem teljesítette kötelezettségeit, az úr elvehette a földjét, de ez nem volt olyan egyszerű, mivel a feudális vazallus hajlamos volt fegyverrel a kezében megvédeni közelmúltbeli birtokát. Általánosságban elmondható, hogy a látszólag egyértelmű sorrend ellenére, amelyet a jól ismert formula leírt: „a vazallusom vazallusa nem az én vazallusom”, a vazallusrendszer meglehetősen bonyolult volt, és egy vazallusnak egyszerre több idős tagja is lehetett.

Erkölcsök, szokások. A nyugat-európai középkori társadalom másik alapvető, és talán legfontosabb jellemzője az ember mentalitása, a társadalmi világkép jellege és az ehhez mereven kapcsolódó mindennapi életforma volt. A középkori kultúra leglényegesebb vonásai a gazdagság és a szegénység, a nemesi születés és a hajléktalanság állandó és éles ellentétei voltak – mindent kiállítottak. A társadalom a mindennapi életében vizuális volt, kényelmes volt benne eligazodni: például ruhák alapján is könnyen meg lehetett állapítani, hogy egy ember osztályhoz, ranghoz, szakmai körhöz tartozik-e. Ennek a társadalomnak a sajátossága volt a sok megszorítás és konvenció, de aki ezeket el tudta olvasni, ismerte a kódjukat, fontos kiegészítő információkat kapott az őt körülvevő valóságról. Tehát a ruhák minden színének megvolt a maga célja: a kéket a hűség színeként értelmezték, a zöldet - az új szerelem színeként, a sárga - az ellenségeskedés színeként. A színkombinációk, mint például a kalapok, motorháztetők, ruhák stílusa, az ember belső hangulatát, a világhoz való hozzáállását közvetítették, akkor a nyugat-európai számára kivételesen informatívnak tűntek. Tehát a szimbolizmus fontos jellemzője a nyugat-európai középkori társadalom kultúrájának.

A társadalom érzelmi élete is kontrasztos volt, hiszen a kortársak tanúsága szerint egy nyugat-európai középkori lakos lelke féktelen és szenvedélyes volt. A plébánosok a templomban órákig tudtak sírni imádkozni, aztán belefáradtak, és táncolni kezdtek itt, a templomban, mondván a szentnek, akinek képe előtt az imént térdeltek: „Most te imádkozz értünk. és táncolni fogunk."

Ez a társadalom sokszor sokakkal szemben volt kegyetlen. A kivégzések mindennaposak voltak, és a bûnözõkkel kapcsolatban nem volt középút – vagy kivégezték, vagy teljesen megbocsátottak. Nem engedték meg azt a gondolatot, hogy a bűnözőket át lehet nevelni. A kivégzéseket mindig is különleges moralizáló látványosságként szervezték meg a nyilvánosság számára, és szörnyű és fájdalmas büntetéseket találtak ki a szörnyű szörnyűségekért. Sok hétköznapi ember számára a kivégzések szórakozásként szolgáltak, és a középkori szerzők megjegyezték, hogy az emberek általában megpróbálták késleltetni a finálét, élvezve a kínzás látványát; az ilyen alkalmakkor megszokott dolog a "tömeg állati, ostoba mulatsága" volt.

Nyugat-Európa középkori lakosának további gyakori jellemvonásai az indulatosság, a kapzsiság, a veszekedés, a bosszúállóság. Ezeket a tulajdonságokat a könnyekre való állandó készenléttel párosították: a zokogás nemesnek és szépnek számított, és mindenkit felemelő - mind a gyerekeket, mind a felnőtteket, mind a férfiakat és a nőket.

A középkor a prédikáló, helyről-helyre mozgó prédikátorok ideje, ékesszólásukkal izgatja az embereket, nagymértékben befolyásolva a közhangulatokat. Így hát Richard testvér, aki bement a történelembe, aki a 15. század elején Franciaországban élt, óriási népszerűségnek és szeretetnek örvendett. Egyszer Párizsban az ártatlan csecsemők temetőjében prédikált 10 napon keresztül, reggel 5 és 23 óra között. Hatalmas tömegek hallgatták őt, beszédeinek hatása erőteljes és gyors volt: sokan azonnal a földre vetették magukat és megbánták bűneiket, sokan fogadalmat tettek, hogy új életet kezdenek. Amikor Richard bejelentette, hogy befejezi az utolsó prédikációt, és tovább kell lépnie, sokan elhagyták otthonukat és családjukat, hogy kövessék őt.

A prédikátorok természetesen hozzájárultak az egységes európai társadalom megteremtéséhez.

A társadalom fontos jellemzője volt az általános kollektív erkölcsi állapot, a társadalmi hangulat: ez a társadalom fáradtságában, életfélelemben, sorsfélelemben nyilvánult meg. Jelző volt, hogy hiányzik a társadalomban a szilárd akarat és vágy a világ jobbá tételére. Az élettől való félelem csak a 17-18. században adja át helyét a reménynek, a bátorságnak és az optimizmusnak. –, és nem véletlen, hogy ettől az időtől kezdve új korszak kezdődik az emberiség történelmében, amelynek lényeges jellemzője lesz a nyugat-európaiak vágya a világ pozitív átalakítására. Az élet dicsérete és az ehhez való aktív hozzáállás nem hirtelen és nem a semmiből jelent meg: ezeknek a változásoknak a lehetősége fokozatosan érlelődött a feudális társadalom keretein belül a középkor teljes időszakában. Színpadról színpadra a nyugat-európai társadalom energikusabbá és vállalkozóbb lesz; lassan, de folyamatosan megváltozik az egész közintézményrendszer – gazdasági, politikai, társadalmi, kulturális és lélektani. Kövesse nyomon e folyamat jellemzőit időszakonként.

5.2. Kora középkor (V-X. század)

A feudális viszonyok kialakulása. A kora középkor időszakában, a középkori társadalom kialakulásának kezdetén, az oktatás területe jelentősen bővül. Nyugat-európai civilizáció: ha az ókori civilizáció alapja az ókori Görögország és Róma volt, akkor a középkori civilizáció szinte egész Európát lefedi.

A kora középkor legfontosabb folyamata a társadalmi-gazdasági szférában a feudális viszonyok kialakulása volt, melynek magja a feudális földtulajdon kialakulása volt. Ez kétféleképpen történt. Az első út a paraszti közösségen keresztül vezet. A parasztcsalád birtokában lévő földosztás apáról fiúra (a 6. századtól pedig leányra) öröklődött, és az ő tulajdonuk volt. Így fokozatosan alakult ki allod - kommunális parasztok szabadon elidegeníthető földtulajdona. Allod felgyorsította a tulajdon rétegződését a szabad parasztok körében: a földek a közösségi elit kezében kezdtek koncentrálódni, amely már a feudális osztály részeként működik. Így alakult ki tehát a feudális földbirtoklás patrimoniális-allodiális formája, amely különösen a germán törzsekre volt jellemző.

A feudális földtulajdon és ennek következtében az egész feudális rendszer kialakulásának második módja az volt, hogy a király vagy más feudális nagybirtokosok földet adományoztak környezetüknek. Először egy darab földet (előnyök) vazallusnak csak szolgálati feltétellel és szolgálati idejére adták, az úr pedig megtartotta a kegyúri főjogokat. Fokozatosan bővültek a vazallusok jogai a nekik juttatott földekhez, mivel sok vazallus fiai továbbra is apjuk urát szolgálták. Emellett a pusztán pszichológiai okok is fontosak voltak: a seigneur és a vazallus között kialakult kapcsolat jellege. A kortársak tanúsága szerint a vazallusok általában hűségesek és odaadóak voltak mesterükhöz.

A hűséget drágán értékelték, és a kegyek egyre inkább a vazallusok szinte teljes tulajdonává váltak, apáról fiúra szállva. Az örökölt földet ún vászon, vagy hűbérbirtok, feudális tulajdonos feudális úr, és ezeknek a társadalmi-gazdasági kapcsolatoknak az egész rendszere - feudalizmus.

A Benefitsia a IXXI. századra viszálytá válik. A feudális viszonyok kialakulásának ez az útja jól látható a frank állam példáján, amely már a 6. században formálódott.

A korai feudális társadalom osztályai. A középkorban a feudális társadalom két fő osztálya is kialakult: a feudális urak, a szellemi és világi - földbirtokosok és parasztok - földbirtokosok. A parasztok között két csoport volt, amelyek gazdasági és társadalmi helyzetükben különböztek egymástól. Személyesen szabad parasztok tetszés szerint elhagyhatják a tulajdonost, elhagyhatják földbirtokukat: bérbe adhatják vagy eladhatják egy másik parasztnak. A mozgás szabadsága miatt gyakran városokba vagy új helyekre költöztek. Fix adót fizettek természetben és készpénzben, és bizonyos munkákat végeztek gazdájuk háztartásában. Egy másik csoport- személyesen eltartott parasztok. Feladataik szélesebbek voltak, ráadásul (és ez a legfontosabb különbség) nem rögzítették őket, így a személyesen eltartott parasztok önkényes adóztatás alá kerültek. Számos speciális adót is viseltek: posztumusz - öröklés, házasságkötés - első éjszaka jogának megváltása stb. Ezek a parasztok nem élvezték a mozgás szabadságát. A középkor első periódusának végére minden parasztnak (mind személyesen eltartottnak, mind szabadnak) van ura, a feudális jog nem ismerte el egyszerűen a szabad, független embereket, akik a társadalmi kapcsolatokat a következő elv szerint próbálták építeni: nincs ember mester nélkül."

A gazdaság állapota. A középkori társadalom kialakulása során a fejlődés üteme lassú volt. Bár a mezőgazdaságban már teljesen beépült a kétmezős helyett a hárommezős, a terméshozam alacsony volt: átlagosan 3 volt. Főleg kisállatokat tartottak - kecskét, juhot, sertést, kevés volt a ló és a tehén. A mezőgazdaság specializációja alacsony volt. Minden birtokon rendelkezett a gazdaság szinte minden ága, amely a nyugat-európaiak szempontjából létfontosságú volt: szántóföldi növénytermesztés, szarvasmarha-tenyésztés, különféle mesterségek. A gazdaság természetes volt, a mezőgazdasági termékeket nem kifejezetten piacra termelték; a mesterség rendelésre végzett munka formájában is létezett. A hazai piac tehát nagyon korlátozott volt.

Etnikai folyamatok és feudális széttagoltság.NÁL NÉL Ez az időszak a germán törzsek áttelepülése Nyugat-Európa területére: Nyugat-Európa kulturális, gazdasági, vallási, majd politikai közössége nagyrészt a nyugat-európai népek etnikai közösségére épül majd. Tehát a frankok vezérének sikeres hódításai eredményeként Nagy Károly 800-ban egy hatalmas birodalom jött létre - a frank állam. A nagy területi alakulatok azonban akkor még nem voltak stabilak, és nem sokkal Károly halála után birodalma szétesett.

A X-XI. században. Nyugat-Európában kialakul a feudális széttagoltság. A királyok csak a saját területükön tartották meg a valódi hatalmat. Formálisan a király vazallusai kötelesek voltak katonai szolgálatot teljesíteni, az örökség megkötésekor pénzbeli hozzájárulást fizetni, valamint engedelmeskedni a király, mint legfőbb bíró döntéseinek az interfeudális vitákban. Valójában mindezen kötelezettségek teljesítése a IX-X. szinte teljes mértékben a hatalmas feudális urak akaratától függ. Hatalmuk megerősödése feudális viszályokhoz vezetett.

Kereszténység. Annak ellenére, hogy Európában megindul a nemzetállamok létrehozásának folyamata, határaik folyamatosan változtak; az államok vagy nagyobb államszövetségekbe egyesültek, vagy kisebbekre szakadtak. Ez a politikai mobilitás hozzájárult egy összeurópai civilizáció kialakulásához is.

Az egyesült Európa megteremtésének legfontosabb tényezője az volt Kereszténység, amely fokozatosan elterjedt minden európai országban államvallássá vált.

A kereszténység meghatározta a kora középkori Európa kulturális életét, befolyásolva az oktatás és nevelés rendszerét, jellegét és minőségét. Az oktatás minősége befolyásolta a gazdasági fejlettség szintjét. Ebben az időszakban a gazdasági fejlettség szintje Olaszországban volt a legmagasabb. Itt korábban, mint más országokban, a középkori városok - Velence, Genova, Firenze, Milánó - a kézművesség és a kereskedelem központjaként fejlődnek, nem pedig a nemesség fellegvárai. Itt gyorsabban fejlődnek a külkereskedelmi kapcsolatok, fejlődik a belföldi kereskedelem, megjelennek a rendszeres vásárok. A hiteltranzakciók volumene növekszik. Jelentős szintet ér el a kézművesség, különösen a szövés és az ékszer, valamint az építőipar. Az olasz városok polgárai az ókorhoz hasonlóan politikailag is aktívak voltak, és ez is hozzájárult gyors gazdasági és kulturális fejlődésükhöz. Nyugat-Európa más országaiban az ókori civilizáció hatása is érintett, de kisebb mértékben, mint Olaszországban.

A "Történelem" tudományág előadásainak és szemináriumainak anyagait a következő szakirodalom alapján készítik:

Világtörténet: Tankönyv középiskolák számára / Szerk. – G.B. Polyak, A.N. Markova. - M.: Kultúra és sport, UNITI, 1997. - 496 p.

Samygin P.S. Történelem / P.S. Samygin és mások - Szerk. 7. - Rostov n / a: "Phoenix", 2007. - 478

Oroszország története (Oroszország a világcivilizációban): Előadások /

Összeg. és ill. szerkesztő A. A. Radugin. - M.: Center, 2001.-352s.

6. témakör. A modern európai civilizáció kialakulása

A nyugati civilizáció jellemzői

A modern történelem periodizációjának problémája. Beszélgetések a hagyományos társadalom modern társadalommá alakításának problémáiról a történettudományban. A „modernizáció” elmélete. Az "ipari társadalom" elmélete.

A nyugati civilizáció jellemzői: dinamizmus, individualizmus, racionalizmus, a munka és annak eredményei magas erkölcsi presztízse, a piac, mint a gazdaság működési módja, a társadalom osztályszerkezete, fejlett horizontális kapcsolatok jelenléte, jogi demokratikus állam. A merkantilizmus és a protekcionizmus politikája.

A XVII század

Új világkép alkotása. Reformációs folyamatok Európában és Észak-Amerikában a modern idők kezdetén és azok hatása a tömegtudatra és ideológiára. A nyugati társadalom gazdasági fejlődésének szabályszerűsége és az ezzel járó politikai intézmények bomlása, a protestáns etika szerepe egy új típusú nyugati társadalmi viszonyok kialakításában. Az európai kultúra fejlődési irányai. Az európai és amerikai felvilágosodás kultúrája. Klasszicizmus. Az ember „természetes jogai”, „társadalmi szerződése”, „népszuverenitása” elméleteinek kialakulása és ezek hatása az európai országok és Észak-Amerika közéletére.

Az európai civilizáció terjeszkedésének kezdete

Az európai civilizáció terjeszkedésének kezdete. Nagy földrajzi felfedezések, jelentőségük és következményeik. Az európai kereskedelmi és gazdasági kapcsolatok irányainak megváltoztatása és az európai kereskedelem központjainak mozgása. Új világkép kialakulása. Az egymásra utalt világ kialakulásának kezdete és a lokális civilizációkból a globális civilizációkba való átmenet.

Az abszolutizmus és a polgári társadalmi viszonyok kialakulása

A nyugat-európai abszolutizmus természete. Jellemzői Franciaországban, Angliában és Spanyolországban találhatók. Az abszolutizmus társadalmi alapja. patronáló politika a burzsoáziával szemben. A polgári társadalmi viszonyok kialakulása. Műszaki fejlődés. A gyártás felemelkedése. Árforradalom. kezdeti tőkefelhalmozás.

1. A nyugati civilizáció jellemzői

Tekintsük a 15-17. század végén Európában lezajló világtörténelem főbb eseményeit, folyamatait. Az európai történelem számára ez a korszak rendkívüli jelentőséggel bír. Sok történész "a nagy áttörés idejének" nevezi, és jó okkal. Ebben az időszakban rakták le a kapitalista termelési mód alapjait, jelentősen megemelkedett a termelőerők szintje, megváltoztak a termelésszervezési formák, a technikai innovációk bevezetésének köszönhetően nőtt a munka termelékenysége és a gazdasági fejlődés üteme. felgyorsult. Ez az időszak fordulópontot jelentett Európa más civilizációkkal való kapcsolatában is. Ha azelőtt a Nyugat viszonylag zárt régió volt, akkor ami a XV-XVII. A nagy földrajzi felfedezések (részletesen lásd az 5. fejezetet) kitágították a nyugati világ határait és kitágították az európaiak látókörét. A kereskedelmi kapcsolatok fejlődése elmélyítette a nemzeti, páneurópai és világpiacok kialakulásának folyamatát. A XVI-XVII. Európa lett az első korai polgári forradalmak szülőhelye.

XVI-XVII az első tudományos forradalom fémjelezte, amely megalapozta a modern tudást a természet- és egzakt tudományok, a humanitárius és politikai gondolkodás, valamint a filozófiai nézetek területén. A 16. századi reformáció idején. nemcsak a vallási nézetek csaptak össze egy halálos csatában, hanem az állampolgári jogok és szabadságok rendszere is megszületett, és alapvető fogalmak alakultak ki ebben az értékskálában - lelkiismereti szabadság.

A kapitalista kapcsolatok akkori kialakulása Hollandiában, Angliában és más európai országokban az európai történelem világtörténelemmé alakulásához vezetett. A különböző országok és kontinensek világpiaci szerepvállalása hozzájárult a feudális termelési formák pusztulásához, új feladatokat, problémákat állított a feudális államok elé, ami az államformák megváltozásához vezetett - ebben az időszakban, a termelés korszaka, abszolút monarchiák kezdődtek.

. Új idő: koncepció és periodizáció

Az új idő volt a legfontosabb állomás a modern világcivilizáció kialakulásának folyamatában. Ebben a korszakban a társadalom átalakul a „hagyományos” típusból az „ipari” felé. A „modern történelem” kifejezés már a reneszánsz korában megjelent az európai politikai gondolkodásban. Az európai humanista gondolkodók, akik megértették az emberi civilizáció fejlődését, a történelem három tagú felosztását javasolták az ókori világra, a középkorra és a modern korra. Ez a felosztás szilárdan rögzült a történeti irodalomban. Ami a korszak kronológiai kereteit illeti, a történészek között még mindig nincs egyetértés ebben a kérdésben. Az orosz történetírásban sokáig az 1640-es angol polgári forradalmat tekintették az Újtörténelem kiindulópontjának, amely a „régi rend” válságának tipikus példája volt. A feudális társadalom bomlásának folyamata azonban sokkal korábban kezdődött. Az utóbbi időben a legtöbb történész alapvetően más álláspontot képvisel. Úgy gondolják, hogy a világtörténelem új korszakának kezdetét a 15-16. század fordulójának kell tulajdonítani. Ebben az időben globális változások mentek végbe az európai társadalom életében. A gazdasági szférában az olyan folyamatok, mint a kereskedelem, a pénzügy és a bankszektor aktív fejlődése, a feldolgozóipar megjelenése és terjeszkedése, a primitív tőkefelhalmozási folyamat kezdete, fokozatosan ütközni kezdtek a középkori gazdaság hagyományos alapjaival. A társadalom társadalmi szerkezete is változik. Az évek során meggazdagodó burzsoázia és „új nemesség” egyre nagyobb szerepet kezd betölteni az európai államok politikai életében. A spirituális téren is forradalmi változások mennek végbe. Az Európában a 15. század óta terjedő humanizmus az embert már nem mindenféle gonoszság hordozójának tekintette, aki egész életében köteles engesztelni az „eredendő bűnt”, hanem szabad embernek, hatalmas potenciállal. A humanizmus fejlődésének természetes eredménye a reformáció volt, amely lerombolta a katolikus egyház szellemi monopóliumát Európában. E folyamat ideológiai alapja az a tézis volt, hogy az embernek nincs szüksége az egyház közvetítésére, hogy megmentse a lelkét. A 15-16. század fordulóján az európaiak elképzelései a Földről nagymértékben megváltoztak. A tudományos gondolkodás eredményei, nagy földrajzi felfedezések - mindez kiszélesítette az emberek látókörét, befolyásolta a körülöttük lévő világban elfoglalt helyükről alkotott elképzeléseket. Ezek a jelenségek gyökeresen megváltoztatták az európaiak életmódját, és ezzel megkezdődött a New Age. Az európai civilizáció átalakulási folyamata nehéz küzdelemben ment végbe a régi rendekkel, intézményekkel (katolikus egyház stb.), amelyek nem akarták feladni pozícióikat. Ez a harc, amely vallásháborúk, nemzeti felszabadító mozgalmak, polgári forradalmak formájában zajlott, több mint két és fél évszázadon át tartott. Ezt az időszakot kora újkornak nevezhetjük.

A polgári kapcsolatok, mint a társadalmi élet alapjainak kialakulásának és kiépülésének fontos mérföldköve volt a 18. század vége, amely a világcivilizáció fejlődésének új szakaszának kezdetét jelentette, ekkorra a politikai-gazdasági a burzsoázia ereje jelentősen megnőtt. Egyes országokban (Hollandia, Anglia) szinte minden hatalom az ő kezében volt. A 18. század utolsó negyedének – a 19. század elejének eseményei, elsősorban a nagy francia polgári forradalom mérte a végső csapást a feudális rendszer maradványaira Európában. Ennek az időszaknak a viharos eseményeit ideológiailag a 17. század végén indult széles oktatási mozgalom készítette elő. A felvilágosítók politikai, gazdasági, erkölcsi és etikai elképzelései váltak a modern liberalizmus alapjává, a felvilágosítók hirdették először nyíltan a hatalmi ágak szétválasztásának, a polgárok törvény előtti egyenlőségének és a teremtésnek a társadalmi gyakorlatba történő bevezetésének szükségességét. a „természetes” emberi jogok gyakorlásának mechanizmusáról. A 18. század második felét a kapitalista termelési mód végleges kialakulása jellemzi. Ebben az időszakban jelentősen felgyorsult a „hagyományos” társadalomból az „ipari” társadalomba való átmenet folyamata, amit az ipari forradalom kezdete idézett elő Európában. A manufaktúrát fokozatosan a gyár váltotta fel. Európa és Észak-Amerika országainak fejlődésében egyre nyilvánvalóbbá váltak olyan tényezők, mint a technikai vívmányok és technológiák gyors változása, a gazdasági verseny, az ember elidegenedése a munka eredményeitől, a munkások küzdelme jogaikért. . Az erősen megnövekedett bérmunkás réteg már a 19. században jelentős hatást gyakorolt ​​az uralkodó haragok politikájára. Az ipari országok társadalmi fejlődésének központi problémája a hatalmas haszonnal rendelkező burzsoázia és a jogfosztott és kizsákmányolt munkásosztály közötti ellentmondás. E társadalmi csoportok közötti harc meghatározta a kapitalista viszonyok alakulásának jellegét az egész 19. században. A munkásosztály csak a század vége felé vált hatalmas, szervezett politikai erővé, amelyet sem az állam, sem a burzsoázia nem hagyhatott figyelmen kívül. Az ipari civilizáció sikerei hozzájárultak az emberi erők mindenhatóságába vetett hit megerősödéséhez, a környező világ saját belátása szerint történő átalakításának lehetőségébe, a civilizáció állandó progresszív, progresszív fejlődésének gondolatába.

A modern történelem legfontosabb jelensége a nyugati civilizáció elemeinek az egész világra való elterjedése volt. Ennek a folyamatnak a kezdetét a nagy földrajzi felfedezések tették, amelyek hatalmas vagyont adtak át az európaiak kezébe. Európa nyílt terjeszkedéssel érvényesítette hegemóniáját a világban. A legfejlettebb országok aktív gyarmati hódításokat hajtottak végre, kiirtották és elnyomták a helyi lakosságot, rákényszerítve politikai, gazdasági és kulturális normáikat és hagyományaikat. A 19. század végén már az európai civilizáció uralta a világot. Ázsia és Afrika hatalmas területeit, amelyek az európai hatalmak gyarmatai voltak, az utóbbiak nyersanyagforrásként és termékeik piacaként használták.

Az újkori történelem korszakának felső határának a 19-20. század fordulóját tekintik, amikor a nyugati civilizáció egyfajta történelmi válaszúthoz közeledett: vagy meg kellett találnia a módját, hogy fokozatosan alkalmazkodjon az új feltételekhez, vagy drasztikusan megváltoztassa a civilizációt. fejlődésének vektora, és egy alapvetően új minőségi állapotba kerül.

Így az újtörténelem korszaka két nagy szakaszra osztható: az első - a 15. század végétől - a 16. század elejétől a 18. század második feléig, amikor az új jelenségek még csak kialakulóban voltak és utat törtek maguknak. század második felétől a 20. század elejéig, a sajátos politikai és társadalmi szerkezettel rendelkező ipari társadalom felgyorsult kialakulásának ideje.

Abszolutizmus Európában

A XVI. század első felében. Európában a központosított államok - Franciaország, Anglia, Spanyolország - kialakítása fejeződik be. Ezekben az országokban a politikai struktúra új formája alakul ki - az abszolutizmus. Jellemzői a következők voltak: a szuverén korlátlan hatalma, aki nem volt hajlandó osztályképviseleti intézményeket összehívni, és kiterjedt bürokráciára és hatalmas hadseregre támaszkodott. Az egyház teljes mértékben beépült az állami rendszerbe. A királyi hatalom isteni természetének elmélete az abszolutizmus ideológiai igazolásaként hatott. A 15-16. század fordulóján különféle tényezők hatására a hagyományos birtokok deformálódtak, egyre inkább érdekeltek lettek a királyi hatalom megerősítésében. A nemesség anyagi támogatást látott benne, és igyekezett udvari tisztségeket, posztokat szerezni a hadseregben és a kormányban. A folyamatban lévő reformáció jelentősen meggyengítette a papság helyzetét, amely elvesztette korábbi autonómiáját a világi hatalomtól. A harmadik birtok, különösen a vállalkozói elemek hagyományosan erős királyi hatalmat támogattak, ebben látták stabilitásuk és jólétük biztosítékát. Számos birtok érdekeit felhasználva a monarchiának sikerül az „osztály feletti” hatalom pozíciójába emelkednie és abszolút hatalmat szereznie. Ilyen körülmények között az uralkodó személyisége, képességei és hajlamai nagy jelentőséget kaptak. Az abszolutista államfők politikai stratégiájának alapja a jelentős politikai súlyt megőrző régi nemesség és a nagy anyagi forrásokkal rendelkező polgári elemek közötti lavírozás volt. Az abszolutizmusban új kormányzati elv érvényesül: az államot többé nem tekintik a király feudális örökségének, az ország kormányzata közjogi, országos jelleget kap. Az abszolutizmus megjelenése fontos lépés volt egy intézményileg tökéletesebb, szuverén állam kialakulásában. Az abszolutizmus a 16-5. és 7. században alakult ki, elsősorban olyan országokban, mint Franciaország, Anglia és Spanyolország, amelyek igyekeztek megteremteni hegemóniájukat Európában. Európában azonban a fejlődésnek ezen a fokán az abszolutizmus úgynevezett „regionális” modellje is létezett (jellemző az olasz és a német földekre policentrizmusukkal). Itt, bár kisállamok keretein belül, a monarchikus hatalom erősödésének folyamata, a bürokratikus apparátus és a reguláris hadsereg kialakítása is megtörtént. Az abszolutizmus kialakulása persze nem mindig ment zökkenőmentesen: megmaradt a provinciális szeparatizmus és a nagyarisztokrácia centrifugális törekvése; a folyamatos háborúk hátráltatták az államfejlődést. Azonban Spanyolország II. Fülöp (1556-1598), Anglia I. Erzsébet (1558-1603), Franciaország XIV. (1661- 1715 év) érik el az abszolutista rendszer fejlődésének csúcsát.

A nyugat-európai országok állama és társadalma banA XVIIszázad

1.

A modern történelem periodizációjának problémája. Beszélgetések a hagyományos társadalom modern társadalommá alakításának problémáiról a történettudományban. A „modernizáció” elmélete. Az "ipari társadalom" elmélete.

A nyugati civilizáció jellemzői: dinamizmus, individualizmus, racionalizmus, a munka és annak eredményei magas erkölcsi presztízse, a piac, mint a gazdaság működési módja, a társadalom osztályszerkezete, fejlett horizontális kapcsolatok jelenléte, jogi demokratikus állam. A merkantilizmus és a protekcionizmus politikája.

2. Nyugat-Európa állama és társadalma a XVII

Új világkép alkotása. Reformációs folyamatok Európában és Észak-Amerikában a modern idők kezdetén és azok hatása a tömegtudatra és ideológiára. A nyugati társadalom gazdasági fejlődésének szabályszerűsége és az ezzel járó politikai intézmények bomlása, a protestáns etika szerepe egy új típusú nyugati társadalmi viszonyok kialakításában. Az európai kultúra fejlődési irányai. Az európai és amerikai felvilágosodás kultúrája. Klasszicizmus. Az ember „természetes jogai”, „társadalmi szerződése”, „népszuverenitása” elméleteinek kialakulása és ezek hatása az európai országok és Észak-Amerika közéletére.

3. Az európai civilizáció terjeszkedésének kezdete

Az európai civilizáció terjeszkedésének kezdete. Nagy földrajzi felfedezések, jelentőségük és következményeik. Az európai kereskedelmi és gazdasági kapcsolatok irányainak megváltoztatása és az európai kereskedelem központjainak mozgása. Új világkép kialakulása. Az egymásra utalt világ kialakulásának kezdete és a lokális civilizációkból a globális civilizációkba való átmenet.

4. Az abszolutizmus és a polgári társadalmi viszonyok kialakulása

A nyugat-európai abszolutizmus természete. Jellemzői Franciaországban, Angliában és Spanyolországban találhatók. Az abszolutizmus társadalmi alapja. patronáló politika a burzsoáziával szemben. A polgári társadalmi viszonyok kialakulása. Műszaki fejlődés. A gyártás felemelkedése. Árforradalom. kezdeti tőkefelhalmozás.

1. A nyugati civilizáció jellemzői

Tekintsük a 15-17. század végén Európában lezajló világtörténelem főbb eseményeit, folyamatait. Az európai történelem számára ez a korszak rendkívüli jelentőséggel bír. Sok történész "a nagy áttörés idejének" nevezi, és jó okkal. Ebben az időszakban rakták le a kapitalista termelési mód alapjait, jelentősen megemelkedett a termelőerők szintje, megváltoztak a termelésszervezési formák, a technikai innovációk bevezetésének köszönhetően nőtt a munka termelékenysége és a gazdasági fejlődés üteme. felgyorsult. Ez az időszak fordulópontot jelentett Európa más civilizációkkal való kapcsolatában is. Ha azelőtt a Nyugat viszonylag zárt régió volt, akkor ami a XV-XVII. A nagy földrajzi felfedezések (részletesen lásd az 5. fejezetet) kitágították a nyugati világ határait és kitágították az európaiak látókörét. A kereskedelmi kapcsolatok fejlődése elmélyítette a nemzeti, páneurópai és világpiacok kialakulásának folyamatát. A XVI-XVII. Európa lett az első korai polgári forradalmak szülőhelye.

XVI-XVII az első tudományos forradalom fémjelezte, amely megalapozta a modern tudást a természet- és egzakt tudományok, a humanitárius és politikai gondolkodás, valamint a filozófiai nézetek területén. A 16. századi reformáció idején. nemcsak a vallási nézetek csaptak össze egy halálos csatában, hanem az állampolgári jogok és szabadságok rendszere is megszületett, és alapvető fogalmak alakultak ki ebben az értékskálában - lelkiismereti szabadság.

A kapitalista kapcsolatok akkori kialakulása Hollandiában, Angliában és más európai országokban az európai történelem világtörténelemmé alakulásához vezetett. A különböző országok és kontinensek világpiaci szerepvállalása hozzájárult a feudális termelési formák pusztulásához, új feladatokat, problémákat állított a feudális államok elé, ami az államformák megváltozásához vezetett - ebben az időszakban, a termelés korszaka, abszolút monarchiák kezdődtek.

Az európai civilizáció az ie 7-6. század fordulóján keletkezett. Ez a szoloni reformok, valamint az ókori Görögországban lezajlott politikai folyamatok eredményeként történt, amikor maga az ókor jelensége keletkezett, amelyet e civilizáció genotípusaként ismernek. Alapját a jogállamiság és a civil társadalom, a speciálisan kidolgozott szabályok, jogi normák, garanciák és kiváltságok képezték a tulajdonosok és az állampolgárok érdekeinek védelmében.

A civilizáció jellemzői

Az európai civilizáció fő elemei hozzájárultak a piacgazdaság kialakulásához a középkorban. Ugyanakkor a kontinenst uraló keresztény kultúra közvetlenül részt vett az emberi lét alapvetően új jelentéseinek kialakításában. Mindenekelőtt az emberi szabadság és kreativitás fejlődését ösztönözték.

Az ezt követő reneszánsz és felvilágosodás korszakában az európai civilizáció ősi genotípusa végre teljes mértékben megnyilvánult. Átvette a kapitalizmus egy fajtáját. Az európai társadalom politikai, társadalmi-gazdasági, kulturális életét sajátos dinamizmus jellemezte.

Figyelemre méltó, hogy még ha az ókor társadalmi genotípusa alternatív volt is, a 14-16. századig nagyon sok volt a közös Nyugat és Kelet evolúciós fejlődésében. Addig az időszakig a keleti kulturális vívmányok jelentőségükben és sikerükben a nyugati reneszánszhoz hasonlíthatók. Figyelemre méltó, hogy a muzulmán korszakban a kelet folytatta a görög-római világban megszakadt kulturális fejlődést, és kulturális szempontból több évszázadon át vezető helyet foglalt el. Érdekes módon Európa, mint az ősi civilizáció örököse, muszlim közvetítőkön keresztül csatlakozott hozzá. Az európaiak először megismerkedtek sok ókori görög értekezéssel arab fordításban.

Ugyanakkor a Kelet és Nyugat közötti különbségek idővel nagyon alapvetővé váltak. Mindenekelőtt a kulturális teljesítmények szellemi fejlődésében nyilvánultak meg. Például az Európában rendkívül fejlett helyi nyelvű nyomtatás közvetlen hozzáférést biztosított a tudáshoz a hétköznapi emberek számára. Keleten ilyen lehetőségek egyszerűen nem léteztek.

Egy másik dolog is fontos. A nyugati társadalom tudományos gondolkodása mindenekelőtt előre fordult, ami az alapkutatás, a természettudomány iránti fokozott figyelemben nyilvánult meg, amely magas szintű elméleti gondolkodást igényel. Ugyanakkor keleten a tudomány elsősorban gyakorlati volt, nem elméleti, elválaszthatatlanul létezett az egyes tudósok érzelmeitől, intuitív döntéseitől és tapasztalataitól.

A 17. században a világtörténelem a globalizáció és a modernizáció útján kezdett formálódni. Ez a helyzet egészen a XIX. Kétféle civilizáció közvetlen ütközésének kialakulásával nyilvánvalóvá és nyilvánvalóvá vált az európai civilizáció felsőbbrendűsége a keleti civilizációval szemben. Ez nagyrészt annak volt köszönhető, hogy az államok erejét katonai-politikai és műszaki-gazdasági előnyök határozták meg.

A létező civilizált modern megközelítés kezdetben a kulturális különbségek redukálhatatlanságának felismerésén és a kultúra bármely hierarchiájának elutasításán, szükség esetén minden típusú civilizáció értékeinek elutasításán alapult.

Megkülönböztető jellegzetességek

Az európai civilizációt számos fontos különbség jellemzi, amelyek meghatározzák a lényegét. Először is fontos, hogy ez egy intenzív fejlődésű civilizáció, amelyet az individualizmus ideológiája jellemez. Előnyben részesítik magának az egyénnek és sajátos érdekeinek prioritását. Ugyanakkor a köztudat kizárólag a valóságban érzékelhető, a gyakorlati kérdések megoldása során vallási dogmáktól mentesen.

Érdekes, hogy a racionalizmus ellenére az európai civilizáció fejlődésében köztudata mindig is a normatívnak és legfelsőbbnek tartott keresztény értékek felé irányult. Ideál, amelyre törekedni kell. A közerkölcs a kereszténység osztatlan uralmának szférája volt.

Ennek eredményeként a katolikus kereszténység a nyugati társadalom kialakulásának egyik meghatározó és kulcstényezőjévé vált. Ideológiai alapjain a mai értelemben vett tudomány keletkezett, amely előbb az isteni kinyilatkoztatás megismerésének, majd az anyagi világ ok-okozati összefüggéseinek tanulmányozásának módszertanává vált.

Ugyanakkor hangsúlyozni kell, hogy a nyugati típusú civilizációt mindig is az eurocentrizmus jellemezte, hiszen a Nyugat a világ csúcsának és középpontjának tekintette magát.

A nyugati civilizáció jellegzetes vonásai között hét főt lehet megkülönböztetni, amelyek ennek eredményeként a fejlődését biztosító fő értékekké váltak.

1. Orientáció az újdonságra, dinamizmusra.
2. A személyiség beállítása autonómiára, individualizmusra.
3. Az emberi személy és méltóság tisztelete.
4. Racionalitás.
5. Tisztelet a magántulajdon fogalmának.
6. Az egyenlőség, a szabadság és a tolerancia eszméi, amelyek a társadalomban léteztek.
7. A demokrácia előnyben részesítése az állam minden más társadalmi és politikai struktúrájával szemben.

Jellegzetes

Az európai civilizáció leírásakor fontos megjegyezni, hogy milyen újdonságot hozott a modern világ számára. Figyelemre méltó, hogy az olyan zárt államalakulatokkal ellentétben, mint India és Kína, rendkívül sokfélék voltak. Ennek eredményeként a nyugati civilizáció népei és országai megvoltak a maguk változatos és sajátos megjelenései. Az európai civilizáció fejlődésében nagy jelentőséggel bírt a tudomány, amely az emberiség globális történelmének kezdetét jelentette.

Indiához és Kínához képest, ahol a politikai szabadság fogalma nem létezett, a Nyugat számára a politikai szabadság eszméje volt az egyik fő létfeltétel. Amikor Nyugaton ismerték a racionalitást, a keleti gondolkodást mindenekelőtt a következetesség jellemezte, amely lehetővé tette a formális logika, a matematika, valamint az államrendszer jogi alapjainak kialakítását.

Az európai civilizáció történetében a nyugati ember nagyon különbözött a keleti embertől, felismerve, hogy ő mindennek a kezdete és teremtője. A kutatók megjegyzik, hogy a nyugati dinamika a "kivételekből" nő ki. Alapja az állandó elégedetlenség érzése, a szorongás, az állandó fejlődés és megújulás vágya. Nyugaton mindig is politikai és spirituális feszültség volt, ami növekvő szellemi energiát igényelt, míg keleten a feszültség hiánya és az egység állapota volt a fő.

Kezdetben a nyugati világ saját belső polaritásán belül fejlődött. Az európai nyugati civilizáció alapjait a görögök tették le, ők ezt úgy tették, hogy a világ elhatárolódott Kelettől, eltávolodott tőle, de tekintetét folyamatosan abba az irányba terelte.

ősi civilizációk

Lehet beszélni az első civilizációk létezéséről az európai kontinens területén a vaskor óta.

Kr.e. 400 körül a La Tène kultúra hatalmas területeken terjesztette be hatását egészen az Ibériai-félszigetig. Így alakult ki a celtebri kultúra, amely kapcsolatairól a rómaiak sok feljegyzést hagytak. A kelták képesek voltak ellenállni a római állam befolyásának terjedésének, amely Dél-Európa nagy részének meghódítására és gyarmatosítására törekedett.

Egy másik jelentős ókori európai civilizáció Etruria. Az etruszkok olyan városokban éltek, amelyek egyesültek. Például a legbefolyásosabb etruszk unióba 12 városi közösség tartozott.

Észak-Európa és Nagy-Britannia

Az ókori Németország területének romanizálására tett első kísérleteket Julius Caesar tette. A birodalom határai csak Nero Claudius alatt bővültek, amikor végül szinte az összes törzset meghódították. A sikeres gyarmatosítást Tiberius folytatta.

A római Nagy-Britannia Julius Caesar Gallia meghódítása után alakult ki. Két hadjáratot vállalt brit földeken. Ennek eredményeként a szisztematikus hódítási kísérletek egészen i.sz. 43-ig folytatódtak. Egészen addig, amíg Nagy-Britannia a Római Birodalom egyik külső tartományává vált. Ugyanakkor az északi rész gyakorlatilag nem érintett. A helyi lakosság körében, amely elégedetlen volt ezzel az állapottal, rendszeresen felkeltek.

Görögország

Görögországot nevezik az európai civilizáció bölcsőjének. Ez egy ország nagy örökséggel és több évszázados történelemmel.

A hellenisztikus civilizáció kezdetben városállamok közösségeként indult, amelyek közül a legbefolyásosabb Spárta és Athén volt. Sokféle lehetőségük volt a kormányzat, a filozófia, a kultúra, a politika, a tudomány, a sport, a zene és a színház terén.

Számos kolóniát alapítottak a Földközi-tenger és a Fekete-tenger partján, Dél-Olaszországban és Szicíliában. Úgy gondolják, hogy az európai civilizáció bölcsője pontosan az ókori Görögországból származik.

A helyzet drámaian megváltozott az ie 4. században, amikor az egymás közötti konfliktusok miatt ezek a gyarmatok II. Fülöp macedón király martalékává váltak. Fia, Nagy Sándor terjesztette a görög kultúrát Egyiptom, Perzsia és India területére.

római civilizáció

Az európai civilizáció sorsát nagyrészt a római állam határozta meg, amely Olaszország területéről kezdett aktívan terjeszkedni. Katonai ereje, valamint az ellenségek többségének képtelensége miatt, hogy méltó ellenállást tanúsítsanak, csak Karthágó volt képes a legkomolyabb kihívásra, de ennek következtében még ő is vereséget szenvedett, ami a római hegemónia kezdete volt.

Az ókori Rómát eleinte királyok uralták, majd szenátori köztársaság, a Kr.e. 1. század végén pedig birodalom.

Központja a Földközi-tengeren helyezkedett el, északi határát a Duna és a Rajna jelentette. A birodalom Traianus alatt érte el maximális terjeszkedését, beleértve Romániát, Római Nagy-Britanniát és Mezopotámiát. Hatékony központosított kormányzást és békét hozott magával, de a 3. században társadalmi és gazdasági helyzetét polgárháborúk sorozata aláásta.

I. Konstantin és Diocletianus a birodalmat keletire és nyugatira osztva tudták lelassítani a bomlási folyamatokat. Miközben Diocletianus üldözte a keresztényeket, Konstantin 313-ban hivatalosan bejelentette, hogy véget vet az e hit hívei üldözésének, és ezzel megteremtette a terepet egy jövőbeli keresztény birodalom számára.

Középkorú

A középkori európai civilizáció fejlődése több szakaszra oszlik. Európa két részre szakadása a Nyugat-Római Birodalom V. századi végleges bukását követően fokozódott. A germán törzsek hódították meg. De a Kelet-római Birodalom még egy évezredig fennmaradt, később Bizánci Birodalomnak nevezték.

A 7-8. században megindult az iszlám kultúra terjeszkedése, ami növelte a mediterrán civilizációk közötti különbségeket. A városok nélküli világban egy új rend teremtette meg a feudalizmust, felváltva a magasan szervezett hadseregre épülő központosított római közigazgatást.

A 11. század közepén a keresztény egyház szétválása után a katolikus egyház Nyugat-Európa vezető ereje lett. Ezzel egy időben kezdtek megjelenni a középkori európai civilizáció újjászületésének első jelei. A kereskedelem, amely a független városok kulturális és gazdasági növekedésének alapja lett, olyan hatalmas városállamok kialakulásához vezetett, mint Firenze és Velence.

Ezzel egy időben nemzetállamok kezdtek kialakulni Angliában, Franciaországban, Portugáliában és Spanyolországban.

Ugyanakkor Európának többször is meg kellett küzdenie súlyos katasztrófákkal, amelyek közül az egyik a bubópestis volt. A legsúlyosabb járvány a XIV. század közepén következett be, és a lakosság egyharmadát elpusztította.

Az európai civilizáció kultúrája nagyrészt a reneszánsz korában alakult ki. A 14-15. századtól Bizánc iskolázott lakossága elvándorolt, Konstantinápoly 1453-as bukása oda vezetett, hogy a római katolikus egyház országai felismerték, hogy Európa lett az egyetlen keresztény kontinens, a pogány ősi kultúra lett az országuk. ingatlan.

Ennek az időnek fontos megkülönböztető vonása volt a kultúra szekuláris jellege, valamint antropocentrizmusa. Mindenekelőtt megnőtt az érdeklődés az emberi tevékenységek iránt. Érdeklődés mutatkozott az ókori kultúra iránt is, amikor valójában elkezdődött annak újjáéledése.

A 15-17. század nagy földrajzi felfedezései közvetlenül kapcsolódnak az európai tőke primitív felhalmozási folyamatához. A kereskedelmi utak fejlődése új nyílt területek kirablásához vezetett, megkezdődött a nagyarányú gyarmatosítás, amely a kapitalizmus alapja lett. Megkezdődött a világpiac kialakulása.

A gépészet és a hajógyártás aktív fejlődése a hajókon való jelentős távolságok megtételének képességének kialakulásához vezetett. A navigációs műszerek fejlesztése után lehetővé vált egy hajó helyzetének nagy pontosságú meghatározása a nyílt tengeren.

Kezdetben az európaiak csak egy utat ismertek Indiába - a Földközi-tengeren keresztül. De a szeldzsuk törökök elfoglalták, akik magas kötelességeket vállaltak az európai kereskedőktől. Ezután új utat kellett találni Indiába, ami az amerikai kontinens felfedezéséhez vezetett.

A felvilágosodás kora nagy jelentőséggel bírt, a XIV-XV. századi humanizmus logikus folytatása lett. A francia ismeretterjesztő irodalom, amelynek közös jellemzője a racionalizmus dominanciája, összeurópai jelentőséget kap.

A 19. század a Nagy Francia Forradalom zászlaja alatt telt el, amely számos országban gyökeresen megváltoztatta a hatalom és a társadalom viszonyát. Ettől kezdve Oroszország fontos szerepet kezdett játszani az európai civilizációban.

közelmúltbeli történelem

A kontinens legújabb története az első világháború sok népét pusztító eseményeivel kezdődött. Ez alakította ki az oroszországi autokrácia válságát, amely 1917-ben két forradalmat eredményezett. A hatalomra került Ideiglenes Kormány képtelen volt megbirkózni az országban uralkodó pusztítással és káosszal. Ennek eredményeként a Lenin vezette bolsevik kormány megbuktatta őket.

A Legújabb következő fontos állomása a fasizmus megjelenése. Benito Mussolini olasz diktátor ideológiája a korporatív állam eszméit testesíti meg a parlamentáris demokráciával szemben.

1933-ban Németországban hatalomra került az Adolf Hitler vezette Nemzetiszocialista Munkáspárt, amely figyelmen kívül hagyta a Versailles-i Szerződés pontjait, amelyek szerint Németország katonai szférában jelentősen korlátozott volt. Hitler kormánya agresszív politikát kezd folytatni, aminek eredménye a második világháború. Az európai világrend megváltoztatására tett kísérlet kudarcot vall. Németország vereséget szenved, Európa pedig valójában kapitalista és szocialista táborokra oszlik.

A 20. század második fele a hidegháború zászlaja alatt telik el, amelyet nukleáris fegyverkezési verseny kísér. Eközben Európa maga teszi meg az első lépést az Európai Unió létrehozása felé. Az első hat állam 1951-ben bejelentette az Európai Szén- és Acélközösség megalakulását, amely az EU első prototípusa lesz, az unió, amely ma meghatározza az európai civilizáció lényegét.

A nyugati civilizációra jellemző az eredetiség, amely a tőle távol eső népek múltjának szakadatlan folytatásaként keletkezik, amelyet asszimilál, feldolgoz, átalakít. Tehát vallási impulzusok jöttek ide a zsidóktól, a görögöktől - filozófiai szélesség, erő és gondolkodás világossága, a rómaiaktól - a híres "római törvény" és az állam magas fokú szervezettsége.

A Nyugat a kereszténység alapján jött létre. A nyugati tudat számára a történelem tengelye Krisztus. A kereszténység a nyugati szervezet számára az emberi szellem legnagyobb szerveződési formája, a középkor óta a nyugati szabadság fő forrásává vált. A vezető világnézet a humanizmus volt.

Mi az új a nyugati civilizációban?

1. A tudomány és eredményei forradalmasították a világot, megalapozva az emberiség globális történelmét;

2. A Nyugat területe rendkívül változatos, ezért a Nyugat országai és népei sajátos és sokszínű megjelenésűek;

3. A Nyugat ismeri a politikai szabadság eszméjét és annak valóságát;

4. A Nyugat megtanulja a racionalitást: már a görög racionalitás különbözik a keleti gondolkodástól egy olyan sorrendben, amely lehetővé teszi a matematika, a formális logika és az állam jogi alapjainak fejlődését.

5. A nyugati ember felismerte, hogy ő a kezdete és teremtője mindennek, mértéknek és értéknek.

6. A Nyugat egy állandó szellemi és politikai feszültség, amely növekvő spirituális energiát igényel.

7. A nyugati világ kezdettől fogva a Nyugat és Kelet belső polaritásának keretei között fejlődött.

Az ilyen típusú civilizáció jellemzője az ember állandó változása egy generáció élete során. Az idősebb generáció tapasztalatai gyorsan elavulnak, és a fiatalok elutasítják. Innen ered az „apák és fiak” örök problémája. A múltat ​​a leckék elsajátításának anyagának tekintik, a társadalom a jövőbe való mozgásra összpontosít.

A görög-latin civilizáció először vetette fel és oldotta meg a legnehezebb kérdést: a társadalom harmóniájának megteremtéséhez jó törvényekre van szükség, ahol az egyén és jogai az elsődlegesek, a csapat, a társadalom pedig másodlagos.

Az európaiak sok évszázadon keresztül szisztematikusan elsajátították a zöldterületeket: 1492 - Kolumbusz felfedezte Amerikát, 1498 - Vasco da Gama elérte az indiai partokat, 1522 - Magellán világkörüli útja befejeződött.

A civilizációs folyamatok egyúttal az embert körülvevő legközelebbi tér egyre kényelmesebb megszervezésére irányultak. B1670 – megalakult a Bank of England, 1709 Abraham Darby kokszolókemencét épít, 1712-ben – Thomas Newman az első dugattyús gőzgépet, 1716-ban – Martin Triwald meleg vizet használó központi fűtési rendszert hozott létre; német

Gabriel Faringheim feltalálta a higanyhőmérőt, 1709 - az olasz Bartolomeo Christofi alkotta meg a zongorát; Az első előfizetéses könyvtárat Berlinben nyitották meg (1704).

A 18. században Európában a "civilizáció" fogalma formálódik. Az élet kényelmével, sok olyan apróság megjelenésével társul, amelyek nélkül több ezer évig éltek, de aminek feltalálása után hiányuk furcsának tűnik (helyiségek világítására gáz, villany, vízálló esőkabát, fotózás).

Ha egészen a közelmúltig a civilizáció fogalmának csak történelmi és kulturális érdeke volt a népek közötti különbségek azonosítása. Mára a civilizáció fogalma olyan kategóriává vált, amely tükrözi az európai népek egységét, a közös európai otthon közös értékeit.

A nyugati civilizáció kialakulásának szakaszai

hellén civilizáció

A hellén civilizáció alatt azt a civilizációt értjük, amely Görögországon belül alakult ki, vagy Hellaszban, ha az ősi önnevet követjük. A térbeli hellén civilizáció az ország igen kiterjedt terjeszkedésére irányult. A hellén civilizáció hosszú utat tett meg a fejlődésben, és feltételesen a következő időszakokat lehet megkülönböztetni:

Korai hellád XXX – XXII század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Közép-helladikus XXI-XVII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Késő hellád 16–12 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Homérosz XI - IX. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Archaikus 8–6 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Klasszikus V–IV IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A hellenisztikus III - I. századok. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A hellének a szóban forgó ország bennszülött lakossága voltak. Előttük olyan törzsek éltek itt, amelyek nyelvi és etnikai hovatartozása továbbra is problematikus.

Később, a hellének megjelenése után a helyi törzseket lelegeknek és pelazgoknak nevezik. . Már a Kr.e. III. évezredben. A lelegek és a pelazgok az öntözéses mezőgazdaság komplex rendszerét hozták létre, szőlőt és olajbogyót termesztettek, tudták az olaj- és borkészítést, építettek palotákat és templomokat, többszintes épületeket és erődfalakat, csatornákat és vízvezetékeket kőből, kövezett utcákat és tereket; ismerték a rézfeldolgozást és a bronzötvözetek technológiáját, a kerámia edények készítését és a terrakottaszobrászatot; már a Kr.e. III. évezredben. tudták, hogyan kell csónakokat építeni és vitorlát használni. A lelegek és pelazgok már abban a távoli korszakban a hajózásnak köszönhetően kapcsolatot tartottak fenn Föníciával, Egyiptommal és Kis-Ázsiával. Valószínűleg a "thalassa" szó megjelenése – a tenger, amelyet később a hellének vettek kölcsön – valószínűleg arra a korszakra nyúlik vissza.

Kréta még a hellének érkezése előtt különleges virágzást ért el. A 22. század körül IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. ott keletkeztek a Knossi Fest templom-palota komplexumai. Abban az időben Kriteven voltak a legjobb hajógyárak, ahol evezős és vitorlás hajókat építettek. Krétán alakult ki a legkorábbi írott nyelv - a hieroglifák. Legkorábbi műemlékeit A. Evans azonosította 1900-ban, és a 21. századra nyúlnak vissza. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A krétai hieroglifák megfejtetlen írástípusokra utalnak. A XVIII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. ennek alapján alakult ki az A lineáris írás, amely a hieroglifákról átmenet a szillabográfiaira, i.e. szótagírás. A 17. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Knósszoszt és Phaisztoszt földrengés pusztította el. Aztán egy évszázad leforgása alatt az összes templomot és palotát újjá kellett építeni. Ekkor Knósszoszban egy új palotát emeltek, amelyet A. Evans, felfedezője "minószinak" nevezett el a félig mitikus Minosz király nevéről. A minószi dinasztia uralkodása alatt felépült a Labirintus - a krétaiak totemistenének - a bikának - szentelt különleges szentély.

A 21. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. megjelentek a görög nyelvű migránsok első hullámai – hellének. Eurázsia sztyeppéiről származtak, nomád életmódot folytattak, lovakat, juhokat és kecskéket tenyésztettek; durva, festetlen gyapjúruhát viseltek - a nők peploit és a férfiak tunikáját; használt szürke cserép, bronz fegyvereket. A pre-hellén települések elpusztultak, a kulturális hagyományok természetes folytonossága megszakadt. Általában a hellének három törzscsoportra oszlottak: az akhájokra, akik elfoglalták a szárazföldet; a iónok, akik birtokukba vették a Peloponnészoszt, és a szigetekre költöző eolikusok. Az akhájok sokkal gyorsabban fejlődtek, mint a többi hellén törzs; ők vették át elsőként a lelegek és pelazgok fejlett mezőgazdaságát, a szőlő- és olajfák termesztését, a kőépítés és a bronzöntés technikáját, a hajózás művészetét és a kerámiát; intenzívebben asszimilálták a helyi lakosság politikai és gazdasági tapasztalatait, technológiáit és tudását.

A 19. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az akhájok megalapították Mükénét, az első görög protopoliszt, Dorion akropoliszát dupla falsorral, támasztékokkal felszerelték, befelé nyíló magas tornyokkal. Mycenamia Dorion mellett nekropoliszok és monumentális tholos sírok voltak az uralkodók számára. A Mycenae-t 1874-ben fedezte fel G. Schliemann.

A XVI században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Akhájok elfoglalták kb. Kréta, XV század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az akhájok elkezdték gyarmatosítani Kis-Ázsiát. Kapcsolatba kerültek a föníciaiakkal, és megtapasztalták a föníciai kultúra meglehetősen erős hatását. Különösen a föníciaiaktól vették át az akhájok a magasan fejlett műveltség hagyományait, és a „byblos” szót a könyvekre utalva. A föníciaiaktól örökölték a tengeri puhatestű mirigyeiből nyert vörös festék és vörös tinta - "lila" - készítésének módszereit. A föníciaiak hatására az akhájok kifejlesztettek egy lineáris B betűt, amelyben csak évszázadokkal később enyhült a dórok modora, átvették a hellének szokásait, divatját és nyelvét. Csak a IX-VIII században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a városi élet és Hellas általános kultúrája kezdett helyreállni. A 8. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az írott nyelv is helyreáll, és elnyeri a fonetikus írás orom jellegét, először találnak jeleket az egyes hangok - magánhangzók - jelölésére. A lineáris B-t M. Ventris fejtette meg 1952-ben, és bebizonyította, hogy ennek a betűnek a nyelve már görög.

A XII században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Hellast megszállták Dórok .. Nomádok voltak, és a társadalmi és kulturális fejlettség rendkívül alacsony szintjén álltak. Kivételes harciasság és kegyetlenség jellemezte őket. Civilizációs értelemben Hellast több évszázaddal ezelőtt vetették vissza. Ugyanakkor a dórok katonailag és militarizált technikában egyértelműen felülmúlták a helléneket. A dórok tudták a vas megmunkálását, vasfegyvereket készítettek, alkalmazták a nehézgyalogság lineáris formációját, amelyet később falanxoknak neveztek, és lovasságot használtak.

Csak évszázadokkal később a dórok modora megenyhült, átvették a hellének szokásait, divatját és nyelvét. Csak a IX - VIII századig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a városi élet és Hellas általános kultúrája kezdett helyreállni. A 8. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az írás is helyreáll, és a fonetikus írás jellegét kapja.Ez volt a görögök legjelentősebb felfedezése - a görög ábécé keletkezett, elsőként a történelemben.

A termelőerők helyreállítása a 9-8. századra. Kr. e. a társadalmi kapcsolatok stabilizálódása, a kultúra általános újjáéledése vált a fő tényezővé a görög politika, a világtörténelem első típusú jogi társadalom kialakulásában. A polisz (a görög Πολις szóból) a legfelsőbb szuverenitáshoz tartozó polgári közösség (Πολιτης) jelenlétével különbözött a korábbi idők városi településeitől - a protopoliszoktól -, i.e. saját irányító testületek létrehozásának, saját katonai szervezet létrehozásának, törvényalkotásnak, jogi eljárások lefolytatásának, saját pénz- és mérőegységek bevezetésének joga stb.

Korábban a politika kezdett jogi bejegyzést kapni Athénban. A kilencedik században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. minden hatalom a népgyűlésben – az ekklésziában – összpontosult. Kr.e. 594-ben Solont arkhón névadónak választották; ő hajtott végre Athénban a demokrácia alapjait lefektető reformokat. Solon elutasította az egyenlőség gondolatát. Véleménye szerint a tehetősebb polgároknak nehezebb feladataik vannak, ezért nagyobb kitüntetésben is részesülnek. Ezért az általa bevezetett államrendszert „timokráciának” nevezték. Kleiszthenész, akit ie 508-ban választottak meg, jóváhagyta a demokráciát Athénban.

Az athéni polisz és a demokrácia fénykorának általában az V. századot tartják. Kr. e. Periklész nevéhez kapcsolva. Valójában az V. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a demokrácia végét jelentette Athénban. Periklész egy sor törvényt fogadott el, amelyek célja a demokrácia kiterjesztése volt. Az eredmények azonban teljesen ellentétesek voltak. Azóta elterjedtek a demokrácia olyan gonoszságai, mint a vesztegetés, a vesztegetés, a lobbizás.

Egy teljesen más típusú politika volt Sparta. Eredete a dór hódítás idejére, a 11. századra nyúlik vissza. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ez volt az egyik első olyan politika, amelyet a dórok alapítottak.

A spártaiak egyenrangú felek közösségét alkották, és katonai dominanciát alakítottak ki Lacedaemon felett. A helyi lakosságot megfosztották szabadságtól és földtől, helótáknak nyilvánították, i.e. hadifoglyok, akiket a földekkel együtt felosztottak a spártaiak között, és a megtermelt termékek felét a mestereknek kellett átadniuk.

A spártai államrendszer kezdeteit Lycurgus rakta le, a 9-8. Kr.: A gyűlés lett a törvényhozás, a föld a politika tulajdona volt. Számos törvény irányult a luxus ellen: tilos volt aranyat, ezüstöt és drágaköveket használni a halál fájdalma alatt; a drága anyagok tilosak voltak; a lakásokat nem kellett egyéniség szerint megkülönböztetni, egy baltával és egy fűrésszel kellett felépíteni; tilos volt az államon kívülre utazni; Spártából való kilépést a hadsereg elől való menekülésnek tekintették, és halállal büntették. A felhalmozás és a korrupció megelőzése érdekében bevezették a vaspénzt - bányákat, több tíz kg súlyú; például 5 perc fizetéséhez kocsit kellett használni; ugyanakkor ennek a pénznek a vasa törékeny volt és nem volt alkalmas újrafelhasználásra.

Egy sor törvény foglalkozott a harcosok nevelésével. Az újszülötteket filarchák, a törzsi törzs vénei vizsgálták meg: a gyenge gyerekeket az isteneknek szentelték, és a hegyekbe vitték, az egészséges gyermekeket nevet kaptak, és a klán felügyelete alá kerültek. 7 éves korukig a fiúk édesanyjukkal voltak, majd átkerültek a közoktatásba. Ismerniük kellett a levelet, de a hangsúly a sporton és a katonai kiképzésen volt. A fiúknak nádágyon kellett aludniuk, durva ételt kellett enniük, és nagyon keveset, mezítláb kellett sétálniuk, hideg vízben fürödniük, meztelenül játszaniuk. A fiatal férfiak 12 éves koruktól egy évig fehérnemű nélkül kaptak egy tunikát, levágták a hajukat. A lopást az ügyesség és a vitézség megnyilvánulásának tekintették.

Miután végrehajtotta ezeket az átalakításokat, Lycurgus Delphibe ment, és esküt tett az emberektől, hogy visszatéréséig nem változtatja meg Spárta államát és jogi struktúráját. A delphoi jóslat meglátogatása után Lycurgus visszavonult kb. Kréta éhen halt, soha többé nem tért vissza hazájába. Mintha ez magyarázná Spárta ritka konzervativizmusát, polisz szerkezetének változatlanságát az évszázadok során.

Kétségtelen, hogy az ábécé, a polisz és a demokrácia a hellén civilizáció legnagyobb vívmánya. De a helléneket a társadalmi rétegződés és a család, a társadalom alapjainak sajátossága jellemezte, különös fedezetet igényelve. Az egész társadalom szabad és nem szabad rabszolgákra oszlott, akik számszerűen érvényesültek. A szabadok pedig hellénekre és nem hellénekre oszlottak, akiket másként - metek -nek neveztek.leginkább a művészetek, a filozófia, az irodalom fejlődéséhez járultak hozzá, másrészt a rabszolgatöbblet megőrizte a társadalom technikai elmaradottságát, akadályozta a technikai fejlődést.

De a rabszolgaság még károsabb hatással volt a társadalom erkölcsi állapotára. A rabszolgaságot természetes dolognak tekintették. Az olyan nagyságrendű gondolkodók, mint Platón és Arisztotelész, egy egész elméletet dolgoztak ki, amely szerint létezik a természet által rabszolgának szánt emberek kategóriája; periekami és mások.Az állampolgárság csak a hellénekre terjedt ki. Szabadságukat a politika érdekei korlátozták. A polgárok kötelesek voltak részt venni az állandó összejöveteleken, a folyamatos közügyeken, a népgyűléseken, a választott kormányzati szerveken stb. A polgárok túlzottan politizáltak és társultak; lényegében nem volt joguk a magánélethez, magánérdekekhez. A magánélet teljes mértékben a politika irányítása alatt állt; házasságtörésért, rossz gyermeknevelésért atimia, becsületsértés és állampolgári jogok megfosztása fenyegetett. A család jellemzése a hellén civilizáció néhány árnyékos aspektusára is képes rávilágítani. A görög család patriarchális volt. A feje az apa volt, a férj - Δεσποτης. Teljes hatalma volt felesége, gyermekei, szolgái és rabszolgái felett; adósságokat törleszthetett velük, feláldozhatta; hatalmában volt a háztartás élete és halála. Egy apa engedetlen lányait rabszolgának adhatja el.

A család anyja, a feleség egy dolognak számított a férj házában, és ennek megfelelően "oykuremának" nevezték. Az anyának nem volt vagyona, nem volt vagyona. Az egyetlen, amije volt, egy forgó kerék volt, így ő csak a „Fonókerék úrnője” volt. Amikor az anya meghalt, a forgó kerekét mellé tették. A nő a ház női részében lakott - a nőgyógyászatban, férje engedélye nélkül nem merte elhagyni a nőgyógyászatot; férje kísérete nélkül nő nem jelenhetett meg az utcán; ritka kilépésekkel kénytelen volt köpennyel eltakarni az arcát. A feleség csak az utódok szaporodásának eszközeként számított. Nem meglepő, hogy a görög irodalom rendkívül fukar a feleség iránti szeretet kifejezéseivel. A férj és a feleség közötti spirituális kapcsolat hiánya, a férfi és a nő közötti egyenlő viszony szörnyű perverziókhoz vezetett - a homoszexualitáshoz és a leszbikussághoz, amelyet a következő évszázadokban hellén (vagy görög) szerelemnek neveztek.

A hellén civilizációt sajátos gazdasági rendszer jellemezte. Maga a „gazdaság” szó görög eredetű – „háztartást” jelent. A hellének gazdaságának alapja a földpolitika legfőbb tulajdona volt. A politika szétosztotta a földet polgárai között, ellenőrizte a földhasználatot, elfoglalhatta a földet helytelen gazdálkodás és pazarlás miatt; a földbirtokok az öröklés során nem voltak kitéve elidegenítésnek és feldarabolásnak. Ezzel párhuzamosan a hellének körében kialakult az épületek, ingó vagyon, állatállomány és rabszolgák magántulajdona, Hellász azon kevés országok közé tartozott, amelyek fejlődése nem a mezőgazdaságon, hanem a kereskedelmi cserén alapult. Még a 16. században. Kr.e., a dórok hódítása előtt Hellászban a krétaiaktól örökölt készpénz-egyenérték, a talent volt forgalomban. A 8. században Kr. e., az ábécével egyidejűleg, Hellasban jelent meg az első érme - a drachma, a politika jeleivel és garantált súllyal. Magát a pénzt Lydiában, a kis-ázsiai királyságban találták fel, de Hellasban kaptak különleges fejlesztést. Megjelent az uzsora - kamatra kölcsönadott pénzt. Megjelent a pénz felhalmozásának művészete, amely a pénz azon képességén alapult, hogy növekedést vagy új pénzt adjon; később ezt a művészetet Arisztotelész "krematisztikának" fogja nevezni.

A politikai, társadalmi, gazdasági tapasztalatok újratermelését, nemzedékről nemzedékre való továbbadását az oktatási rendszer biztosította. A hellén iskola a klasszikus korszakban alakult ki. Maga az "iskola" szó az ókori görög σχωλη szóból származik, amely a szabadidő szóból származik. Voltak általános, közép- és felsőfokú iskolák. A filozófia Hellasban a természet, a társadalom és az ember legelvontabb tudományaként jelent meg. Eredete a 6. századra nyúlik vissza. Kr.e. szofisták, bölcsek tevékenységére - ugyanaz a milétoszi Thalész, az efezusi Hérakleitosz (Kr. e. 530-470), Püthagorasz (Kr. e. 582-500), Anaximandrosz (Kr. e. 611-547).

Hellas lett a geometria és a matematika szülőhelye. Thalész és Pythagoras megfogalmazta az első tételeket. Pythagoras követői irracionális számokat fedeztek fel. Eudoxus (Kr. e. 408-355) kidolgozta az arányelméletet, és betűket kezdett használni a geometriai alakzatok ábrázolására, ezzel lefektette a geometriai algebra alapjait. Eukleidész (Kr. e. III. század) "Kezdetek" című értekezésében rendszerezte a geometriai és matematikai ismereteket; módszereket adott a különböző alakzatok és testek területének és térfogatának meghatározására, felvázolta a számelméletet, definíciókat és axiómákat adott, különösen a párhuzamos egyenesekről. Diophantus (Kr. e. +250) egyenletek megoldásával és algebrai számításokkal foglalkozott.

A Hellas a fizikának köszönheti létrejöttét. Itt kell rámutatni Arkhimédész felfedezéseire. Az égi szféra kellően kiterjedt ismereteit már a hellének elődei is ismerték, de csak Hellászban sajátították el a racionális elmélet jellegét; a hellének fejlesztették ki az elméleti csillagászatot és az égitestek tudományának megnevezését. A földrajz is fejlődött Hellasban, megszületett a múlt tudománya - a történelem, amelynek megjelölését „kutatásként” kell érteni. A mágikus eszméktől felszabadult, tapasztalatokon alapuló orvoslásról nem lehet nem beszélni. Igazi alapítója Hippokratész (i. e. 460–370) volt. Ha már a tudományoknál tartunk, lehetetlen nem megjegyezni a hellének technológiai vívmányait. A hellének már a dórok inváziója előtt ismertek egy csavarvágó tokmány esztergagépet, amelyen hengereket, golyókat, kúpokat lehetett forgatni. Arkhimédész jól ismerte a csavarokat, blokkokat, csörlőket, fogaskerekeket; az öntöző- és hadigépek feltalálásával vált híressé; először a csavart kezdte használni. De talán Hellas legkiválóbb mérnöke Alexandriai Heron (Kr. e. 150-100), a "Theatre of Automata" című mű szerzője, az első műszaki iskola alapítója. Sokféle mechanizmust hozott létre - dioptriát, légorgonát, szökőkutakat; felfedezte a gőz tulajdonságait, és megalkotta az aeolipilt, az első gőzgépet. Jellemző, hogy ezt a találmányt korántsem a rabszolgák munkájának megkönnyítésére használták, hanem színházi látványban: Heron gépei mechanikus bábokat kényszerítettek táncra, mesterséges Herkulest harcra.

A hellének technikai vívmányait, talán a gőzgépeket kivéve, széles körben használták az építészetben. A hellének jelentős előrehaladást értek el a kő- és márványfeldolgozás technológiájában. Kidolgozták azokat az alapvető építészeti formákat, amelyeket ma is használnak az építőiparban. Ők találták ki a sorrendet - a csapágy- és hordozóelemek összekapcsolásának módjait az építészetben, amelyek ma az európai város szerves részét képezik. A hellének az alapoktól a tetőig az összes fő építészeti elemet kidolgozták, évszázadokon át egyfajta épületábécét hoztak létre; nem véletlen, hogy számos építészeti elem görög elnevezését őrzik a modern európai nyelvek.

A hellén mesterek különösen büszkék voltak a világ 7 csodájára. A görögök építettek először stadionokat, hippodromokat és színházakat. Az ábécé feltalálása óriási lendületet adott az irodalom és a költészet fejlődésének. A Hellász költészete mindenre kiterjedő volt:

A hellén civilizáció virágkorának csúcspontja Nagy Sándor (Kr. e. 356-323) kora volt. A görög nevelésű barbár kegyetlen hódítások eredményeként hatalmas birodalmat hozott létre: a tulajdonképpeni Görögországon kívül Illíria, Szkítia, Szíria, Fönícia, Egyiptom, Perzsia, India nyugati része; Babilon lett a főváros. Politikákat mindenhol alapítottak, a hódító - Alexandria - tiszteletére hívták. Sándor Zeusz isten fiának tartotta magát, és a világ feletti uralom megteremtését tűzte ki célul. Neki tulajdonítják ezzel kapcsolatban azt a vágyat, hogy ne csak a föld felett, hanem más elemek felett is hatalmat szerezzen; úgy tartják, hogy Nagy Sándor volt az első ember, aki léggömbön emelkedett a levegőbe; hogy ő süllyedt el először a „fürdőköpenyben” a tenger fenekére. A császár a görögök és a barbárok egyesüléséről álmodott. Uralkodása alatt megkezdődött a Közel-Kelet hellenizálódása: a görög beszélt nyelv és a görög írás hivatalossá vált az egész birodalomban. Ezzel egy időben megindult maga Hellász tájékozódása is: a keleti hiedelmek, rituálék és rituálék kezdtek elterjedni a hellén politikákban. A császári udvarban bevezették a proskynesis szertartását - a császár előtti leborulást.

Sándor maláriában bekövetkezett hirtelen halála után ádáz küzdelem bontakozott ki a diadochiak, az utódok között, melynek következtében a birodalom több részre esett.

római civilizáció

A római civilizáció az a civilizáció, amelyet a rómaiak hoztak létre Itáliában, majd kiterjesztették az összes meghódított népre. Ennek a civilizációnak a központja a nevét adó Róma volt, a világtörténelem első metropolisza, amely a legnagyobb hatalom időszakaiban elérte az 1 millió lakost. Idővel a római civilizáció 1500 évig tartott, a 10. századtól. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A következő időszakok tetszőlegesen megkülönböztethetők:

Az etruszk X-VIII század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.;

Királyi VIII-VI. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.;

Republikánus VI-I. századok. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.;

Korai birodalmi (princípium) I. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - III század. HIRDETÉS;

Késő birodalmi (uralkodó) III-V. század. HIRDETÉS

Az ókorban Olaszországot különböző törzsek lakták. A X században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Olaszországot megszállták az etruszkok, Európa egyik legtitokzatosabb törzse, magasan fejlett kultúrával. Az etruszkok ismerték a korongot, a fazekaskorongot, a vasmesterséget és az írást. Több mint 9 ezer etruszk felirat érkezett hozzánk, amelyeket nagyon nehéz értelmezni. Az etruszkokkal minőségileg új szintre emelték a mezőgazdaságot: vízelvezetési munkákat végeztek a vizes élőhelyek lecsapolására, öntözőcsatornákat építettek; ez lehetővé tette számukra a gabonafélék – tönköly, zab, árpa – termesztését; ezen kívül az etruszkok ciprust, mirtuszot, gránátalmát, lenet tenyésztettek; különösen a lenet széles körben használták: tunikák, vitorlák varrására, sőt pajzsok gyártására is használták; fejlődött a kerámiaművészet, terrakotta figurák, bucchero edények készültek. Kifejlesztették az ékszerművészetet; Az etruszk kézművesek a legfinomabb arany- vagy ezüsthuzalból ékszereket készíthettek, a legkisebb arany- és ezüstcseppeket is forraszthatták; Az ékszerészek Ázsiából származó drágaköveket és a balti államokból származó kiváló minőségű borostyánt használtak. Az etruszkok jól ismerték a hajóépítést és a hajózást; a Földközi-tengeren keresztül érkeztek Olaszországba.

A legendás hagyomány szerint Rómát Kr.e. 754/753-ban alapították, és ettől a dátumtól kezdve közel 1000 évig folytatták a kronológiát. Azóta kezdett különbséget tenni az őslakosok – a rómaiak és a jövevények – az etruszkok között, akik később két osztályra formálódtak: patríciusokra és plebejusokra. Úgy tűnik, a VIII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a királyi hatalom megjelenése a rómaiaknál, amelyre jelentős hatással volt az etruszk hagyomány.

A háború volt a Római Köztársaság éltető eleme. A háború biztosította az állami földalap (ager publicus) folyamatos feltöltését, amelyet azután a katonák – római polgárok – között osztottak szét. A köztársaság kikiáltása óta Róma folyamatos hódító háborúkat vív. A Köztársaság minden bizonnyal a római civilizáció egyik alapvető vívmánya. Törvény (ius ) . Már a királyi időszakban a jog (ius) eszméje helyesnek, igazságosnak (iustitia) formálódott, amely megfelel a vallási rendnek (fas). Kr.e. 451-ben megválasztották a decemvirekből álló bizottságot, amely kidolgozta a "XII. táblázatok törvényeit" - a római törvények első csoportját. A gazdasági szférában a rómaiak is jelentős eredményekkel rendelkeznek. Rómában a tulajdon egész elméletét dolgozták ki. Az ókori Rómában kialakultak a megállapodások és szerződések fő típusai: adásvétel, bérbeadás, zálogjog, kölcsön, raktározás, lízing, társasági jogviszony, jutalék, haszonélvezet, szolgalmi jog stb. Ezek mind fontosak a mai gazdasági életben.

A rómaiak elsőbbséget élveznek egyetlen univerzális csereeszköz bevezetésében, amely közös a köztársaságban, majd a birodalomban; eleinte rézszamár volt, később ezüsttestvér tsiya, végül arany solidus. A rómaiak megkezdték az alkudozást, amelynek latin elnevezése minden európai nyelvben szerepelt.

Különösen lenyűgözőek az ókori rómaiak anyagi kultúrájának és technológiájának vívmányai. Elég az építészet felé fordulni. A rómaiak találtak fel egy új építőanyagot - a betont. A rómaiak javították a boltívet, és elsőként alkalmazták a boltíves várszerkezetet, amely kiszorította a görög rendeket. A fennmaradt vízvezetékek közül a leghíresebb a nimes-i (Franciaország) kétszintes vízvezeték. A római vízvezetékek hossza 440 km volt. A vízvezetékekkel együtt földalatti csatornacsatornákat építettek; itt szerzett különös hírnevet a római kloáka.

A rómaiak erődített táborok, jó minőségű utak építésével váltak híressé.

A rómaiak hatalmas, emelőszerkezettel felszerelt kikötőket építettek a hajók kirakodására, kőmólókat, több tíz kilométeren át húzódó gránittöltést készítettek; ők építettek először speciális raktárakat, amelyekből kiemelkedik az Aemilia II hatalmas portikusa. Kr. e. fedett piacokat, lakóudvarokat kezdtek építeni belső nyitott udvarral és az épület külső kerülete körül egy karzattal vagy galériával. A rómaiak voltak az elsők, akik speciális termelő helyiségeket építettek, bevezették a „szövet” fogalmát.

Vezetési igényekre új típusú épületeket fejlesztettek ki:

Görögország meghódítása után görög istenségek terjedtek el Rómában - Jupiter (Zeusz), Neptunusz (Poszeidón), Vénusz ( Afrodité ) , Diana ( Artemisz ) stb. A birodalom időszakában megjelent a keleti kultuszok divatja - Mithra, Isis, Osiris, Jahve stb.

Korszakunk elején kezdett kialakulni Jézus Krisztus kultusza. Az I-II században. HIRDETÉS megjelentek az evangéliumok, Krisztus életrajza. A IV században. HIRDETÉS a Négy Evangélium kánonját fogadták el, míg a többi evangéliumi szöveget apokrifnak nyilvánították, i.e. hamis. Az első három évszázadban a kereszténységet üldözték. A milánói rendelet csak 313-ban nyilvánította a kereszténységet toleráns vallássá. Konstantin császár megkeresztelkedése hivatalos vallássá tette, ami azonban nem szüntette meg a pogányságot. 325-ben a niceai első ökumenikus zsinat elfogadta a kereszténység első dogmáit, és elítélte az első eretnekségeket.

A Római Köztársaságot birodalom váltotta fel, először principális, majd uralom formájában.

A III században. HIRDETÉS A Római Birodalom súlyos válságba került: fellázadtak és a legerősebb inflációt hirdették, mindenhol anarchia uralkodott. Kr.u. 395-ben A birodalom végül nyugatira és keletre szakadt.

Az 5. században HIRDETÉS a birodalom hanyatlása barbár hadjáratokhoz vezetett Róma ellen. Rómát először a vizigótok foglalták el Alaric vezetésével, és kifosztották. Kr.u. 455-ben Rómát jelentősen elpusztították a vandálok. Végül i.sz. 476-ban. A Heruli Odoakr vezetője ismét birtokba vette Rómát , megdöntötte az utolsó római császárt, Romulus Augustulust, és a római állam, amelynek kezdetét Romulus rakta le, Romulussal ért véget.

A római civilizáció bukásának okai a rabszolgaság uralma, a birodalmi politika, a fokozódó etnikai és társadalmi ellentétek, a növekvő szupergazdagság és a növekvő szuperszegénység ellentéte, a pogányság uralma, az emberi személy, munkája leértékelődése. , kreatív képességek, demográfiai degeneráció és az erkölcs hanyatlása.

Barbár Európa és hellenizációja

A "barbárok" kifejezést a rómaiak vezették be, hogy minden nem rómaira és olyan népre utaljanak, akik nem álltak szövetségesi kapcsolatban Rómával. Néha ennek a szónak naiv etimológiáját állítják, amely állítólag a nem rómaiak – „barbár” tagolatlan beszédének névanyagából származik. Valójában a latin „barbares” szó „szakállast” jelent. Az arcukat tisztára borotválkozó rómaiak felfogása szerint a szakállasság a kultúra hiányát, a tudatlanságot, az erkölcsi durvaságot, a viselkedési normák figyelmen kívül hagyását, a jó modor szabályainak és az esztétikai értékek elutasítását jelzi. Az észak-európai erdők és az eurázsiai sztyeppék lakóit, sőt Görögország és Perzsia lakóit is barbároknak nevezték, bár ők régebbi kultúrával rendelkeztek, mint Rómában.

Azonban a IV - V században. HIRDETÉS a „barbárok” fogalma kezdte megváltoztatni jelentését; ezekben az évszázadokban a korábban "barbároknak" nevezett népek megnemesedtek, átvették a latin írást, a római jogot és kultúrát; A rómaiak éppen ellenkezőleg, kulturálisan leépültek, elkezdték utánozni a barbár divatot, szakállt és hosszú hajat növesztettek, szűk bőrnadrágot hordtak, mint a nomádok, és ingeket. A IV - V században. HIRDETÉS A "barbárokat" nem keresztényeknek, pogányoknak fogják nevezni

A barbárság világa" a Római Birodalom határaitól északra és keletre helyezkedett el, lefedte Nagy-Britannia északi részét, Németország északkeleti részét, Skandináviát, a szláv területeket, a Fekete-tengeri sztyeppéket. Ez a világ azonban kitágul, ahogy Róma meggyengült. , előrenyomult a Római Birodalom területén, mígnem elnyelte annak teljes nyugati részét. Kronológiailag a „barbárság világa” hosszú ideig párhuzamosan élt a római civilizációval, túlélte azt. A „barbárság világának” kezdeti kronológiai határa korszakunk fordulója lehet, a végső pedig a X. század, amikor a normannok és a magyarok törzsei felvették a kereszténységet. A „barbárság világát” a jelentős függetlenséget és eredetiséget megőrző, a romanizációt elkerülő északi kelta törzsek alkották. Először is ezek a piktek, a modern írek ősei, a skótok, a skótok ősei, természetesen a britek, akik döntő szerepet játszottak a britek kialakulásában. Közülük talán a legfejlettebbek a britek voltak. A keltákon kívül a „barbárság világába” tartoztak a germánok, akiket a rómaiak „germánoknak” neveztek, a latin nemici - ellenségek szóból. A német nyelvű törzsek közül a gótok voltak a legjelentősebbek. Kr. u. a „barbárság világa” kibővült, mivel új népek jelentek meg Európa történelmi színterén: szlávok (szerbek, horvátok, szlovének, dulebek, polánok stb.), türk (hunok, avarok, kazárok, bolgárok, besenyők) , Polovtsy stb. .), Ugorok (magyarok) és még néhányan.

A IV - VIII században. a széteső Nyugat-Római Birodalom tere barbár inváziók tárgyává vált: északról nyomultak előre a germánok és szlávok, akik a VIII. felváltotta a normannok terjeszkedése ; keletről jöttek a hunok, őket követték a 6. században. Betörtek a bolgárok és avarok ; délről, a 8. századból. megkezdte a szaracénok nem kevésbé aktív terjeszkedését. Ezt a korszakot néha „a nemzetek nagy vándorlásának” is nevezik, ami valójában nemcsak békés vándorlás volt, hanem katonai megszállás is. Egyes kutatók a „nagy népvándorlás” korszakának kezdetét a III. századnak tulajdonítják. Kr. u., amikor a Dunától a Donig terjedő hatalmas területen létrejött a gótikus törzsszövetség. Ennek a korszaknak a végét olykor a 10. századra tolják vissza, amikor véget vetettek a normannok és a magyarok, Európa utolsó „barbárjai” portyáinak.

A barbár törzsek a Kr.e. 1. évezredben voltak. - a Kr.u. 1. évezred első felében. a „katonai demokrácia”, lényegében az állam előtti szakaszában. A háború és a katonai foglalkozások képezték az élet alapját. A pogány panteon kizárólag militarista volt. Rengeteg állat- és emberáldozatot szenteltek a katonai isteneknek. Barbárok egészen a VI. nem ismerte az írott törvényt. A közéletet a törzs erkölcsi tudatában fenntartott íratlan szokás szabályozta. A szokás őrzői vének és godik voltak. A szokásjog nem ismerte a bírói bürokráciát, a rendőrséget, a büntetés-végrehajtási intézeteket, az ügyvédi kamarát és az ügyészséget. Maga a felperes képviselte a vádat, az alperes pedig a védelmet; A felperesnek biztosítania kellett az alperes jelenlétét a bíróság előtt. A bíróság kontradiktórius volt, nyilvános, nyilvános. A vérbosszú és a lincselés, a barbár szokásjog legnegatívabb megnyilvánulásai csak a királyságok létrejöttével és kodifikációjával tűntek el.

Egy barbár társadalomban három társadalmi állapot különböztethető meg: szabad (szabademberek), félszabad (letes) és nem szabad. A németek között a szabadok egyenlőek és teljesek voltak.

Az állítólag csak háborúból élő barbárok minden kritikája mellett el kell ismerni, hogy egy különleges természeti gazdaság jellemezte őket, amely nem engedte meg a természet elleni erőszakot. A barbárok ismerték a halászatot. Régóta foglalkoznak szarvasmarha-tenyésztéssel; Sokáig a szarvasmarhát a vagyon mértékének tekintették, és pénzeszköz-egyenértéknek számítottak. A barbárok nem szokták tulajdonként kezelni a földet. A földet saját testiségük folytatásaként fogták fel, mint az emberi test megváltozott szerveit, karjait és lábait, amelyek vizet és táplálékot adnak, támogatják a szellemet. A Föld nevet adott egy személynek, szabad állapotáról tájékoztatta. A föld hiánya a név és a szabad állam elvesztését jelentette, és társadalmi halálként élték meg. A barbárok ezért nem engedélyezték a föld adás-vételét. A pénzváltás eszközei csak a 6. századtól kezdtek megjelenni a barbárok körében. Először a frankok között jelentek meg, amelyekben egyértelműen feltárul a római hatás.

A barbárok, mint már említettük, kellően fejlett kohászati ​​és üvegfúvó technológiával rendelkeztek. A vas megmunkálásában és a kiváló minőségű acélminőségek megszerzésében úgy tűnik, túlszárnyalták a rómaiakat. A németek jobb támadási és védelmi fegyvereket készítettek.

A kerámiagyártásban a németek elsőbbséget élveznek a kerámia cserép és cserepek gyártásában, amelyek később a tetőket borították. De talán a leglenyűgözőbbek a németek hajóépítési és hajózási eredményei voltak.

A Kr.e. 1. évezredben - a Kr. u. 1. évezred első fele a barbárok pogányok voltak, a természeti elemek isteneit imádták, áldozatokat hoztak. A németek legtöbbet tanulmányozott panteonja.

Ha a barbár népek sorsáról beszélünk, el kell ismernünk, hogy többségük elrománosodott és eltűnt, emléket hagyva magukról a vezérvárosok romjaiban és a helynévadásban, és csak kevesen tértek át a pogányságról a kereszténységre. és stabil államokat hozott létre, amelyek a későbbi nemzetiségek alapjává váltak.és nemzetek.

Az első államok a frankok, az angok és a szászok között jönnek létre. A Karolingok frank monarchiája lett a francia nép és nemzet kialakulásának alapja (Kr. u. 8. század), 899-re Anglia egyesült, Nagy Alfréd lett az első király. Azaz az anglok és szászok az angol nép következő évszázadaiban az oktatás alapjává váltak.

A német ajkú népek mellett kiemelendő a korai államiság kialakulása a szlávok körében. Ez mindenekelőtt a 7. században létezett közép-európai Samo állam. Aztán - a nagymorva állam, amely ugyanazon a területen létezett a VIII - IX. A jövőben a tisztás döntő szerepet játszott Lengyelország kialakulásában; Morvák, csehek, dulebek határozták meg Csehország, a későbbi Csehország megalapításának folyamatait; A szerbek és horvátok befolyásolták Szerbia és Horvátország kialakulását Délkelet-Európában; a Volgáról vándorolt ​​török ​​nyelvű bolgárok a szlávokkal keveredve, átvették hagyományaikat, nyelvüket és részt vettek a bolgár királyság létrehozásában; végül Skandinávia bennszülöttjei - a keleti szláv törzsekkel kevert és bennük feloldódott harmat - kiderült, hogy részt vettek az orosz fejedelemségek kialakulásában.