Dana 20. avgusta 2000. godine, u Sabornom hramu Hrista Spasitelja u Moskvi, u prisustvu poglavara i predstavnika svih pravoslavnih autokefalnih crkava, obavljeno je proslavljanje mnogih svetitelja Božijih, novomučenika i ispovednika ruskog dvadesetog veka, uključujući cijelu kraljevsku porodicu. Čin sabornog veličanja novomučenika i ispovednika Rusije u 20. veku glasi:
„Da proslavimo kraljevsku porodicu kao strastotelje u mnoštvu novomučenika i ispovednika Rusije: cara Nikolaja II, carice Aleksandre, carevića Aleksija, velikih kneginja Olge, Tatjane, Marije i Anastasije. U poslednjem pravoslavnom ruskom monarhu i članovima njegove porodice vidimo ljude koji su iskreno nastojali da u svojim životima otelotvore zapovesti Jevanđelja. U stradanjima koje je kraljevska porodica u zatočeništvu s krotošću, strpljenjem i poniznošću pretrpjela, u njihovom mučeničkom stradanju u Jekaterinburgu u noći 4. (17.) jula 1918. godine, otkriveno je zlopobjedonosno svjetlo Kristove vjere, kao što je zasjalo u život i smrt miliona pravoslavnih hrišćana koji su pretrpeli progon za Hrista u dvadesetom veku... Prijavite imena novoproslavljenih svetaca predstojateljima bratskih pomesnih pravoslavnih crkava za njihovo uvrštavanje u kalendar."
Nema razloga za reviziju ove odluke.
http://www.rv.ru/content.php3?id=811
Tako je kanonizovana kraljevska porodica, uključujući Nikolaja II. Evo šta ja mislim o tome.
Neki se prema Nikoli II i njegovoj porodici ponašaju kao ludi, govoreći kako je car bio divan! Ali hajde da se ukratko podsetimo priče.
1. Odmah nakon tragedije na polju Hodynka, prepustio se zabavi sa ambasadorima stranih sila, ne smatrajući da je potrebno da ih otkaže.
Nakon pogubljenja radnika Sankt Peterburga, u svom govoru 19. januara 1905. godine Nikolaj II je rekao:
« Vjerujem u iskrena osjećanja radnih ljudi i njihovu nepokolebljivu odanost Meni, i stoga im opraštam njihovu krivicu. Sada se, blagosloveni, vratite svome mirnom radu, bacite se na posao sa svojim drugovima i neka vam je Bog u pomoci».
https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0
Tako je Nikolaj II dao oprost radnicima koje je strijeljao. Narod, videći takvo zanemarivanje prema sebi, uzvratio je kralju naturom.
3. Osrednje vođenje rusko-japanskog rata i poraz u njemu.
4. Prvi svjetski rat. Iz nekog razloga zaboravljaju koliko je stotina hiljada ljudi poginulo zbog činjenice da je car uvukao Rusiju u nepotreban Prvi svjetski rat koji je odgovarao njenim interesima, iako niko nije napao Rusiju niti namjeravao (Njemački Schlieffen plan je posebno razvijen protiv Francuske).
Koliko je ljudi teško stradalo, koliko je žena i djece osuđeno na glad i patnju zbog ovog rata? Da li su crkveni službenici razmišljali o ovim stotinama hiljada, milionima ljudi? Na kraju krajeva, zbog njegovog nesposobnog postupanja toliko ljudi je stradalo!!! Pa možda možemo veličati ove stotine hiljada ljudi koji su tjerani na klanje za interese svojih savezničkih sponzora?
5. Štaviše, na kraju je narodu neshvatljiv rat i deprivacija naroda (a buržoazija je, naprotiv, profitirala) izazvali socijalne proteste i drugu revoluciju. Kakav je to kralj toliko svet da revolucije slijede jedna za drugom? Od dobrog života, valjda... Osim toga, ne škodi konstatacija da februarsku revoluciju nisu izveli boljševici, već upravo njihovi budući neprijatelji (inače, u posljednje vrijeme svi psi su im krivi za uništavanje ruske imperije nije istina, ne oni).
Rusko carstvo je došlo do kraja, što je rezultiralo haosom i građanskim ratom, što je dovelo do još više žrtava. To su bili rezultati nesposobne vladavine Nikole II.
I još jedna stvar na koju treba obratiti posebnu pažnju.
Kada se dogodila Februarska revolucija, niko se nije zauzeo za cara, nikada se nije pojavila ni jedna politička snaga spremna da se zauzme za Nikolu II. Ovo najbolje od svega, najjasnije pokazuje odnos naroda prema „svetom kralju“. A u građanskom ratu, glavne zaraćene strane: Beli (čiji je vođa Kornilov uhapsio kraljevsku porodicu, a drugi vođa Aleksejev bio je jedan od glavnih zaverenika koji su pripremali svrgavanje cara)) i Crveni nisu vratili presto Nikolas II Uopšte nije bilo planova za obnovu monarhije.
Ali kada su skoro svi ljudi koji su živjeli pod Nikolom umrliII- već ga možete proglasiti svecem, a istoriju pisati na nov način, pokazujući kakav je on narodni dobrotvor...
Dakle, crkveni službenici, klasifikujući NikoluIISveci su pokazali, prije svega, koliko su daleko od naroda.
Ne mogu da razumem zašto su Nikola 2 i njegova porodica kanonizovani.
Da, šteta za njih što su tako umrli, ali oni nisu jedina porodica u Rusiji čiji su životi oduzeti, ima porodica čija je smrt bila još gora. Zašto nisu uključeni? I općenito, zahvaljujući Nikoli, dogodila se Krvava nedjelja - kao rezultat toga, djeca i žene su klani bajonetima, došli su jednostavno da bi carski otac "vidio" njihovu patnju. I nakon toga je svetac, ali šta su radili njegovi preci - takozvani "Božji pomazanici"? Zarad prestola, otac je ubio sina, ženu njenog muža, zatvorili jedno drugo u manastire. Božji pomazanici su dobri, zar ne? Oni grde komuniste, ali zašto su carevi bili bolji?
Christina
domaćica
Krasnodar region
Draga Christina, prvo ću te zamoliti da napišeš riječ "Bog" velikim slovom. Ako vam se ovo gadi, zašto biste se onda obraćali jednom pravoslavnom sajtu i brinuli o čistoti onih koje Crkva poštuje?
Akt o sabornom veličanju novomučenika i ispovednika ruskog dvadesetog veka glasi: „Da proslavimo kraljevsku porodicu kao strastoce u domaćinstvu novomučenika i ispovednika ruskih: cara Nikolaja II, carice Aleksandre, carevića Aleksija. , velike kneginje Olga, Tatjana, Marija i Anastazija. U poslednjem pravoslavnom ruskom monarhu i članovima njegove porodice vidimo ljude koji su iskreno nastojali da u svojim životima otelotvore zapovesti Jevanđelja. U stradanjima koje je kraljevska porodica u zatočeništvu sa krotošću, strpljenjem i poniznošću pretrpela, u njihovom mučeničkom stradanju u Jekaterinburgu u noći 4. (17.) jula 1918. godine, otkriveno je zlopobedonosno svetlo Hristove vere, kao što je zablistalo u životom i smrću miliona pravoslavnih hrišćana koji su pretrpeli progon za Hrista u dvadesetom veku..."
Nema razloga za reviziju ove odluke. Više o tome možete pročitati u članku “Krunski mučenici” na našoj web stranici.
Dodajmo da kanonizacija kraljevskih mučenika ne znači kanonizaciju svih događaja za vrijeme vladavine Nikolaja II, a još manje svih postupaka njegovih predaka.
17. jul je dan sećanja na pasionare cara Nikolaja II, carice Aleksandre, carevića Aleksija, velikih kneginja Olge, Tatjane, Marije, Anastasije.
2000. godine Ruska crkva je kanonizirala posljednjeg ruskog cara Nikolaja II i njegovu porodicu kao svete strastoce. Njihova kanonizacija na Zapadu - u Ruskoj pravoslavnoj zagraničnoj crkvi - dogodila se još ranije, 1981. godine. I iako sveti knezovi nisu neuobičajeni u pravoslavnoj tradiciji, ova kanonizacija još uvijek izaziva sumnje kod nekih. Zašto se poslednji ruski monarh slavi kao svetac? Da li njegov život i život njegove porodice govore u prilog kanonizaciji i koji su bili argumenti protiv toga? Da li je poštovanje Nikolaja II kao Cara-Iskupitelja krajnost ili obrazac? O tome razgovaramo sa sekretarom Sinodalne komisije za kanonizaciju svetaca, rektorom Pravoslavnog humanitarnog univerziteta Svetog Tihona, protojerejem Vladimirom Vorobjovom.
Smrt kao argument
- Oče Vladimire, odakle dolazi ovaj izraz - carski strastonosci? Zašto ne samo mučenici?
— Kada je 2000. godine Sinodalna komisija za kanonizaciju svetaca raspravljala o pitanju veličanja kraljevske porodice, došla je do zaključka: iako je porodica cara Nikolaja II bila duboko religiozna, crkvena i pobožna, svi njeni članovi su vršili svoje molitveno pravilo. svakodnevno, redovno primali Svete Hristove Tajne i živeli visoko moralnim životom, u svemu se pridržavajući jevanđeoskih zapovesti, neprestano su činili dela milosrđa, tokom rata su marljivo radili u bolnici, brinući o ranjenim vojnicima mogu biti kanonizovani za svece pre svega zbog svojih hrišćanski prihvaćenih patnji i nasilne smrti koju su progonitelji pravoslavne vere izazvali sa neverovatnom surovošću. Ali ipak je bilo potrebno jasno razumjeti i jasno formulirati zašto je upravo kraljevska porodica ubijena. Možda je to bio samo politički atentat? Onda se ne mogu nazvati mučenicima. Međutim, i narod i komisija imali su svijest i osjećaj svetosti svog podviga. Budući da su plemeniti knezovi Boris i Gleb, zvani strastonosci, proslavljeni kao prvi sveci u Rusiji, a njihovo ubistvo takođe nije bilo direktno povezano sa njihovom verom, pojavila se ideja da se o veličanju porodice cara Nikolaja II razgovara u ista osoba.
— Kada kažemo „kraljevski mučenici“, da li mislimo samo na kraljevu porodicu? Rođaci Romanovih, alapajevski mučenici, koji su stradali od ruku revolucionara, ne pripadaju ovoj listi svetaca?
- Ne, nemaju. Sama riječ "kraljevski" u svom značenju može se pripisati samo kraljevoj porodici u užem smislu. Rođaci nisu vladali ni titulama drugačije od članova vladarske porodice. Osim toga, velika kneginja Elizaveta Fedorovna Romanova - sestra carice Aleksandre - i njena kelija Varvara mogu se nazvati mučenicama za vjeru. Elizaveta Feodorovna bila je supruga moskovskog generalnog guvernera, velikog kneza Sergeja Aleksandroviča Romanova, ali nakon njegovog ubistva nije bila uključena u državnu vlast. Posvetila je svoj život pravoslavnom milosrđu i molitvi, osnovala i izgradila Martino-Marijin manastir i predvodila zajednicu svojih sestara. Svoju muku i smrt sa njom je podelila kelija Varvara, sestra manastira. Veza između njihovog stradanja i vjere je potpuno očigledna, a obojica su kanonizovani kao novomučenici - u inostranstvu 1981., a u Rusiji 1992. godine. Međutim, sada su nam takve nijanse postale važne. U drevnim vremenima nije se pravila razlika između mučenika i strastvenih.
- Ali zašto je proslavljena porodica poslednjeg vladara, iako su mnogi predstavnici dinastije Romanov završili svoje živote nasilnom smrću?
— Kanonizacija se generalno dešava u najočitijim i najpoučljivijim slučajevima. Ne pokazuju nam svi ubijeni predstavnici kraljevske porodice sliku svetosti, a većina ovih ubistava počinjena je u političke svrhe ili u borbi za vlast. Njihove žrtve se ne mogu smatrati žrtvama zbog njihove vjere. Što se tiče porodice cara Nikolaja II, bila je toliko nevjerovatno oklevetana i od strane suvremenika i od sovjetske vlasti da je bilo potrebno vratiti istinu. Njihovo ubistvo bilo je epohalno, zadivljuje svojom sotonskom mržnjom i surovošću, ostavljajući osjećaj mističnog događaja - odmazde zla nad božanski uspostavljenim životnim porekom pravoslavnog naroda.
— Koji su bili kriterijumi za kanonizaciju? Koje su bile prednosti i mane?
“Komisija za kanonizaciju radila je na ovom pitanju jako dugo, vrlo pedantno provjeravajući sve prednosti i nedostatke.” U to vrijeme bilo je mnogo protivnika kanonizacije kralja. Neko je rekao da se to ne može učiniti jer je car Nikolaj II bio “krvav” za događaje od 9. januara 1905. godine – strijeljanje mirnih radničkih demonstracija. Komisija je obavila poseban rad na rasvjetljavanju okolnosti Krvave nedjelje. I kao rezultat proučavanja arhivske građe, ispostavilo se da suveren u to vrijeme nije bio u Sankt Peterburgu, on ni na koji način nije bio uključen u ovo pogubljenje i nije mogao dati takvo naređenje - nije ni bio svjestan šta se dešavalo. Tako je ovaj argument eliminisan. Svi ostali argumenti „protiv“ razmatrani su na sličan način dok nije postalo očigledno da nema značajnih kontraargumenata. Kraljevska porodica je kanonizovana ne samo zato što su ubijeni, već zato što su muku prihvatili ponizno, na hrišćanski način, bez otpora. Mogli su da iskoriste unapred date ponude da pobegnu u inostranstvo. Ali oni to namerno nisu hteli.
- Zašto se njihovo ubistvo ne može nazvati čisto političkim?
— Kraljevska porodica personificirala je ideju pravoslavnog kraljevstva, a boljševici ne samo da su htjeli uništiti moguće pretendente na kraljevski tron, već su mrzeli ovaj simbol - pravoslavnog kralja. Ubijajući kraljevsku porodicu, uništili su i samu ideju, zastavu pravoslavne države, koja je bila glavni branilac cjelokupnog svjetskog pravoslavlja. Ovo postaje razumljivo u kontekstu vizantijskog tumačenja kraljevske vlasti kao službe „spoljnog biskupa crkve“. A tokom sinodalnog perioda, „Osnovni zakoni Carstva“ objavljeni 1832. (članovi 43. i 44.) kazuju: „Car je, kao hrišćanski suveren, vrhovni branilac i čuvar dogmi vladajuće vere i čuvar pravoslavlja i svih svetih dekanata u Crkvi. I u tom smislu, car u činu nasljeđivanja prijestolja (od 5. aprila 1797.) naziva se poglavarom Crkve.”
Car i njegova porodica bili su spremni da stradaju za pravoslavnu Rusiju, za vjeru, tako su shvatili svoje stradanje. Sveti pravedni otac Jovan Kronštatski pisao je još 1905. godine: „Imamo Cara pravednog i pobožnog života, Bog mu je poslao teški krst patnje, kao svom izabraniku i ljubljenom detetu.
Odricanje: slabost ili nada?
- Kako onda shvatiti abdikaciju suverena sa trona?
- Iako je suveren potpisao abdikaciju s trona kao odgovornost za upravljanje državom, to ne znači njegovo odricanje od kraljevskog dostojanstva. Sve dok njegov nasljednik nije postavljen za kralja, u svijesti svih ljudi on je i dalje ostao kralj, a njegova porodica je ostala kraljevska porodica. Oni su sami sebe tako shvatali, a boljševici su ih doživljavali na isti način. Ako bi suveren, kao rezultat abdikacije, izgubio kraljevsko dostojanstvo i postao obična osoba, zašto bi i ko trebao da ga proganja i ubija? Kada, na primjer, prestane predsjednički mandat, ko će goniti bivšeg predsjednika? Kralj nije tražio prijestolje, nije vodio izborne kampanje, već je za to bio predodređen od rođenja. Cijela zemlja se molila za svog kralja, a nad njim je obavljen liturgijski obred pomazanja svetim mirom za kraljevstvo. Blagočestivi car Nikolaj II nije mogao odbiti ovo pomazanje, koje je očitovalo Božji blagoslov za najtežu službu pravoslavnom narodu i pravoslavlju uopšte, a da nije imao naslednika, i svi su to savršeno razumeli.
Suveren je, prebacujući vlast na svog brata, odstupio od obavljanja rukovodećih dužnosti ne iz straha, već na zahtjev svojih podređenih (skoro svi komandanti fronta bili su generali i admirali) i zato što je bio skroman čovjek, a sama ideja borbe za vlast mu je bilo potpuno strano. Nadao se da će prijenos prijestolja u korist njegovog brata Mihaila (podložno njegovom pomazanju za kralja) smiriti nemire i time koristiti Rusiji. Ovaj primjer napuštanja borbe za vlast u ime dobrobiti svoje zemlje i svog naroda je veoma poučan za savremeni svijet.
— Da li je nekako spominjao te stavove u svojim dnevnicima i pismima?
- Da, ali to se vidi iz samih njegovih postupaka. Mogao je nastojati da emigrira, ode na sigurno mjesto, organizira pouzdano osiguranje i zaštiti svoju porodicu. Ali on nije preduzimao nikakve mere, hteo je da deluje ne po svojoj volji, ne po sopstvenom shvatanju, plašio se da insistira na svom. Godine 1906, tokom Kronštatske pobune, suveren je, nakon izvještaja ministra vanjskih poslova, rekao sljedeće: „Ako me vidite tako smirenog, to je zato što imam nepokolebljivo uvjerenje da je sudbina Rusije, moja vlastita sudbina i sudbina moje porodice je u rukama Gospodnjim. Šta god da se desi, klanjam se Njegovoj volji." Neposredno prije svoje patnje, suveren je rekao: „Ne bih želio da napustim Rusiju. Previše je volim, radije bih otišao na najudaljeniji kraj Sibira.” Krajem aprila 1918. godine, već u Jekaterinburgu, car je napisao: „Možda je potrebna pomirbena žrtva da bi se spasila Rusija: ja ću biti ova žrtva – neka bude volja Božija!“
“Mnogi vide odricanje kao običnu slabost...
- Da, neki to vide kao manifestaciju slabosti: moćna osoba, jaka u uobičajenom smislu te riječi, ne bi abdicirala s trona. Ali za cara Nikolu II, snaga je bila u nečem drugom: u vjeri, u poniznosti, u potrazi za blagodatnim putem po volji Božjoj. Stoga se nije borio za vlast - i malo je vjerovatno da bi se mogla zadržati. Ali sveta poniznost kojom se odrekao prijestolja, a potom prihvatio mučeničku smrt i sada doprinosi obraćenju cijelog naroda pokajanjem Bogu. Ipak, velika većina našeg naroda – nakon sedamdeset godina ateizma – sebe smatra pravoslavcima. Nažalost, većina nije crkvenjak, ali ni militantni ateisti. Velika kneginja Olga je napisala iz zatočeništva u kući Ipatijev u Jekaterinburgu: „Otac traži da kaže svima onima koji su mu ostali odani, i onima na koje bi mogli uticati, da se ne osvete za njega - svima je oprostio i se moli za sve, i da se sete da će zlo koje je sada u svetu biti još jače, ali da zlo neće pobediti zlo, već samo ljubav.” A, možda je lik poniznog kralja mučenika pokrenuo naš narod na pokajanje i vjeru u većoj mjeri nego što je to mogao učiniti jak i moćan političar.
Soba velikih vojvotkinja u kući Ipatijev
Revolucija: neizbježnost katastrofe?
— Je li način na koji su posljednji Romanovi živjeli i vjerovali utjecao na njihovu kanonizaciju?
- Bez sumnje. O kraljevskoj porodici napisano je dosta knjiga, sačuvano je mnogo materijala koji ukazuju na veoma visoku duhovnu strukturu samog vladara i njegove porodice - dnevnici, pisma, memoari. O njihovoj vjeri svjedočili su svi koji su ih poznavali i mnogi njihovi postupci. Poznato je da je car Nikolaj II podigao mnoge crkve i manastire, on, carica i njihova deca bili su duboko religiozni ljudi koji su se redovno pričešćivali svetim Hristovim tajnama. Zaključno, oni su se neprestano molili i na hrišćanski način pripremali za mučeništvo, a tri dana prije smrti stražari su dozvolili svešteniku da obavi liturgiju u kući Ipatijev, tokom koje su se pričestili svi članovi kraljevske porodice. Tamo je velika kneginja Tatjana, u jednoj od svojih knjiga, naglasila stihove: „Vernici u Gospoda Isusa Hrista otišli su u smrt kao na praznik, suočeni sa neizbežnom smrću, zadržali su istu čudesnu smirenost duha koja ih nije napuštala. minuta. Hodali su smireno ka smrti jer su se nadali da će ući u drugačiji, duhovni život, koji se otvara za osobu iza groba.” I car je napisao: „Čvrsto verujem da će se Gospod smilovati Rusiji i na kraju smiriti strasti. Neka bude Njegova Sveta Volja.” Poznato je i kakvo su mjesto u njihovim životima zauzimala djela milosrđa, koja su vršena u duhu jevanđelja: same kraljevske kćeri, zajedno sa caricom, brinule su o ranjenicima u bolnici tokom Prvog svjetskog rata.
— Danas su vrlo različiti stavovi prema caru Nikolaju II: od optužbi za nedostatak volje i političke nesolventnosti do poštovanja kao cara-otkupitelja. Da li je moguće pronaći sredinu?
“Mislim da je najopasniji znak teškog stanja mnogih naših savremenika nedostatak bilo kakvog odnosa prema šehidima, prema kraljevskoj porodici, prema svemu uopšte. Nažalost, mnogi su sada u nekoj vrsti duhovne hibernacije i nisu u stanju da u svoje srce smesti bilo kakva ozbiljna pitanja ili da potraže odgovore na njih. Ekstremi koje ste naveli, čini mi se, ne nalaze se u čitavoj masi našeg naroda, već samo kod onih koji još razmišljaju o nečemu, još nešto traže, iznutra nečemu teže.
— Kako se može odgovoriti na takvu izjavu: Careva žrtva je bila apsolutno neophodna i zahvaljujući njoj je Rusija iskupljena?
„Takvi ekstremi dolaze s usana ljudi koji su teološki neupućeni. Stoga počinju da preformulišu neke tačke doktrine spasenja u odnosu na kralja. To je, naravno, potpuno pogrešno, u tome nema logike, dosljednosti ili nužnosti.
- Ali kažu da je podvig novomučenika mnogo značio za Rusiju...
— Samo je podvig novomučenika mogao da se odupre silnom zlu kojem je Rusija bila podvrgnuta. Na čelu ove mučeničke vojske bili su veliki ljudi: patrijarh Tihon, najveći sveci, kao što su mitropolit Petar, mitropolit Kiril i, naravno, car Nikolaj II i njegova porodica. Ovo su tako sjajne slike! I što više vremena bude prolazilo, to će njihova veličina i značenje postajati jasniji.
Mislim da sada, u naše vreme, možemo adekvatnije proceniti šta se dešavalo početkom dvadesetog veka. Znate, kada ste u planinama, otvara vam se apsolutno neverovatna panorama - mnoge planine, grebeni, vrhovi. A kada se udaljite od ovih planina, svi manji grebeni idu iza horizonta, ali iznad ovog horizonta ostaje jedna ogromna snježna kapa. I shvatite: ovdje je dominantna!
Tako je i ovdje: vrijeme prolazi, a mi smo uvjereni da su ti naši novi sveci bili zaista divovi, heroji duha. Mislim da će se vremenom sve više otkrivati značaj podviga kraljevske porodice i biti jasno kakvu su veliku vjeru i ljubav iskazali kroz svoje stradanje.
Osim toga, vek kasnije jasno je da nijedan najmoćniji vođa, nijedan Petar I, nije svojom ljudskom voljom mogao da obuzda ono što se tada dešavalo u Rusiji.
- Zašto?
- Zato što je uzrok revolucije bilo stanje čitavog naroda, stanje Crkve - mislim na njenu ljudsku stranu. Često smo skloni idealizaciji tog vremena, ali u stvarnosti je sve bilo daleko od ružičastog. Naš narod se pričestio jednom godišnje i to je bila masovna pojava. U Rusiji je bilo nekoliko desetina episkopa, patrijaršija je ukinuta, a Crkva nije imala nezavisnost. Sistem parohijskih škola širom Rusije - ogromna zasluga glavnog tužioca Svetog sinoda K. F. Pobedonostseva - stvoren je tek krajem 19. veka. Ovo je, naravno, velika stvar, ljudi su počeli učiti čitati i pisati upravo pod Crkvom, ali to se dogodilo prekasno.
Ima puno toga za nabrojati. Jedno je jasno: vjera je postala uglavnom ritualna. Mnogi svetitelji tog vremena, ako mogu tako reći, svjedočili su o teškom stanju ljudske duše - prije svega, sveti Ignjatije (Briančaninov), sveti pravedni Jovan Kronštatski. Predvidjeli su da će to dovesti do katastrofe.
— Da li su sam car Nikolaj II i njegova porodica predvideli ovu katastrofu?
- Naravno, i dokaze o tome nalazimo u njihovim dnevničkim zapisima. Kako car Nikolaj II ne oseti šta se dešava u zemlji kada je njegov ujak, Sergej Aleksandrovič Romanov, poginuo odmah pored Kremlja od bombe koju je bacio terorista Kaljajev? A šta je sa revolucijom iz 1905. godine, kada su čak i sve bogoslovije i bogoslovske akademije bile zahvaćene pobunom, tako da su morale biti privremeno zatvorene? To govori o stanju Crkve i države. Nekoliko decenija prije revolucije u društvu se odvijao sistematski progon: vjera i kraljevska porodica proganjani su u štampi, vršeni su teroristički pokušaji na živote vladara...
— Da li želite da kažete da je nemoguće kriviti samo Nikolu II za nevolje koje su zadesile zemlju?
- Da, tako je - njemu je suđeno da se rodi i vlada u ovo vrijeme, nije više mogao samo naprezanjem volje promijeniti situaciju, jer je to dolazilo iz dubine ljudskog života. I pod tim uslovima odabrao je put koji mu je bio najkarakterističniji – put patnje. Car je duboko patio, patio psihički mnogo prije revolucije. Pokušavao je da brani Rusiju dobrotom i ljubavlju, činio je to dosledno, a ova pozicija ga je dovela do mučeništva.
Kakvi su ovo sveci?..
— Oče Vladimir, u sovjetsko vreme, očigledno, kanonizacija je bila nemoguća iz političkih razloga. Ali čak i u naše vrijeme to je trajalo osam godina... Zašto tako dugo?
— Znate, prošlo je više od dvadeset godina od perestrojke, a ostaci sovjetske ere se još uvijek jako osjećaju. Kažu da je Mojsije sa svojim narodom lutao pustinjom četrdeset godina jer je generacija koja je živjela u Egiptu i odrasla u ropstvu trebala umrijeti. Da bi narod postao slobodan, ta generacija je morala otići. A generaciji koja je živjela pod sovjetskom vlašću nije lako promijeniti svoj mentalitet.
— Zbog određenog straha?
- Ne samo zbog straha, već zbog klišea koji su se usađivali od detinjstva, a koji su posedovali ljudi. Poznavao sam mnoge predstavnike starije generacije – među njima i sveštenike, pa čak i jednog episkopa – koji su još za života viđali cara Nikolaja II. I bio sam svjedok onoga što oni nisu razumjeli: zašto ga kanonizirati? kakav je on svetac? Bilo im je teško da pomire sliku koju su doživljavali od djetinjstva sa kriterijima svetosti. Ova noćna mora, koju sada ne možemo da zamislimo, kada su ogromne delove Ruskog carstva okupirali Nemci, iako je Prvi svetski rat obećavao da će se Rusiju završiti pobednički; kada su počeli strašni progoni, anarhija i građanski rat; kada je došla glad u oblast Volge, represije, itd. - očigledno, u percepciji mladih ljudi tog vremena, to je nekako bilo povezano sa slabošću vlasti, sa činjenicom da narod nije imao pravog vođu koji mogao da se odupre svom ovom raširenom zlu. A neki ljudi su ostali pod uticajem ove ideje do kraja života...
A onda je, naravno, veoma teško u mislima porediti, na primer, Svetog Nikolu Mirlikijskog, velike podvižnike i mučenike prvih vekova sa svecima našeg vremena. Znam jednu staricu čiji je stric sveštenik kanonizovan kao novomučenik - streljan je zbog vere. Kada su joj to rekli, iznenadila se: „Kako?! Ne, on je, naravno, bio jako dobra osoba, ali kakav je to svetac bio? Odnosno, nije nam tako lako prihvatiti ljude sa kojima živimo kao svece, jer su za nas sveci „nebeski ljudi“, ljudi iz druge dimenzije. A oni koji s nama jedu, piju, razgovaraju i brinu se - kakvi su to sveci? Teško je primijeniti sliku svetosti na blisku osobu u svakodnevnom životu, a to je također vrlo važno.
Kraj kruniše posao
— Oče Vladimire, vidim na vašem stolu, između ostalih, i knjiga o Nikolaju II. Kakav je vaš lični stav prema njemu?
“Odrastao sam u pravoslavnoj porodici i od ranog djetinjstva znao sam za ovu tragediju. Naravno, prema kraljevskoj porodici se uvijek odnosio s poštovanjem. Bio sam u Jekaterinburgu nekoliko puta...
Mislim da ako obratite pažnju i ozbiljno, ne možete a da ne osjetite i ne vidite veličinu ovog podviga i ne budete fascinirani ovim divnim slikama - suverena, carice i njihove djece. Njihov život je bio pun teškoća, tuga, ali je bio prelijep! Kako su djeca bila strogo vaspitana, kako su svi znali raditi! Kako se ne diviti neverovatnoj duhovnoj čistoti velikih vojvotkinja! Savremeni mladi ljudi moraju da vide život ovih princeza, bile su tako jednostavne, veličanstvene i lepe. Samo zbog svoje čednosti mogli su biti kanonizirani, zbog svoje krotosti, skromnosti, spremnosti da služe, zbog srca pune ljubavi i milosrđa. Na kraju krajeva, oni su bili vrlo skromni ljudi, skromni, nikada nisu težili slavi, živjeli su kako ih je Bog postavio, u uslovima u kojima su bili stavljeni. I u svemu su se odlikovali neverovatnom skromnošću i poslušnošću. Niko nikada nije čuo za njih da pokazuju neke strastvene osobine karaktera. Naprotiv, u njima se gajilo hrišćansko raspoloženje srca - mirno, čedno. Dovoljno je čak i samo pogledati fotografije kraljevske porodice i one već otkrivaju zadivljujući unutrašnji izgled - suverena, i carice, i velikih kneginja, i carevića Alekseja. Poenta nije samo u vaspitanju, već iu samom njihovom životu, koji je odgovarao njihovoj vjeri i molitvi. Oni su bili pravi pravoslavni ljudi: živeli su kako su verovali, ponašali se kako su mislili. Ali postoji izreka: „Kraj je kraj“. „Ono što nađem, u tome sudim“, kaže Sveto pismo u ime Boga.
Stoga je kraljevska porodica kanonizovana ne zbog svog života, koji je bio veoma visok i lijep, već, prije svega, zbog njihove još ljepše smrti. Za patnju prije smrti, za vjeru, krotost i poslušnost sa kojom su prošli ovu patnju prema volji Božijoj - to je njihova jedinstvena veličina.
Intervju se objavljuje skraćeno. Cijelu verziju pročitajte u specijalnom izdanju časopisa Foma “Romanovi: 400 godina istorije” (2013.)
Valerija Mihajlova (Posaško)
Iako je suveren potpisao abdikaciju s prijestolja kao odgovornost za upravljanje državom, to ne znači njegovo odricanje od kraljevskog dostojanstva. Sve dok njegov nasljednik nije postavljen za kralja, u svijesti svih ljudi on je i dalje ostao kralj, a njegova porodica je ostala kraljevska porodica. Oni su sami sebe tako shvatali, a boljševici su ih doživljavali na isti način. Ako bi suveren, kao rezultat abdikacije, izgubio kraljevsko dostojanstvo i postao obična osoba, zašto bi i ko trebao da ga proganja i ubija? Kada, na primjer, prestane predsjednički mandat, ko će goniti bivšeg predsjednika? Kralj nije tražio prijestolje, nije vodio izborne kampanje, već je za to bio predodređen od rođenja. Cijela zemlja se molila za svog kralja, a nad njim je obavljen liturgijski obred pomazanja svetim mirom za kraljevstvo. Blagočestivi car Nikolaj II nije mogao odbiti ovo pomazanje, koje je očitovalo Božji blagoslov za najtežu službu pravoslavnom narodu i pravoslavlju uopšte, a da nije imao naslednika, i svi su to savršeno razumeli.
Suveren je, prebacujući vlast na svog brata, odstupio od obavljanja rukovodećih dužnosti ne iz straha, već na zahtjev svojih podređenih (skoro svi komandanti fronta bili su generali i admirali) i zato što je bio skroman čovjek, a sama ideja borbe za vlast mu je bilo potpuno strano. Nadao se da će prijenos prijestolja u korist njegovog brata Mihaila (podložno njegovom pomazanju za kralja) smiriti nemire i time koristiti Rusiji. Ovaj primjer napuštanja borbe za vlast u ime dobrobiti svoje zemlje i svog naroda je veoma poučan za savremeni svijet.
Carski voz, u kojem je Nikolaj II potpisao abdikaciju s prestola
- Da li je nekako spominjao te stavove u svojim dnevnicima i pismima?
Da, ali to je jasno iz samih njegovih postupaka. Mogao je nastojati da emigrira, ode na sigurno mjesto, organizira pouzdano osiguranje i zaštiti svoju porodicu. Ali on nije preduzimao nikakve mere, hteo je da deluje ne po svojoj volji, ne po sopstvenom shvatanju, plašio se da insistira na svom. Godine 1906, tokom Kronštatske pobune, suveren je, nakon izvještaja ministra vanjskih poslova, rekao sljedeće: „Ako me vidite tako smirenog, to je zato što imam nepokolebljivo uvjerenje da je sudbina Rusije, moja vlastita sudbina a sudbina moje porodice je u mojim rukama.” Šta god da se desi, klanjam se Njegovoj volji." Već neposredno prije njegove patnje Suveren je rekao: „Ne bih želeo da napustim Rusiju. Previše je volim, radije bih otišao na najudaljeniji kraj Sibira.” Krajem aprila 1918, već u Jekaterinburgu, car je zapisao: „Možda je za spas Rusije neophodna iskupiteljska žrtva: ja ću biti ova žrtva – neka bude volja Božja!“
- Mnogi vide odricanje kao običnu slabost...
Da, neki to vide kao manifestaciju slabosti: moćna osoba, jaka u uobičajenom smislu te riječi, ne bi abdicirala s trona. Ali za cara Nikolu II, snaga je bila u nečem drugom: u vjeri, u poniznosti, u potrazi za blagodatnim putem po volji Božjoj. Stoga se nije borio za vlast - i malo je vjerovatno da bi se mogla zadržati. Ali sveta poniznost kojom se odrekao prijestolja, a potom prihvatio mučeničku smrt i sada doprinosi obraćenju cijelog naroda pokajanjem Bogu. Ipak, velika većina našeg naroda - nakon sedamdeset godina ateizma - sebe smatra pravoslavcima. Nažalost, većina nije crkvenjak, ali ni militantni ateisti. Velika kneginja Olga napisala je iz svog zatočeništva u kući Ipatijev u Jekaterinburgu: “Otac traži da se kaže svima onima koji su mu ostali odani, i onima na koje su mogli uticati, da mu se ne osvećuju – svima je oprostio i moli se za sve, i da se sjećaju da je zlo koje je sada u svetu, biće još jači, ali da neće zlo pobediti zlo, već samo ljubav.” A, možda je lik poniznog kralja mučenika pokrenuo naš narod na pokajanje i vjeru u većoj mjeri nego što je to mogao učiniti jak i moćan političar.
Soba velikih vojvotkinja u kući Ipatijev
Revolucija: neizbježnost katastrofe?
- Da li je način na koji su posljednji Romanovi živjeli i vjerovali utjecao na njihovu kanonizaciju?
Bez sumnje. O kraljevskoj porodici napisano je dosta knjiga, sačuvano je mnogo materijala koji ukazuju na veoma visoku duhovnu strukturu samog vladara i njegove porodice - dnevnici, pisma, memoari. O njihovoj vjeri svjedočili su svi koji su ih poznavali i mnogi njihovi postupci. Poznato je da je car Nikolaj II podigao mnoge crkve i manastire, on, carica i njihova deca bili su duboko religiozni ljudi koji su se redovno pričešćivali svetim Hristovim tajnama. Zaključno, oni su se neprestano molili i na hrišćanski način pripremali za mučeništvo, a tri dana prije smrti stražari su dozvolili svešteniku da obavi liturgiju u kući Ipatijev, tokom koje su se pričestili svi članovi kraljevske porodice. Tamo je velika kneginja Tatjana, u jednoj od svojih knjiga, naglasila stihove: „Vernici u Gospoda Isusa Hrista otišli su u smrt kao na praznik, suočeni sa neizbežnom smrću, zadržali su istu čudesnu smirenost duha koja ih nije napuštala. minuta. Hodali su smireno ka smrti jer su se nadali da će ući u drugačiji, duhovni život, koji se otvara za osobu iza groba.” I car je napisao: „Čvrsto verujem da će se Gospod smilovati Rusiji i na kraju smiriti strasti. Neka bude Njegova Sveta Volja.” Poznato je i kakvo su mjesto u njihovim životima zauzimala djela milosrđa, koja su vršena u duhu jevanđelja: same kraljevske kćeri, zajedno sa caricom, brinule su o ranjenicima u bolnici tokom Prvog svjetskog rata.
Danas postoje vrlo različiti stavovi prema caru Nikolaju II: od optužbi za nedostatak volje i političke nesolventnosti do poštovanja kao cara-otkupitelja. Da li je moguće pronaći sredinu?
Mislim da je najopasniji znak teškog stanja mnogih naših savremenika nedostatak bilo kakvog odnosa prema šehidima, prema kraljevskoj porodici, prema svemu uopšte. Nažalost, mnogi su sada u nekoj vrsti duhovne hibernacije i nisu u stanju da u svoje srce smesti bilo kakva ozbiljna pitanja ili da potraže odgovore na njih. Ekstremi koje ste naveli, čini mi se, ne nalaze se u čitavoj masi našeg naroda, već samo kod onih koji još razmišljaju o nečemu, još nešto traže, iznutra nečemu teže.
Kako se može odgovoriti na takvu izjavu: Careva žrtva je bila apsolutno neophodna i zahvaljujući njoj je Rusija iskupljena?
Takvi ekstremi dolaze s usana ljudi koji su teološki neupućeni. Stoga počinju da preformulišu neke tačke doktrine spasenja u odnosu na kralja. To je, naravno, potpuno pogrešno, u tome nema logike, dosljednosti ili nužnosti.
- Ali kažu da je podvig novomučenika mnogo značio za Rusiju...
Samo je podvig novomučenika mogao da se odupre silnom zlu kojem je Rusija bila podvrgnuta. Na čelu ove mučeničke vojske bili su veliki ljudi: patrijarh Tihon, najveći sveci, kao što su mitropolit Petar, mitropolit Kiril i, naravno, car Nikolaj II i njegova porodica. Ovo su tako sjajne slike! I što više vremena bude prolazilo, to će njihova veličina i značenje postajati jasniji.
Mislim da sada, u naše vreme, možemo adekvatnije proceniti šta se dešavalo početkom dvadesetog veka. Znate, kada ste u planinama, otvara vam se apsolutno neverovatna panorama - mnoge planine, grebeni, vrhovi. A kada se udaljite od ovih planina, svi manji grebeni idu iza horizonta, ali iznad ovog horizonta ostaje jedna ogromna snježna kapa. I shvatite: ovdje je dominantna!
Tako je i ovdje: vrijeme prolazi, a mi smo uvjereni da su ti naši novi sveci bili zaista divovi, heroji duha. Mislim da će se vremenom sve više otkrivati značaj podviga kraljevske porodice i biti jasno kakvu su veliku vjeru i ljubav iskazali kroz svoje stradanje.
Osim toga, vek kasnije jasno je da nijedan najmoćniji vođa, nijedan Petar I, nije svojom ljudskom voljom mogao da obuzda ono što se tada dešavalo u Rusiji.
- Zašto?
Jer uzrok revolucije je bilo stanje čitavog naroda, stanje Crkve – mislim na njenu ljudsku stranu. Često smo skloni idealizaciji tog vremena, ali u stvarnosti je sve bilo daleko od ružičastog. Naš narod se pričestio jednom godišnje i to je bila masovna pojava. U Rusiji je bilo nekoliko desetina episkopa, patrijaršija je ukinuta, a Crkva nije imala nezavisnost. Sistem parohijskih škola širom Rusije - ogromna zasluga glavnog tužioca Svetog sinoda K. F. Pobedonostseva - stvoren je tek krajem 19. veka. Ovo je, naravno, velika stvar, ljudi su počeli učiti čitati i pisati upravo pod Crkvom, ali to se dogodilo prekasno.
Ima puno toga za nabrojati. Jedno je jasno: vjera je postala uglavnom ritualna. Mnogi sveci tog vremena, da tako kažem, svjedočili su o teškom stanju ljudske duše - prije svega, sveti Ignjatije (Briančaninov), sveti pravedni Jovan Kronštatski. Predvidjeli su da će to dovesti do katastrofe.
- Da li su sam car Nikolaj II i njegova porodica predvideli ovu katastrofu?
Naravno, dokaze o tome nalazimo iu njihovim dnevničkim zapisima. Kako car Nikolaj II ne oseti šta se dešava u zemlji kada je njegov ujak, Sergej Aleksandrovič Romanov, poginuo odmah pored Kremlja od bombe koju je bacio terorista Kaljajev? A šta je sa revolucijom iz 1905. godine, kada su čak i sve bogoslovije i bogoslovske akademije bile zahvaćene pobunom, tako da su morale biti privremeno zatvorene? To govori o stanju Crkve i države. Nekoliko decenija prije revolucije u društvu se odvijao sistematski progon: vjera i kraljevska porodica proganjani su u štampi, vršeni su teroristički pokušaji na živote vladara...
- Da li želite da kažete da je nemoguće kriviti isključivo Nikolu II za nevolje koje su zadesile zemlju?
Da, tako je - njemu je suđeno da se rodi i vlada u ovo vrijeme, više nije mogao jednostavno promijeniti situaciju silom volje, jer je dolazila iz dubine ljudskog života. I pod tim uslovima odabrao je put koji mu je bio najkarakterističniji – put patnje. Car je duboko patio, patio psihički mnogo prije revolucije. Pokušavao je da brani Rusiju dobrotom i ljubavlju, činio je to dosledno, a ova pozicija ga je dovela do mučeništva.
Podrum kuće Ipatijeva, Jekaterinburg. U noći sa 16. na 17. jul 1918. godine ovdje je ubijen car Nikolaj II sa svojom porodicom i ukućanima.
Kakvi su ovo sveci?..
Oče Vladimir, u sovjetsko vreme, očigledno, kanonizacija je bila nemoguća iz političkih razloga. Ali čak i u naše vrijeme to je trajalo osam godina... Zašto tako dugo?
Znate, prošlo je više od dvadeset godina od perestrojke, a ostaci sovjetske ere se još uvijek jako osjećaju. Kažu da je Mojsije sa svojim narodom lutao pustinjom četrdeset godina jer je generacija koja je živjela u Egiptu i odrasla u ropstvu morala umrijeti. Da bi narod postao slobodan, ta generacija je morala otići. A generaciji koja je živjela pod sovjetskom vlašću nije lako promijeniti svoj mentalitet.
- Zbog izvesnog straha?
Ne samo zbog straha, već zbog klišea koji su se usađivali od djetinjstva, a koji su posjedovali ljude. Poznavao sam mnoge predstavnike starije generacije – među njima i sveštenike, pa čak i jednog episkopa – koji su još za života viđali cara Nikolaja II. I bio sam svjedok onoga što oni nisu razumjeli: zašto ga kanonizirati? kakav je on svetac? Bilo im je teško da pomire sliku koju su doživljavali od djetinjstva sa kriterijima svetosti. Ova noćna mora, koju sada ne možemo da zamislimo, kada su ogromne delove Ruskog carstva okupirali Nemci, iako je Prvi svetski rat obećavao da će se Rusiju završiti pobednički; kada su počeli strašni progoni, anarhija i građanski rat; kada je nastupila glad u oblasti Volge, represije, itd. - očigledno, u mladoj percepciji ljudi tog vremena, to je nekako bilo povezano sa slabostima vlasti, sa činjenicom da narod nije imao pravu vođa koji bi mogao da se odupre svom ovom raširenom zlu. A neki ljudi su ostali pod uticajem ove ideje do kraja života...
A onda je, naravno, veoma teško u mislima porediti, na primer, Svetog Nikolu Mirlikijskog, velike podvižnike i mučenike prvih vekova sa svecima našeg vremena. Znam jednu staricu čiji je stric, sveštenik, kanonizovan kao novomučenik - streljan zbog vere. Kada su joj to rekli, iznenadila se: „Kako?! Ne, on je, naravno, bio jako dobra osoba, ali kakav je to svetac bio? Odnosno, nije nam tako lako prihvatiti ljude sa kojima živimo kao svece, jer su za nas sveci „nebeski ljudi“, ljudi iz druge dimenzije. A oni koji s nama jedu, piju, razgovaraju i brinu se - kakvi su to sveci? Teško je primijeniti sliku svetosti na blisku osobu u svakodnevnom životu, a to je također vrlo važno.
1991. godine u Petropavlovskoj tvrđavi pronađeni su i sahranjeni ostaci kraljevske porodice. Ali Crkva sumnja u njihovu autentičnost. Zašto?
Da, bila je veoma duga polemika o autentičnosti ovih ostataka, mnoga ispitivanja su obavljena u inostranstvu. Neki od njih su potvrdili autentičnost ovih ostataka, dok su drugi potvrdili ne baš očitu pouzdanost samih ispitivanja, odnosno zabilježena je nedovoljno jasna naučna organizacija procesa. Stoga je naša Crkva izbjegla rješavanje ovog pitanja i ostavila ga otvorenim: ne riskira da se složi s nečim što nije dovoljno provjereno. Strahuje se da će zauzimanjem jedne ili druge pozicije Crkva postati ranjiva, jer nema dovoljno osnova za jednoznačnu odluku.
Krst na gradilištu crkve Carske ikone Bogorodice, manastira Kraljevskih Stradonoša na Ganinoj Jami.Foto ljubaznošću pres službe Patrijarha moskovskog i sve Rusije
Kraj kruniše posao
Oče Vladimire, vidim na vašem stolu, između ostalih, i knjiga o Nikoli II. Kakav je vaš lični stav prema njemu?
Odrastao sam u pravoslavnoj porodici i od ranog detinjstva znao sam za ovu tragediju. Naravno, prema kraljevskoj porodici se uvijek odnosio s poštovanjem. Bio sam u Jekaterinburgu nekoliko puta...
Mislim da ako obratite pažnju i ozbiljno, ne možete a da ne osjetite, ne vidite veličinu ovog podviga i ne budete fascinirani ovim divnim slikama - suverena, carice i njihove djece. Njihov život je bio pun teškoća, tuga, ali je bio prelijep! Kako su djeca bila strogo vaspitana, kako su svi znali raditi! Kako se ne diviti neverovatnoj duhovnoj čistoti velikih vojvotkinja! Savremeni mladi ljudi moraju da vide život ovih princeza, bile su tako jednostavne, veličanstvene i lepe. Samo zbog svoje čednosti mogli su biti kanonizirani, zbog svoje krotosti, skromnosti, spremnosti da služe, zbog srca pune ljubavi i milosrđa. Na kraju krajeva, oni su bili vrlo skromni ljudi, skromni, nikada nisu težili slavi, živjeli su kako ih je Bog postavio, u uslovima u kojima su bili stavljeni. I u svemu su se odlikovali neverovatnom skromnošću i poslušnošću. Niko nikada nije čuo za njih da pokazuju neke strastvene osobine karaktera. Naprotiv, u njima je njegovana kršćanska dispenzacija srca - mirna, čedna. Dovoljno je čak i samo pogledati fotografije kraljevske porodice i one već otkrivaju zadivljujući unutrašnji izgled - suverena, i carice, i velikih vojvotkinja, i carevića Alekseja. Poenta nije samo u vaspitanju, već iu samom njihovom životu, koji je odgovarao njihovoj vjeri i molitvi. Oni su bili pravi pravoslavni ljudi: živeli su kako su verovali, ponašali se kako su mislili. Ali postoji izreka: „Kraj je kraj“. „Ono što nađem, u tome sudim“, kaže Sveto pismo u ime Boga.
Stoga je kraljevska porodica kanonizovana ne zbog svog života, koji je bio veoma visok i lijep, već, prije svega, zbog njihove još ljepše smrti. Za njihovu predsmrtnu patnju, za vjeru, krotost i poslušnost sa kojom su prošli ovu patnju prema volji Božijoj - to je njihova jedinstvena veličina.
Valeria POSASHKO
Prema jednoglasnom mišljenju posmatrača, ključni događaj Arhijerejskog sabora Ruske crkve koji se održava u Moskvi bilo je pitanje kanonizacije posljednjeg ruskog cara Nikolaja II i njegove porodice. Glavne priče televizijskih vijesti i naslovne strane novina i časopisa posvećene su ovoj temi proteklih dana. Dramatičnost situacije bila je pojačana činjenicom da se do posljednjeg trenutka nije znalo hoće li do kanonizacije kraljevskih strastočara doći ili ne.
Određene snage su čak pokušale da izvrše ogroman informacioni pritisak na Moskovsku patrijaršiju kako bi sprečile kanonizaciju. U svom izvještaju na otvaranju Sabora 13. avgusta, Njegova Svetost Patrijarh se namjerno ogradio od bilo kakvog mišljenja o ovom pitanju, rekavši: „Ne bih nikome nametao svoj sud o ovoj temi. Predlažem da o tome posebno pažljivo razgovaramo i razmislimo kako ovo teško pitanje prenijeti na volju Božju.”
Na Arhijerejskom saboru danas, 14. avgusta, odlučeno je pitanje kanonizacije novomučenika. U sali Sabornog hrama Hrista Spasitelja, gde je predsedavajući Sinodalne komisije za kanonizaciju, mitropolit Kruticki i Kolomnanski Juvenalije, dao izveštaj, bili su prisutni samo episkopi. U 17:20 smo iz Vijećnice obaviješteni da je prije nekoliko minuta donesena konačna pozitivna odluka o kanonizaciji. U debati prije ovoga govorilo je oko 60 episkopa, koji su sa suzama u očima govorili o potrebi veličanja kralja mučenika i njegove porodice. Samo je jedan biskup iz Zapadne Ukrajine izrazio neke sumnje. Glasali su stojeći, a sala crkvenih sabora, prepuna stalnih episkopa, svjedočila je bolje od bilo koje riječi o svetosti kraljevskih strastotoraca. Odluka je donesena jednoglasno.
Sabor je takođe odlučio da se 860 ljudi kanonizira iz ogromnog broja ruskih novomučenika i ispovjednika koji su postradali za Hrista u 20. vijeku. U Sabor je bio uključen i jedan broj lokalno poštovanih svetaca. Crkvena proslava kanonizacije domaćina ruskih novomučenika održaće se u Sabornom hramu Hrista Spasitelja na drugi dan Preobraženja Gospodnjeg, 20. avgusta. Nakon toga, novoproslavljenim svetinjama, među kojima su strastonosci car Nikola, carica Aleksandra, carević Aleksije, kneginje Olga, Tatjana, Marija, Anastasija, biće sastavljena bogosluženja, pisana žitija i blagoslovljene ikone za crkveno poštovanje. Kanonizacija znači da Crkva svjedoči o bliskosti ovih ljudi Bogu i da im se moli kao svojim zaštitnicima.
Akt Sabora posebno glasi: „U poslednjem pravoslavnom ruskom monarhu i članovima njegove porodice vidimo ljude koji su iskreno nastojali da u svojim životima otelotvore zapovesti Jevanđelja. U patnjama koje je kraljevska porodica u zatočeništvu s krotošću, strpljenjem i poniznošću podnijela, u njihovoj mučeničkoj smrti u Jekaterinburgu u noći 4 (17) jula 1918. godine, otkriveno je zlopobjedonosno svjetlo Kristove vjere.”
Prije toga, kraljevski mučenici su proslavljeni kao lokalno poštovani sveci u Jekaterinburškoj, Luganskoj, Brjanskoj, Odeskoj i Tulčinskoj eparhiji Ruske pravoslavne crkve. U Srpskoj crkvi su poštovani kao sveci. Među crkvenim narodom, poštovanje kraljevske porodice, kako je u jednom od svojih izveštaja primetio mitropolit Yuvenaly, započeo je Njegova Svetost Patrijarh Tihon zadušnom molitvom i govorom na parastosu ubijenom caru tri dana nakon ubistva u Jekaterinburgu, “i nastavio se – uprkos preovlađujućoj ideologiji – kroz nekoliko decenija sovjetskog perioda naše istorije.” Posljednjih godina zabilježena su mnoga čuda i iscjeljenja kroz molitve kraljevskim mučenicima. Među crkvenim narodom kružili su portreti, pa čak i ikone kraljevske porodice, koje su se mogle vidjeti ne samo u domovima, već i u crkvama. Sve je to svjedočilo o raširenom narodnom štovanju kraljevskih strastočara, što je poslužilo kao jedan od glavnih razloga za njihovo slavljenje kao svetaca. Prema crkvenim kanonima, prisustvo moštiju sveca prilikom njegove kanonizacije nije neophodno.
Pravoslavlje 2000