Az indiai társadalom a világ egyik legösszetettebb társadalmi struktúrájával rendelkezik. Tagjai szigorú kaszthierarchiában léteznek, de egyikük erősen kiemelkedik az általános csoportból, mert nem örökletes. Képviselői önként csatlakoznak ehhez a kaszthoz, saját önérzetükre összpontosítva. Ez a hidzsra kaszt.
Lány a fiúban
Nyugaton az ilyen embereket transzneműeknek, Indiában, Pakisztánban és Bangladesben pedig hidzsráknak nevezik. Főleg olyan férfiakról van szó, akik nőnek érzik magukat, és ennek megfelelően női ruhákat hordanak. Sokan közülük a nemi szerv eltávolítására irányuló műveleteket is végeznek. Ráadásul ez az eljárás hivatalosan tilos, és egyetlen klinika sem meri megtenni. Részben ez az oka annak, hogy általában minden underground módon történik, amikor a kaszt egy idősebb tagja egy nagy késsel egyszerűen levágja a jövevény „azonosító szerveit”. Ugyanakkor a vért sokáig nem állítják le, hogy vele „minden férfi” kijöjjön a testből. A „műtét” helyén általában csúnya heg marad.
Ezt azonban nem mindenki teszi meg a kaszt képviselői között, akik fizikailag is férfiak maradnak, sőt van akinek felesége és gyereke is van.
A kaszton belül megvan a maga hierarchiája és szerepmegosztása, ennek minden résztvevőnek engedelmeskednie kell. Cserébe támogatást és egyfajta védelmet kapnak „saját embereiktől”.
Mint sok minden az indiai kultúrában, a hidzsrákhoz való hozzáállás is kétértelmű. Egyrészt alsóbb kaszthoz tartoznak, amit nem tisztelnek. A hidzsráknak be kell tartaniuk a szabályok és tilalmak egész rendszerét. Például nem étkezhetnek nyilvános helyeken mindenki mással, és minden velük való kapcsolat tisztátalannak minősül.
Másrészt a hidzsrák félnek és tisztelik őket. Tehát, ha ennek a kasztnak egy képviselője nyaralni jön, etetni kell. Egy indiánnak megsérteni egy ilyen személyt az átkot magára vonni, kivéve azokat a helyzeteket, amikor a hidzsra maga sértette meg az íratlan szabályokat. Gyakran meghívják őket esküvőkre és születésnapokra, mint táncosokat és zenészeket, úgy gondolják, hogy jólétet és bőséges utódokat hoznak az ifjú házasoknak. És azok a nők, akik nem tudnak szülni, gyakran fordulnak hozzájuk áldásért.
A hidzsrák ezekből az előadásokból élnek, valamint a koldulásból. Például vonaton vagy tereken koldulhatnak. Az emberek általában hajlandóak pénzt adni nekik, mert félnek, hogy magukra vonják a haragjukat. Vannak, akik prostitúcióval foglalkoznak, de ez veszélyes üzlet, amiért a helyi lakosok legyőzhetik a „harmadik nemet”. A hatóságok igyekeznek szociális munkaformákat találni számukra, hogy a hidzsrák el tudják tartani magukat és családjukat, például adószedőnek veszik fel őket, akiknek a keresete a beszedett összeg százaléka.
A jog eredete
Mint minden kasztnak, a hidzsrának is megvan a maga patrónusa - Shiva Isten, pontosabban a hidzsra képviselőinek ősapja. A hindu hagyomány szerint Shiva kasztrált, hiszen orgonája a kultusz külön eleme, és ennek az istenségnek az egyik megtestesülése, Ardhanarishvara a férfi és a nő vonásait ötvözi, vagyis egy hermafrodita.
Ez a történet a hagyomány ősiségéről és a hidzsrák állandó jelenlétéről beszél az indiai társadalomban, amely megtanult toleráns lenni számos jelenséggel szemben. Tehát a „harmadik nem” jogalkotási megszilárdítása Indiában korábban történt, mint sok demokratikus országban. A hatóságok kénytelenek voltak megtenni egy ilyen lépést, felismerve, hogy a társadalom ilyen nagy részének saját jogaival és státusszal kell rendelkeznie. És a transzneműek elismerése is az egyik kísérlet volt arra, hogy megvédjék ezeket az embereket, és kiemeljék az „érinthetetlen” kasztot az árnyékból, hivatalosan is a társadalom egyenlő jogokkal rendelkező tagjaivá téve őket.
Ez a lépés vonzotta a „harmadik nem” képviselőit más országokból, akik Indiába mennek élni. Az államon belüli és kasztközi viszonyok azonban olyan összetettek, hogy kevesen tudnak alkalmazkodni hozzájuk.
A hidzsra státusz egyszerre átok és áldás annak az embernek, aki nem kérte, de a sors úgy döntött, hogy az illető férfinak és nőnek is tekinti magát. Neki csak az marad, hogy vállalja szerepét, és amennyire csak lehet, alkalmazkodjon hozzá, teljesítse a végsőkig.
Ellentétben az emberi természettel Indiában megjelent egy „harmadik nem”. A következő népszámlálás alkalmával képviselők hijra- az érinthetetlen kaszt egyik csoportja - nem volt hajlandó férfiként és nőként regisztrálni, és különleges, harmadik nemként való elismerését követelte. 2014. április 16 India Legfelsőbb Bírósága hivatalosan helyt adott a hidzsra követeléseinek.
Kocsizsaroló
Egy nap két társammal utaztam a Puri-Delhi vonaton. A hálófülke egyik oldalát elfoglaltuk (olyan, mint a lefoglalt üléses kocsink, csak a hálóhelyek vannak három sorban elhelyezve), a másik oldalon indiai utasok: egy idős házaspár és egy diákfiú.
Ismerkedtünk, elevenen beszélgettünk, sőt a srác koncertezett is, valamilyen nemzeti vonós hangszeren kísérve magát, aminek következtében többen voltak a fülkénkben - csatlakoztak hozzánk a hintós szomszédok. Boldogan, szűk helyen haladtunk tovább, de nem sértődtünk meg. Orosz dalokat énekeltünk, ők indiai dalokat, és mind együtt - angolokat.
Valamelyik állomáson színesen öltözött asszonyok zajos csapata – mint a mi cigányaink – berontott a hintóba. Éles, átható hangokkal bejelentve a teret, megálltak minden rekesz közelében. Végül az egyikük odajött hozzánk, pimasz, gúnyos szemekkel meredt rám, és éles parancsoló mozdulattal jobbját előrelendítette, adót követelve.
Ekkor megnéztem, és valami furcsa dolgot fedeztem fel. Gyönyörű színes ruhás, ékszerekkel felakasztott, fényesen, kihívóan sminkelt nőnek tűnik. De az arcvonások valahogy durvák, nem nőiesek, az alak pedig magas és izmos. A belépett nő parancsoló hangon hirtelen mondott valamit hindi nyelven. Az viszont világos, hogy mire van szüksége.
Nem mozdultam – nem volt extra rúpiám egyetlen koldusért sem, különösen az ilyen szemtelenért. De az indiánok suhogtak a számlákkal, és alázatosan átadták a látogatónak. Nézés nélkül, hanyag mozdulattal elfogadta őket, anélkül, hogy megköszönte volna az alamizsnát. Aztán ránk nézve ismét élesen mondott valamit, és megfogta a szegélyt a kezével, fel akarva emelni.
Aztán előkerült egy másik hasonló „cigány”, aki az ingujjánál fogva megállította bűntársát. Megvető és gúnyos pillantást vetve ránk a zsaroló királyilag visszavonult. Miután elmentek, az indiai utasok valami babonás rémülettel kezdtek ránk nézni. Az egész móka egyszerre elromlott.
Kik voltak ők? - kérdeztem egy barátomat - India és lakóinak szakértőjét.
Hogyan? Nem értetted meg? - meglepődött. -Ez egy hidzsra!
Áldott és átkozott
Ez egy meglehetősen sajátos társadalmi és vallási-kultusz csoport, amelynek társadalmi státusza nagyon alacsony. Tartalmaz hermafroditákat, biszexuálisokat, kasztráltokat, transzvesztitákat, homoszexuálisokat... A tisztességes indiai társadalomban nem szokás róluk beszélni. Ezeket az embereket azonban nemcsak féltik, hanem tisztelik is.
Úgy tartják, hogy a hidzsrák mágikus képességekkel rendelkeznek, amelyeket a legmagasabb istenségek ruháztak fel a fiziológiai vagy mentális károsodás egyfajta kompenzációjaként. Ezek egyfajta varázslók, akik vagy megáldanak egy személyt, akit kedvelnek, és ezáltal szerencsét hoznak neki, vagy átkot rónak ki valakire, akit nem szeretnek.
A hidzsrák főként Észak-Indiában élnek, de csoportjaik az egész országban megtalálhatók: városi utcákon, bazárokon és vonatokon. A legtöbb hidzsra nőies megjelenésű és úgy öltözködik, mint a nők: hosszú hajúak, szárikat, ékszereket viselnek, sok kozmetikumot használnak, és női nevük van.
Zananának tartják magukat (ami urdu nyelven azt jelenti, hogy „nőies”, „nőies”, és egyben „eunuch”), miközben a normális nőket nigaránnak nevezik. Magas termetével, néha alacsony hangjával és izmos testével ez furcsa benyomást kelt. 3-4 fős csoportokban mozognak, koldulnak, zaklatnak másokat, főleg férfiakat.
Baby Snatchers
Svetlana Ryzhakova újságíró és kutató több típust is azonosít ezeknek a „harmadik nemű” személyeknek. A hidzsrák tapasztalt, férfias lények, akiknek van például női mellük és nemi szervük, de durva, halk hangjuk, erőteljes izomzatuk és éles arcvonásai is vannak.
A hidzsik nőies hermafroditák, külsőleg jobban hasonlítanak a lányokhoz; nem prostitúcióval foglalkoznak, hanem pénzért énekelnek és táncolnak.
Végül az Akvahijra hermafroditák, és férfi nemi szerveik vannak. Ezenkívül egyes homoszexuálisok és biszexuálisok néha a hermafroditák felé vonzódnak, és a kiszáradási rituálé után belépnek a körükbe.
Egy másik besorolás megkülönbözteti a kudrati hidzsrákat – valójában hermafroditákat, akiknek rosszul fejlett férfi szerve van, kasztrati hidzsrákot és jaakkhákat –, amelyek között vannak olyan férfiak, akiknek van feleségük és gyermekeik, de együtt dolgoznak hidzsra táncosokkal, és kísérik őket a dholak dobon.
A hidzsrák pontos száma nem ismert. Különféle becslések szerint 50 ezer és 5 millió között mozog. Soraikat folyamatosan egészítik ki újszülöttek, akiknek szexuális anomáliái vannak. Az ilyen gyerekekről a magánpraxisban vagy szülészeten dolgozó bábáktól tanulnak, vagy közvetlenül a gyermek születése alkalmából tartott ünnepségeken, ahol minden bizonnyal megjelennek a hidzsrák (néha meghívás nélkül), és egyúttal szükségszerűen megvizsgálják a hőst. az alkalomból.
A szülők sok esetben önként adják a közösségnek az ilyen születési rendellenességgel küzdő gyerekeket, ez egyfajta áldozat a bűnök engesztelése nevében. És ha a szülők nem hajlandók feladni a babát, a hidzsra ellophatja, vagy akár erőszakkal is elrabolhatja, és örökre elrejti társadalmuk mélyén.
Pénzkeresési módok
Társadalmi szempontból a hidzsrák heterogének. Svetlana Ryzhakova a következő négy csoportot azonosítja, amelyek különböző módon keresik kenyerüket:
„Magas csoportok táncolnak, születésnapi ünnepségekre, esküvőkre hívják őket, ahol megáldják az újszülöttet vagy a fiatal párokat, énekelnek és táncolnak, és ahol ajándékokat - badhait - kapnak, általában pénzt, édességet, ruhát és gabonát. A hidzsra előadásoknak külön szimbolikája van a termékenységnek. A hidzsra tánc és éneklés a női viselkedés utánzásának burleszkje, néha vulgáris, néha kiváló.
A durva vicceket és az explicit erotikus gesztusokat széles körben használják, a hidzsra pedig gúnyt űz a közönségből, különösen a tizenéves fiúkból. Vannak hagyományos, hidzsrák által előadott jelenetek, például egy terhes nő képe, aki a terhesség különböző szakaszaiban nehézségeket tapasztal.
A középső csoportok tereken, piacokon énekelnek és táncolnak, házakban szolgálnak fel, sőt még szakácsként is dolgoznak. Néhány indiai városban a hidzsrák nyilvános fürdővel rendelkeznek.
A legalacsonyabbak piszkos munkát végeznek a ház körül, a legalacsonyabbak büntetőügyekkel foglalkoznak, alamizsnát könyörögnek a járókelőktől, a vonatok utasaitól, a boltokban (az idősek figyelik a beszedett pénzek elosztását), ügyfelet visznek prostituáltaknak. A nem cölibátus és prostitúciót folytató hidzsrákat balavar kharnak, dhorru kothinak nevezik.
A hidzsráknak vannak speciális csoportjai, akik a templomokban szolgálnak. Jelenleg a hidzsrák táncelőadásokat mutatnak be kiállításokon, bemutatókon, fesztiválokon a főiskolákon, és játszanak játékfilmekben.”
Shiva fehér tánca
A legtöbb hidzsra hindu, sokan közülük Bahuchara Matát imádják – az Anyaistennő sokféle formájának egyikét. Minden házukban van egy oltár ennek az istennőnek a képével. A Bahuchara Matának szentelt fő templom Ahmadábádban található. Ezenkívül a hidzsrák azonosítják magukat Shivával, a legfőbb istenséggel, aki egyesíti a szexualitást és az aszkézist.
Siva képe nagyon népszerű köztük - Ardhanarishvara, ez félig nő, félig férfi, vagy Shiva egysége feleségével, az isteni női energiával, Shaktival. A Shiváról és Parvatiról szóló legendák arról szólnak, hogy állandóan „öltözködnek” egymás ruháiba, különösen játékok és táncok közben.
A "Shilappadikaram" ("A karkötő meséje") tamil versben a 11 isteni tánc között szerepel a pandarangam - "a fehér tánc, amelyet Shiva Bharati istennő képében táncol a négyfejű Brahma előtt. a szekerét." A hidzsrák gyakran látogatják a sajvista templomokat.
Guru és chelli
A hijra társadalomszervezés fő elve a guru (tanár) és a chelli (tanítvány, diák) kapcsolata. A guru – az idősebb személy – úgy értendő, mint egy apa, anya vagy férj, kötelesek engedelmeskedni neki és tiszteletet tanúsítani. Ugyanannak a tanárnak a diákjai olyanok, mint egymás testvérei.
A hidzsra egy guru égisze alatt csatlakozik a közösséghez, ideális esetben az is marad (bár tanárváltás is lehetséges).
A Guru a hidzsra első férje, és ha meghal, a hidzsra özvegynek számít. A hidzsrák azt mondják, hogy nem tudnak élni a gurujuk nélkül, ellentétben a hétköznapi emberekkel, akik képesek az anyjuk nélkül élni. A guru feladata, hogy otthont, utat és munkahelyet biztosítson a chellisnek.
Legjobb adóbeszedők
A közelmúltban a hidzsrák elkezdték ismertté tenni magukat a társadalomban. Létezik egy teljesen indiai Hidzsra Egyesület, amely a legjelentősebb tanárok évfordulója vagy halála alkalmából ül össze. Saját párt- és szakszervezeti szervezetük volt. Mumbaiban egy kormányzati szolgálat, a Hidzsra jött létre az adók beszedésére és az adósságok behajtására.
Egy idő után észrevették, hogy az adósságbehajtás rendkívül sikeres volt: egy indián nem utasítja el a hidzsrát, ez tele van a legrosszabb következményekkel.
Az 1990-es évek végén a hidzsrák szavazati jogot kaptak. Azonban továbbra sincs joguk ingatlan öröklésére, bankszámlát nyitni, gyermeket örökbe fogadni, kereskedni, sőt hitelt sem kapni.
A hidzsra társadalom azonban jelentősen modernizálódik: sikerült egy új világnézetet kialakítaniuk és megvalósítaniuk, amely az önbecsülés és az önbizalom érzésén alapult.
Mihail JURIEV
Egyszer az ókorban Gujaratban egy gyönyörű fiatal lány, Bahuchara egy ösvényen sétált a dzsungelben. Hirtelen rablók támadtak meg egy embercsoportot, akikkel együtt sétált. Félt, hogy megerőszakolják, Bahuchara elővett egy tőrt és levágta a mellét, és a szüzessége helyett a banditáknak ajánlotta fel. Az ilyen önfeláldozás és a lány későbbi halála Bahuchara, a termékenység istennőjének istennőjéhez vezetett - Bahuchara Mata.
Bahuchara Mata aktívan beavatkozik a halandók életébe. Egy érdekes példázat Djeto uralkodóról szól, aki imádkozott hozzá, hogy szüljön fiat. Bahuchara Mata egyetértett, de az uralkodó tehetetlen volt. Egy éjszaka, amikor aludt, megjelent neki az istennő, és megparancsolta neki, hogy vágja le a nemi szervét, öltözködjön nőnek, és legyen a szolgája. Jetho így is tett, és onnantól kezdve Bahuchara Mata impotens embereket választott, és ugyanazt a parancsot adta nekik. Ha visszautasították, megbüntette őket – gondoskodott arról, hogy a következő hét reinkarnációja során impotensek maradjanak. Így alakul ki most Bahuchara Mata kultusza, amelynek hívei kötelesek magukat szexuálisan megcsonkítani és cölibátusban maradni.
A 19. században egyesek arról számoltak be, hogy az impotencia az elfogadás fő előfeltétele Hijras, ami urduul "csonkított nemi szervű férfit" jelent. Egyes közösségekben csaknem egy évig figyelték a megtérőket, mielőtt kasztrálták és tagnak fogadták őket. Mások kísértéseknek voltak kitéve – például négy éjszakát egy prostituálttal töltöttek –, hogy teszteljék impotenciájuk valódiságát. A cölibátus ugyanolyan fontos volt. Ma sokan (talán a legtöbben) Hijras homoszexuális prostitúciót folytatnak, míg egy kisebbség hű marad a szexuális absztinencia hagyományos elvéhez. Ezek mögött Hijrami szigorú megfigyelés jön létre, nincs kapcsolatuk férfiakkal ill Hidzsrami- Prostituáltak, és abból élnek, hogy esküvőkön és babaváró rendezvényeken dalokkal és táncokkal szórakoztatják az embereket.
Az indiai társadalomban elfoglalt különleges helyüket a kasztrálás és a Bahuchara Mata által rájuk ruházott rituális erők határozzák meg. Kasztrálásnak nevezik a folyamatot nirvána– tökéletes nyugalom, szenvedélytől mentes, a magasabb tudatosság kezdete. maguk az indiai kéziratok Hijras definiáld ezt újjászületésként, és valójában így is van, mert utána a férfiak „embertelenné” válnak. (Sőt jobban szeretik, ha „ő”-nek hívják őket, mint „ő”.)
A műtétet szülésznő végzi hijra. „Ő” soha nem kapott semmilyen oktatást, de biztosan hisz az isteni erőben, és nem vállal felelősséget sem a sikerért, sem a kudarcért. Az első lépés az, hogy megkérdezzük az istennőt, hogy megfelelő-e az idő, amikor ajándékot adunk az istennőnek. Aztán jön a döntő pillanat. A szülésznő kókuszt repeszt; Ha Bahuchara Mata azt akarja, hogy a művelet megtörténjen, a két fél nagyon egyértelműen elválik egymástól.
Aztán a jövő hijra legfeljebb egy hónapra elzárkózik egy házban, ahonnan még a saját vécéjére sem szabad kimennie. Tartózkodnia kell minden szexuális kapcsolattól, nem nézhet tükörbe, és tilos fűszeres ételeket enni. Egy reggel, hajnal előtt levetkőztetik – „olyan meztelennek kell lenniük, mint amikor megszülettek” – és megfürdetik. Egy alacsony zsámolyon ül, hátulról asszisztensek támogatják. A szülésznő kötéllel köti össze a hímtagját és a herezacskóját, és erősen húzza. Eközben Bahuchara Mata képét bámulja, és a nevét ismétli, mint egy mantrát, és megpróbál transzba lépni. A szülésznő gyorsan elővesz egy kést, amelyet korábban a szárijába rejtettek, és egy kis pálcikát a húgycsőbe szúrva levágja a nemi szervét.
Hijras azt állítják, hogy nem éreznek más fájdalmat, mint egy „halvány csípést” vagy „olyan érzést, mintha hangyacsípés lenne”.
Súlyos vérzés, amelyben a vér elöntötte a padlót, megszabadította „nőt” a férfiasság jeleitől. Meghatározó volt az első óra, ami alatt kiderült, mi fog történni hijraélni vagy meghalni. A szülésznő a nemi szerveket egy tégelybe tette, elment és eltemette egy virágzó fa alá. Aztán negyven napig ápolta a sebet, amely összevarratlan maradt, és időnként szezámmagolajjal enyhítette a fájdalmat. Hijra Szigorú diétát követett, és nem hagyta el a szobáját, még vécére sem. Egyéb Hijras mindent megtett, amire szüksége volt.
A negyvenedik napon elvégezték az újjászületés szertartását. Arcszőrzet Hijras leszedték, arcukat és testüket kurkumával púderezték be, amit aztán lemostak. Felvette esküvői ruháját és ékszereit, és sminkelte. Késő este tóhoz, óceánhoz vagy templomi medencéhez vitték, ahol háromszor tejet öntöttek a fejére, ami a vízbe folyt. Most újjászületett, és megszabadult impotenciája átkától. Ettől kezdve joga volt istennőjéhez fordulni, aki pedig eszközként használhatta fel isteni akaratának életre keltésére.
Hijra intézményesült harmadik nemként csatlakozott „nővérei” és „nagynénjei” vallási közösségéhez, különleges helyet foglalva el az indiai társadalomban és rituálékban. Egy guru vezeti őket, és öt-tizenöt fős csoportokban élnek együtt, figyelmen kívül hagyva a kaszt- vagy vallási kérdésekről szóló vitákat, amelyek csak megosztottságot és megosztottságot okoznak az indiai társadalom főáramában. Hijras Bahuchara Matát imádják, és rituális előadásokból élnek, különösen esküvőkön és fiúk születési ünnepségein. Néha meghívják őket, de gyakran maguktól jönnek, hívatlanul, minden színes öltözetükben, beleértve a bokacsengőt és a flitteres sálakat. Dobolnak, vadul táncolnak, énekelnek és kiabálnak, még a gazdáikat is kigúnyolják, kényszeredetten flörtölnek a férfiakkal, trágár vicceket csinálnak és obszcén gesztusokat tesznek.
Amikor egy fiú születését ünneplik, Hijras jönnek és megvizsgálják a baba nemi szervét. Ha arra a következtetésre jutnak, hogy a gyerek impotens lesz, elmondják a szüleinek, hogy kasztrálni kell, és Hijra.„Ezek a gyerekek hozzánk tartoznak, mert olyanok, mint mi – sem nem férfiak, sem nem nők” – mondta az egyik hijdra. Ellenkező esetben a gyermek még hét újjászületésig impotens marad. Esküvőkön Hijras a vőlegényt és családját a valóság paródiájával sértegetik, mondván, hogy alacsonyabb pozíciót töltenek be, mint a menyasszony és családja.
Igazi jelentés Hijri a rituális ünnepségeken az határozta meg, hogy képesek voltak biztosítani a család fennmaradását. Nőies képviselőiknek erejük van shakti– az Anyaistennő teremtő dinamikája, amelyet impotenciájukon keresztül közvetít feléjük. Kasztrálás Hijri, amely megöli a szexuális szenvedélyt, a szexuális életről való lemondással kombinálva a bennük rejlő új erők elnyerésének fő feltételei. Hijras ezt jól tudják, és úgy utalnak magukra, mint szannjaszinok– vándor koldusok, akik a lelki tisztaság elérésének szentelték magukat.
Manapság azonban sok felsőbb osztályú indián tart ettől a meddőségtől Hijri szívesebben fertőznék meg, mint segítenék újdonsült lányaikat, ezért különféle udvarias ürügyekkel nem engedik, hogy együtt táncoljanak. Valójában az általános reakció arra Hijriáltalában a félelem és a gúny. Gyakran hívatlanul jönnek a szertartásokra, bár várják, zavart és rendetlenséget hoznak bennük, majd kártérítést követelnek a nyújtott szolgáltatásokért. Bárhogy is legyen, ez a hagyományos megélhetési módjuk. „Isten ilyennek teremtett minket” – magyarázta az egyik hijra ,
sem férfiak, sem nők, és nincs más hátra, mint elmenni a babaváró rendezvényekre vagy esküvőkre, rendezni egy kis műsort és elénekelni néhány dalt, hogy eladhassuk művészetünket vagy tehetségünket, és kereshessünk egy kis pénzt a megélhetéshez.
Amikor a tulajdonosaik egy fillér fizetése nélkül kirúgják őket, Hijras Más hatalmas erejüket használják, olykor önbeteljesítő átkokat hozva rájuk. Egy hijra, akit szó szerint kidobtak a baba születési ünnepségéből, rájött, hogy az átka másnap valóra vált, amikor a fiú megbetegedett és meghalt. „Az irántunk érzett tisztelet megkérdőjeleződött” – magyarázta később hijra .
Ilyen Hijras, általában gyűlölnek másokat, akik nem tartják be az aszketikus cölibátust, hanem homoszexuális prostitúciót folytatnak. Igaz Hijras jól tudják, hogy státuszuk a cölibátushoz való ragaszkodásuktól, valamint az istennővel való kapcsolatuktól függ. Prostituált társaikkal fiktív kasztráltként kezelik őket, és – teljesen jogosan – hírnevük rontásával vádolják őket. Hijri .
A modern Indiában olyan vádak hallatszanak, hogy a szám Hijri növekszik annak a ténynek köszönhetően, hogy elrabolják áldozataikat és erőszakkal kasztrálják őket. Az ilyen pletykák sokkoló hatása ellenére a kutatók megállapították, hogy a legtöbb Hijriönként kasztrálásnak vetik alá magukat. Sokuknál a nemváltásra való hajlam már gyermekkorban elkezdődik, ezért a társadalom, így a családjuk is üldözi őket. Vannak, akik egyszerűen arra a következtetésre jutnak, hogy ez a fajta munka jobb, mint bármi más, amit remélhetnek.
A vádak és a közfelfogás ambivalenciája ellenére Hijras továbbra is egy intézményesült harmadik nem intézménye marad. Impotenciájuk, kasztrálásuk és a szexuális önmegtartóztatásuk betartása egyesül, hogy eszközt hozzon létre Bahuchara Mata varázslatainak átadásához, megzavarva a normális működést olyan esetekben, amikor ő és szexuálisan megcsonkított bhaktái termékenységgel és a kegyelem egyéb megnyilvánulásaival jutalmazzák az egyszerű halandókat. Ezenkívül az istennő gondoskodik hijram a lehetőséget, hogy megélhetést keressenek kétkedő gazdáik megáldásával vagy átkozásával. Annak ellenére, hogy a normától eltérő (férfi prostitúciót folytatók) száma Hijri növekszik, igaz HijrasÚgy értékelik a cölibátusukat, mint azt a tulajdonságot, amely minden másnál nagyobb társadalmi elismerést és tiszteletet hoz számukra.
Indiában, Bangladesben, Pakisztánban – mindenhol találkozom velük: az utcákon, a tömegközlekedésben. Kis nyájakban gyűlnek össze (ritkán látni egyet), és megjelenésükkel kitűnnek ezen országok többi lakója között. "Hijra": transzneműek, kasztrátok, hermafroditák kasztja. Harmadik emelet.
Kézcsapás hallatszik az egész indiai vonatkocsiban. Szóval jön a hidzsra. Amikor először láttam ezt a látványt, 6 éve, az "Agra - Bangalore" alsó oldaláról, benyomtam magam a polcra, és azon gondolkodtam, hogyan tudnék visszavágni: kézzel vagy lábbal. Képzeld el, milyen meglepődtem, amikor láttam, hogy a vonat összes többi utasa könnyedén megvált a pénzétől, odaadva azt ezeknek a lényeknek, sőt megengedték nekik, hogy megöljék magukat. Szó szerint: a hidzsrák a fejükre tették a tenyerüket, felvették a pénzt és továbbmentek, tovább tapsolva...
Ó, milyen nehéz semleges nemben írni róluk. De ezt követelik magukról: a legutóbbi indiai népszámláláskor ez a kaszt követelte, hogy „harmadik nemként” szerepeljenek a listákon. A pletykák szerint (és az indiai népszámlálás önmagára vonatkozóan megengedi ezt a kifejezést) körülbelül egymillióan vannak.
Egyébként a legrosszabb félelmed az, amikor a vonaton egy ilyen lény felébreszt éjszaka, és félálomban fogalmad sincs, hol vagy.
Amikor hozzászokik a megjelenésükből fakadó kezdeti ellentmondásos érzéshez, rájön, hogy ezek elég menő emberek. Felülök a buszon, és látom, hogyan szedik be a pénzt a közlekedési lámpáknál álló autókból. Üdvözölhetjük egymást egy legyintéssel és válthatunk pár mondatot – elég barátságosak.
Van egy igazán nagyszerű videó egy „transzvesztita” harcáról, és arról, ahogyan híresen hadonászja a végtagjait
és ez már a hidzsra hisztériája a rendőrségen (vigyázat: nemi szervek mutogatása!)
Mindenki pénzt ad nekik. Mert félnek nem adni – úgy tartják, ha egy hidzsra megátkozza az embert, az elveszti férfiasságát. A nők meddővé válhatnak. Az indiai kormány pedig valójában egy ravasz lépést tett: a hidzsrákra bízták az adók beszedését. Próbálj meg nem fizetni! Az adóbeszedés többszörösére nőtt.
Egyébként minden ünnepségre engedély nélkül eljöhetnek: esküvőre, születésnapra táncolni. Ha megbecsüli, hogy mennyi pénzt szednek össze például azzal, hogy csak egy kocsit utaznak egy vonaton (és Indiában a vonatok kilométeresek), akkor hidzsrának lenni pénzügyileg nagyon megtérül. A többi prostitúció, csalás stb. Egyszóval semmi bűnöző.
A szervamputációról. A vérzés nem áll el. Közvetlenül a székre helyezik a szervet és levágják. Ez általában a kaszt magasabb rangú tagjának kezében fordul elő. A művelet illegális Indiában, és titokban magánházakban végzik.
Most bemutatok néhány művészeti projektet, amelyek tetszettek ebben a jelenségben különböző szerzőktől.
Muhammed Muheisen (Pakisztán)
Az Associated Press iszlámábádi irodájának vezetője elkészítette a „Kettős élet” című projektet, amelyben a hidzsrák eredeti formájukban és nőnek öltözve jelennek meg, valamint egy rövid részletet mutat be a hidzsra egyik tagjának egy napjáról. közösség. Mohamed két évig élt ebben a környezetben, és azt állítja, hogy a projekt megvalósítása nem volt olyan egyszerű: hosszú időbe telt, mire ezek az emberek elkezdtek megbízni benne.
Sokan közülük elhagyják falvaikat a nagyvárosokba, tartva családjuk és szomszédaik reakciójától.
A vörös szárit viselő férfi - Wasim Akram - azt állítja, hogy nem transznemű. Az, hogy nőnek öltözik és táncol az esküvőkön, sokkal több bevételt ad neki, mintha mobiltelefonokat árusító üzletben dolgozna. Az alábbiakban részleteket közölnek mindennapi életéből.
Shahria Sharmin (Bangladesh)
India, Banglades és Pakisztán hidzsráit gyakran „harmadik nemi kasztnak” nevezik, de ez nem teljesen helyes elnevezés. Időnként Ardhanari biszexuális istenséggel kapcsolatban az egyik legősibb kasztnak nevezik őket - de ez nem teljesen igaz. A hidzsrák szimpátiát és elutasítást, kíváncsiságot és sok nyilvános vitát váltanak ki. Ez egy olyan jelenség, amelynek nincs teljes analógja a nyugati világban.
Férfiak, akik nők akarnak lenni
Számos sztereotípia létezik, amelyekhez az európaiak folyamodnak a hidzsra kaszt leírásakor. Férfiak, akik nők akarnak lenni; prostituált homoszexuális férfiak; castrati; természetes hermafroditák. Valójában egyik leírás sem teljes, bár ezek a típusok mindegyike megtalálható a hidzsra kasztban. Rajtuk kívül a kaszt egy része nők – a hijra férfiak feleségei és lányai. Igaz, az állam nem tekinti harmadik nemnek a hidzsra kasztba tartozó nőket.
Bár a hidzsrák között sok olyan hermafrodita és transzszexuális van, aki úgy döntött, hogy felnőtt korukban más kasztból hidzsrákra vált, sok esetben nem lehet beszélni a női arckép viselésének önkéntességéről, vagy különösen a prostitúciós tevékenységről a hidzsrák körében. Hidzsrákká válnak attól a ténytől, hogy egy kaszton belül születnek – sem a körülöttük lévők, sem a közösség többi tagja nem engedik meg egyszerűen a hidzsraként született személynek, hogy más karriert folytasson, mint ami a kasztjához kapcsolódik; vagy a hidzsrák megvehetik a „hidzsra jeleit mutató” gyermeket – fejletlen nemi szervvel, biszexualitás gyanújával, vagy egyszerűen „túl szép egy fiúhoz”. A gyermekkereskedelem illegális Indiában, de valójában az ellene folytatott küzdelem nagyon gyenge. Az államnak nincs elég forrása, és a közönséges helyi rendőrökben sincsenek vágyak.
A hidzsrákat gyakran vádolják azzal is, hogy rövid időre felügyelet nélkül hagyott gyerekeket lopnak el, mivel a közösség szaporodási aránya alacsonyabb, mint a halálozási arány, és a gyerekek egyre kevésbé hajlandók eladni. Nehéz megmondani, hogy ezekből a vádakból mennyi valós tény, és mennyi a kasztellenesség. A hidzsra-kaszt antropológiai tanulmányai még nem túl mélyek, és még inkább, a kaszt tagjai ép elméjű kutatóknak sem engedik be, ha az egyik gyereket elrabolták.
Mindenesetre még a felnőtt hidzsrák sem akarnak feltétlenül nőies megjelenést ölteni munkaidőn kívül. Sokan otthon viselnek hétköznapi férfiruhát, és nem mindenki szed női hormonokat (bár valószínűleg a tinédzserek néha kénytelenek ezt megtenni a klán érdekében). Sokan viszont egész életükben női ruhát és sminket viselnek, bármilyen körülmények között. Vannak olyan hidzsrák is, akik férfiruhát viselnek az előadásokon – zenészként dolgoznak azoknak, akik női ruhában táncolnak. A hidzsra közösség nem írható le homogénnek. Sok nagyon különböző embert hoz össze.
Az elveszett eunuchok
Bár Ardhanari biszexuális istenségre emlékezve sokan úgy vélik, hogy a hidzsra kaszt már nagyon régóta létezik Indiában, meg kell jegyezni, hogy ennek a kasztnak a nyomait nehéz megtalálni távolabb, mint néhány évszázaddal ezelőtt (ami az indiai civilizáció számára, kezdve a harappai városok egyszerűen semmi). Egy nagyon meggyőzőnek tűnő hipotézis szerint a hidzsra kaszt eunuchokból alakult ki, akik gazdák nélkül maradtak, miután a hindu lakosság megdöntötte a muszlim uralkodók hatalmát.
Az indiai muszlim nemesség háremeiben - túlnyomórészt külföldi származású - az eunuchok sokféle szerepet játszottak. Gondoskodtak a hárem asszonyairól, tánccal, énekekkel szórakoztatták őket és a férfiakat, megőrizték az esküvők, születések és temetések körüli szertartásokhoz kapcsolódó különféle szokásokat, gondoskodtak a háztartásról. A fiatal rabszolga-eunuchokat kétségtelenül rávették tulajdonosaik az együttélésre, de általában az eunuchok egyszerűen szolgák voltak, elsősorban a ház női felében.
A hinduk sokkal keményebben viszonyultak az eunuchokhoz és a kasztráláshoz, mint a muszlimokhoz; ráadásul nyilván eleinte az összes vagy majdnem minden eunuch maga is muszlim volt, vagyis a hódítók képviselői. Az indiai társadalomban a kasztrális szolgák a mélyre kerültek. Bár igyekeztek megtartani olyan szakmákat, mint a tánc és a fesztiválokon való részvétel, általában az eunuchoknak a prostitúciót kellett az egyik fő foglalkozásukká tenniük a túlélés érdekében. Közelebb kerültek és elvegyültek a prostituált férfiak közösségeivel is, amelyek már az eunuchok bukása előtt is léteztek.
Az első eunuch hidzsrák nem tudták maguktól reprodukálni a közösség méretét. Ugyanakkor az eunuchok elöregedtek, és elvesztették ügyfélkörüket; a túléléshez beosztottakra és örökösökre volt szükségük. Így született meg az a szokás, hogy az újszülöttek fesztiválokon történő vizsgálatakor a „természetes eunuchokat” – a nemi szervek fejlődési rendellenességével küzdő gyermekeket – azonosítani és megvenni, valamint ivarfejlődési sajátosságokkal rendelkező tinédzsereket, ill. vége, hogy felvásároljanak fiúkat, majd kasztrálják őket, vagy „váláson” hagyják őket.
Idővel a hidzsrák kifejlesztették saját különleges kultúrájukat. Beszédük nagyszámú viccről, félig tisztességes poénról és klasszikus, gyakran iráni költészetből származó idézetről ismerhető fel. A figyelem felkeltése érdekében bárhol megjelennek, a hidzsrák összecsapják a kezüket. Annak érdekében, hogy az alamizsna ne tűnjön alamizsnának a koldus számára, mindig áldanak cserébe, ezt tekintve különleges funkciójuknak. Az áldás általában úgy néz ki, mintha tenyerét a pénzt adó személy fejére helyezné. Bár nem mindenki esik át a kasztráláson, a hidzsra csak azután válik valódi hidzsrává, miután végrehajtják. A fiatal hidzsrák nemcsak vér szerinti rokonaikat kötelesek táplálni, hanem „mentoraikat is”.
Hijras - áldás és átok
Idővel a hidzsrák beépültek a hindu társadalom hagyományos életébe. Családi alkalmakkor tett látogatásaikat áldásnak tekintették; ha valahol nem látták szívesen a hidzsrákot, megfenyegették, hogy átkozzák ezt a házat, amíg pénzt nem kapnak a táncaikért (amit mindenképpen előadtak, hogy ne gondolja senki, hogy alamizsnából élnek). Mint sok közösségben, az indiánok is hagyományosan hisznek abban, hogy a „feleség férfiak” képesek kárt okozni. A progresszívebb nézetekkel rendelkezők továbbra is fizetnek a hidzsra táncokért, mert meg akarják akadályozni a botrányt.
A turisták gyakran úgy írják le a hidzsrákat, mint csúnya, fényesen sminkelt, női ruházatú zsarolókat. Ugyanakkor interjúkat is találhatunk a kaszt elegáns képviselőivel, akik elmagyarázzák, miért nem hajolnak soha a prostitúcióhoz, és milyen szigorúan bánnak a táncművészettel. Mindkét bizonyíték igaz. Egy egész réteg hidzsra van, akiknek sikerült elég jól elhelyezkedniük, és megjelenésüknek, művészetüknek, majd az egyformán képzett hallgatók (vagy hallgatók) kiutasításának köszönhetően jó pénzt kaphatnak, tisztességes életszínvonalat tarthatnak fenn és elkötelezhetik magukat. a legjobb hagyományok megőrzésére, mint India muszlim uralkodóinak aranykorának eunuchjai.
Érdekes az ilyen hidzsrák szerepe a mudzsra, az udvarhölgyek táncának megőrzésében, amelynek közösségét a britek a tizenkilencedik században szétszórták az indiánok nemzeti felszabadító földalatti mozgalmában betöltött szerepe miatt. Az indiánok mudzsra összejöveteleit a tervek és a propaganda megvitatására használták, és maguk az udvarhölgyek is gyakran kapcsolatba kerültek a mozgalom vezetőivel, és segítették őket. Miután az udvarhölgyek kénytelenek voltak bezárni, a mujra táncot – az indiai kathak muzulmán újratalálását, lágy és izgalmas – a kihalás fenyegette, de prostituált férfiak kezdték előadni, köztük a hidzsra közösség tagjai. A férfi hidzsra partikon mind a mai napig táncolnak különböző fokú mudzsrákat, általában az átalakult vagy átalakulóban lévő transzszexuálisok.
Ugyanakkor a kevésbé ügyeseknek, serdülőkoruk óta kábítószertől vagy alkoholtól elpusztított, túl korán prostituáltak, egyszerűen csúnya külsejűek, hidzsrák - legyenek azok női ruhás hétköznapi férfiak, kasztráltak, transzneműek vagy természetes hermafroditák - nincs lehetőségük vagy egyedül művészetből keresnek megélhetést, vagy bármilyen más szakmát sajátítanak el, kivéve a táncot – a társadalom számára még mindig érinthetetlenek, annak ellenére, hogy a törvény mit mond róla. Számukra nincs más lehetőség, mint a prostitúció és a zsarolás, amelyet a méltóság maradványainak megőrzésére takarnak el, évszázados hagyományokkal és az áldás képességével, amivel megtermékenyítik a férfiakat és a nőket.
Úgy gondolják, hogy az indiai kormány a hidzsrákat részesíti előnyben – az ő kedvükért vezette be a harmadik nem fogalmát, aminek elméletileg növelnie kell státuszukat, és a „rossz férfiak” rangjából valami különlegessé kell tenni őket. Sok valós közösségi problémát azonban nem kezelnek. Még az aktivisták is hallgatnak a szegénység okozta korai fiúk prostitúciós nyomásáról, mert attól tartanak, hogy fokozódik a közösség megbélyegzése, és megfosztják ugyanazokat a fiúkat attól, hogy a jövőben más szakmát tanuljanak, amikor a „hijra” szó nem biztos, hogy legyen többé megbélyegzés. Egyáltalán senki nem beszél a nők leromlott helyzetéről – ez szinte egész Indiában így van. Nincsenek olyan nagy programok, amelyek kibővítenék a szakmaválasztékot például a távoliak felé (amit az interneten keresztül lehet csinálni), függetlenül attól, hogy a harmadik nemhez tartozol, vagy az „elsők” közé tartozol, és hogy szüleid, gondviselőid gazdagok.
A nemek közötti változás a keleti társadalomban átmeneti lehet. Ez vonatkozik rá... de nem örökre.