Napravite tabelu izdavačke delatnosti Franciska Skarine. Istorija knjige. Život i biografija Franciska Skarine

(oko 1490, Polotsk - oko 1551, Prag)

Najistaknutiji predstavnik renesansne duhovne kulture Bjelorusije, kulturnjak, humanista, prosvjetitelj, domaći i istočnoslovenski prvotiskar, pisac, prevodilac i komentator Biblije, Francisk Skarina rođen je krajem 15. stoljeća u gradu. iz Polocka u trgovačku porodicu.

Početni period života Franciska Skarine je praktično nepoznat. Približan datum njegovog rođenja - oko 1490. - određen je posrednim informacijama. Osnovno obrazovanje je vjerovatno stekao u Polocku, koji je bio najveće duhovno središte bjeloruskih zemalja, a mogao je nastaviti školovanje u katedralnoj školi u Vilni, glavnom gradu Velike Kneževine Litvanije.

Godine 1504. Francisk Skarina je upisao Krakovsku akademiju (univerzitet) na Filozofskom fakultetu i dvije godine kasnije (minimalni rok za studente ovog fakulteta) uspješno položio ispit za diplomu slobodnih umjetnosti. Nije poznato gdje je sljedeće doktorirao i gdje je stekao medicinsko znanje. Možda i u Krakovu, gde je početkom 16. veka već postojala medicinska katedra, ali bez prava na odbranu najvišeg naučnog stepena. Franjo Skorina je 9. novembra 1512. godine u Italiji, na Univerzitetu u Padovi, u prisustvu kolegija doktora i univerzitetskih profesora, nadbiskupa, stanovnika Padove i Verone i studenata, sjajno odbranio svoju disertaciju za veoma prestižni doktorat. u "medicinskim naukama".

U godinama 1513-1516 Skorina je, prema istraživačima, živio u Vilni, gdje je, vjerovatno, odlučio da se bavi štampanjem i izdavaštvom, što je bilo praktički nepoznato u Velikoj kneževini Litvaniji. Zatražio je podršku prestoničkih trgovaca, članova gradskog magistrata; odlučio da će objaviti najpopularniju knjigu u hrišćanskom svetu - Bibliju. U Vilni su započeli radovi na pronalaženju i obradi potrebnih izvora, pripremanju prvih tekstova i prijevoda, kao i određivanju najpogodnijeg mjesta za organizovanje novog posla – češkog Praga, gdje su već postojale tradicije slovenskog štamparstva i s kojim je Veliko vojvodstvo Litvanije održala stabilne trgovinske odnose.

U danas nepoznatoj praškoj štampariji, pod rukovodstvom i uz odlučujuće učešće samog Franciska Skorine, pripremljen je i prvi put objavljen kompleks biblijskih knjiga u „ruskim“ (ćiriličnim) fontovima na crkvenoslovenskom u beloruskoj verziji, propraćena autorskim komentarima i interpretacijama. Očigledno je da je Skarina nameravao da objavi sve knjige Biblije. Međutim, uspio je pripremiti i štampati samo 23 knjige Starog zavjeta – prvi dio Biblije. 6. avgusta 1517. objavljena je prva knjiga Psaltir. Krajem 1519. ili početkom 1520. godine štampani su posljednji.

Od velikog interesa su Skarinini predgovori biblijskim knjigama, koji odražavaju svjetonazor, poglede i ideje humaniste. Na primjer, u predgovoru Knjizi o Juditini iz 1519. godine, Skarina piše o neraskidivoj povezanosti i ljubavi ljudi i svega živog prema domovini: uz more i u rijekama mogu osjetiti miris vlastite vira, pčela i vole da drljaju svoje košnice - tako i ljudi, tamo gde su rođeni i odhranjeni, prema Boseu, imaju veliku naklonost prema tom mestu.

Sva praška izdanja Skarine uređena su u najboljoj tradiciji evropske tipografije, ukrašena su sa više od 40 gravura, raznih ornamenata i fontova. Nažalost, nije poznato ko je sa humanistom sarađivao u njegovoj izdavačkoj i štamparskoj delatnosti. Vjeruje se da su predstavnici raznih umjetničkih škola radili na gravurama i ukrasnim elementima publikacija, vjerovatno uz učešće samog Skarine.

Oko 1520. godine Francysk Skaryna napušta češko kraljevstvo i seli se u Vilnu, gdje organizira vlastitu štampariju, koja se nalazila u kući "višeg burmistre" (predsjedavajućeg gradskog magistrata) Jakuba Babiča, u blizini glavnog trga. Bila je to prva štamparija u Velikom vojvodstvu Litvaniji i u istočnoj Evropi. Oko 1522. ovdje je objavljen "" (dobro očuvan primjerak ove publikacije nalazi se u korporativnoj kolekciji Belgazprombanke), a 1525. - "Apostol". Izdanja iz Vilne znatno se razlikuju od praških po izgledu i dekoraciji: manja su po formatu, s rijetkim gravurama i drugim ornamentima. Knjige Franciska Skarine bile su namijenjene i za upotrebu u crkvenim službama i za privatnog čitaoca. U štampanoj knjizi Skorina je video velike mogućnosti za duhovno prosvećivanje svih „prostih ljudi ruskog jezika“.

U drugoj polovini 1520-ih Skarinina izdavačka djelatnost je prestala, vjerovatno zbog nedostatka finansijske podrške, jer su u to vrijeme mnogi Skarinini prijatelji i pokrovitelji (Bogdan Onkov, Jakub Babič, Jurij Odvernik) već umrli.

Postoje dokazi da je u tom periodu Francysk Skaryna služio kao tajnik vilenskog katoličkog biskupa Jana i bavio se medicinskim aktivnostima. Neki istraživači smatraju da je Skorina krajem 1520-ih i početkom 1530-ih otputovao u Moskvu da distribuira svoja izdanja i sa prijedlogom da se ovdje organizira štamparija, ali putovanje nije bilo uspješno. Precizno se zna za Skarinino putovanje 1530. godine na poziv vojvode Albrehta od Hoencolerna u Kenigsberg (danas Kalinjingrad, Rusija). Međutim, nije jasno da li je razlog posjete Skarinino iskustvo u izdavaštvu. Budući da bi to moglo biti i njegovo znanje iz medicine, budući da je putovanje u Prusko vojvodstvo palo u naletu epidemije "engleske groznice", koja je poharala mnoge evropske zemlje.

Kasnih 1520-ih i ranih 1530-ih Skarinina finansijska situacija se jako pogoršala. Štaviše, 1529. godine, nakon smrti Ivanovog starijeg brata, „vilnog trgovca“ koji se bavio trgovinom kože i krzna, Francisk Skarina je proveo nekoliko mjeseci u zatvoru zbog dugova koje mu je ostavio brat, sve dok Ivanov sin Roman nije stigao iz inostranstva i svjedočio očevim dugovima. poveriocima.

Različiti razlozi, uključujući i nepovoljnu vanjskopolitičku situaciju Velikog vojvodstva Litvanije kao rezultat vojnih sukoba s moskovskom državom, mogli su natjerati Franciska Skarina da se preseli u Prag. Ovdje je, prema istraživačima, krajem 1530-ih - 1540-ih služio kao "barijera" (vrtlar) kraljevskog parka u Hradčanima.

Francisk Skorina je umro, vjerovatno oko 1551. godine, budući da je u januaru 1552. njegov sin Simeon dobio od češkog kralja privilegiju očeve baštine. Skarinin grob nije poznat.

Skarina Francysk Lukić (belor. Skarina Francysk (Francishak) Lukich) - izuzetna ličnost bjeloruske kulture XVI veka, osnivač beloruskog i istočnoslovenskog knjižara. Naučnik, pisac, prevodilac, umetnik, doktor filozofije i medicine, pesnik i pedagog. S. je rođen u "slavno mesto Polotsk", u trgovačkoj porodici. Tačan datum njegovog rođenja nije poznat. Istraživač Genadij Lebedev, oslanjajući se na radove poljskih i čeških naučnika, smatrao je da je S. rođen oko 1482. godine, ali većina istraživača smatra da je S. rođen 1490. godine - ovo je godina koja je poslužila kao polazna tačka za proglašenje 1990. godine od strane UNESCO-a. godine Skarine u čast 500. godišnjice njegovog rođenja. Opravdanje za ovu verziju je pouzdana činjenica da je 1504. godine ušao S na fakultet "sedam slobodnih umetnosti", gde su primljeni sa navršenih 14 godina, ali godina rođenja nije zabeležena pri upisu na fakultet, jer očigledno nije imala značajan značaj. Moguće je da je S. bio prerastao student. Možda odatle potiče izuzetna ozbiljnost s kojom se odnosio prema studijama, a kasnije i kulturnim i naučnim aktivnostima.
Otac S., trgovac "srednja ruka"Luka Skorina, trgovao kožama i drugom robom u mnogim gradovima. Očeve priče o opasnostima dugih putovanja, egzotičnim zemljama i gradovima, redovima, običajima i običajima u različitim zemljama činile su duhovnu atmosferu S.-ovog djetinjstva, koja je u njemu budila želju da upozna svijet i shvati nauke koje objasnio ovaj svijet i potaknuo osobu kako da se kreće u njemu. . Smatra se da je S. početno obrazovanje stekao u kući svojih roditelja, gdje je naučio čitati iz psalama i pisati ćiriličnim pismom. Od roditelja je usvojio ljubav i poštovanje prema rodnom Polocku, čije je ime kasnije uvek pojačavao epitetom"slavno"nekada bio ponosan na ljude"commonwealth", ljudi "Ruski jezik", a potom došao na ideju da saplemenici daju svjetlo znanja, da ih uvedu u kulturni život Evrope. Da bi se bavio naukom, S. je morao znati latinski - tadašnji jezik nauke - stoga postoji razlog za vjerovanje da je neko vrijeme studirao u školi u jednoj od katoličkih crkava u Polocku ili u Vilni (današnji Vilnius).
Nakon dvije godine studija na Univerzitetu u Krakovu, S. je dobio zvanje diplomiranog filozofa, o čemu svjedoče akti otkriveni prije više od sto godina.
Godine 1507-1511. S. je nastavio studije u Krakovu ili na bilo kom univerzitetu u zapadnoj Evropi (tačni podaci nisu pronađeni). Studirao je medicinu, a doktorirao je i slobodne umjetnosti. Ovo obrazovanje mu je već omogućilo da dobije poziciju koja će mu omogućiti miran život.
5. novembra 1512. u talijanski grad Padovu, univerzitet koja je bila poznata ne samo po svom medicinskom fakultetu, već i kao škola humanističkih naučnika, posebno za ispite za diplomu MD „...izvesni veoma učeni siromašni mladić, doktor umetnosti, došao je iz veoma dalekih zemalja, možda četiri hiljade milja ili više od ovog slavnog grada, da bi povećao slavu i sjaj Padove, kao i procvat zbornik filozofa gimnazije i svetac našeg koledža.Obratio se Visokoj školi sa molbom da mu, kao dar i posebnu uslugu, omogući da se podvrgne blagodati Božijih iskušenja iz oblasti medicine na ovom svetom kolegijumu. Ako ga, Vaše Ekselencije, predstavim lično. Mladić i gore pomenuti doktor nosi ime gospodin Franjo, sin pokojnog Luke Skarine iz Polocka, Rusini...". Na sjednici ljekarskog odbora u crkvi Svetog Urbana doneta je odluka o prijemu S. na ispit za zvanje doktora medicinskih nauka. S. je dva dana branio svoje naučne teze u sporovima sa istaknutim naučnicima, a 9. novembra 1512. godine jednoglasno mu je priznato visoko zvanje medicinskog naučnika. Ovo je bio značajan događaj u njegovom životu i istoriji kulture Belorusije - trgovački sin iz Polocka potvrdio je da su sposobnosti i poziv vredniji od aristokratskog porekla. Kasnije se javio "... nastavnik prirodnih nauka i medicine", "doktor medicine", "naučnik" ili "odabrani muž". Na zidovima "Dvorane četrdeset" Univerziteta u Padovi oslikani su fresko portreti četrdeset njegovih najvećih diplomaca, među kojima je, drugi nakon Galilea Galileja, -.
Nema podataka o narednih pet godina S.-ovog života. Izdvojene činjenice govore da se okrenuo društvenim problemima humanističkih nauka, od kojih je i započeo svoju akademsku karijeru. Možda je čak i u Krakovu, gde je bilo nekoliko latinskih štamparija, S. sanjao veliki san"utisnuti"knjige Biblije na njihovom maternjem jeziku, učiniti dostupnim svojim sunarodnicima, tako da oni sami"narod Commonwealtha" mogao naučiti i poboljšati stvarni život.
Između 1512. i 1517. S. se pojavljuje u Pragu, gdje od vremena husitskog pokreta postoji tradicija korištenja biblijskih knjiga u oblikovanju javne svijesti, uspostavljanju pravednijeg društva i vaspitavanje ljudi u patriotskom duhu . U Pragu S. naručuje opremu za štampanje i počinje prevoditi i komentirati knjige Biblije. To je bio početak beloruskog i istočnoslovenskog štampanja knjiga. Prva knjiga koju je S."zapovjedio ... reljef na ruskim riječima, a na slovenačkom" , - "Psaltir" - objavljen je 6. avgusta 1517. Za manje od tri godine S. je preveo, komentirao i objavio 23 knjige "Biblije", od kojih je svaki počeo"predgovor", ili "priča", i završio"pogovor"(kalafon).
Biblija koju je objavio S. u svom prevodu na starobeloruski jezik je jedinstvena pojava. U predgovorima i pogovorima koje je napisao zahvaćao je razvijen osjećaj autorske samosvijesti, patriotizam, neobičan za to doba, upotpunjen osjećajem istoricizma, neuobičajenog za antički svijet, ali svojstvenog kršćaninu, svijesti o posebnosti svakog životnog događaja. .
Predgovor za belorusku književnost tog vremena bili su novi, zapravo sekularni žanr. Uz njihovu pomoć, S. usmjerava percepciju čitalaca, govori im da je svaka knjiga osnova sadržaja, kako je taj sadržaj predstavljen, kako čitati da bi se razumio ne samo opis vanjskih događaja, već i unutrašnji smisao - podtekst. Već u naslovu S. to tvrdi"bivlia ruska" treba da služi "da poštujem Boga i ljude Commonwealtha u dobrom učenju" . To je značilo da je odvojio liturgijsku, ispovjednu svrhu knjige od obrazovne. Izdvojivši edukativnu funkciju knjige, nazvavši je samostalnom, S. je pokazao novi, humanistički pristup, koji su slijedili vodeći mislioci njegovog vremena, nacionalni prosvjetitelji i naučnici humanisti.
Oduševljava i dizajn knjiga S. Izdavač je u prvu bjelorusku Bibliju uvrstio gotovo pedeset ilustracija. Brojni splash screenovi, drugi dekorativni elementi u skladu sa izgledom stranice, fontom i naslovnim stranicama. Njegova praška izdanja sadrže mnogo ornamentalnih ukrasa i oko hiljadu grafičkih inicijala. Kasnije je u publikacijama proizvedenim u njegovoj domovini koristio više od hiljadu ovih inicijala.
On prikazan, prema istraživačima, pečat (grb) S. kao doktor medicine. Glavni sadržaj ove slike "Moon Solar" je sticanje znanja, fizički i duhovni tretman osobe. Slika mjeseca odražava profil samog prvog štampara. Uz grb je znak "vaga" koji je formiran od slova "T", što znači "mikrokosmos, čovjek", i trougla "delta" (Δ), koji simbolizira naučnika i ulaz u Carstvo znanja.
Jedinstvenost prve bjeloruske Biblije je i u tome što su izdavač i komentator u knjige smjestili složene po sastavu i simboličkom značenju.
Prema nekim istraživačima, nagađanje o heliocentričnom sistemu je šifrovano u simboličkim gravurama. Nema ničeg čudnog u tome: S. ima mnogo toga zajedničkog sa Nikolom Kopernikom: otprilike u isto vreme su studirali u Poljskoj, bili u Italiji, oboje studirali medicinu i sasvim je moguće da su se upoznali. Ali to nije poenta. S. i Kopernik su začetnici novog vremena, obojica su bili proizvod istog duhovnog i istorijskog okruženja, pa mišljenje istraživača o pomenutoj gravuri ima pravo na postojanje. Prisustvo ovih inovacija jedini je slučaj u čitavoj istoriji objavljivanja Biblije u istočnoj Evropi.

Kompletna zbirka originalnih izdanja S. nema ni u jednoj biblioteci u svijetu. Češka izdanja (23 knjige) postala su dostupna javnosti nakon što ih je faksimilno umnožavala izdavačka kuća Bjeloruska enciklopedija početkom 1990-ih.Godine 2003 na inicijativu njemačkog slaviste Hansa Rotea zaposlenici Nacionalne akademije nauka (NAS) Bjelorusije i Univerziteta u Bonu (Njemačka) pripremili su faksimilno izdanje "Biblije" "Apostola" s komentarima na njemačkom i engleskom jeziku 1 .
Teško je nedvosmisleno odgovoriti zašto je S. odabrao češki Prag za realizaciju svog plana. Neki istraživači smatraju da je S. na neki način bio povezan sa bjelorusko-poljskom kraljevskom dinastijom Jagelonaca, a za vrijeme S. boravka u Pragu, Jagelon Ludwig je bio češki gospodar. I 2 .Prema drugim naučnicima, razlog tome je ranije objavljena češka "Biblija", koju je S. uzeo za uzor.
Lokacija praške štamparije S. nije poznata. U Pragu je, uoči 480. godišnjice beloruskog štampanja knjiga, otvoren spomenik S. i postavljena spomen ploča.
Godine 1520-21. S. je napustio Prag i preselio se u Vilnu. Plan za štampanje cijele Biblije ostao je nedovršen. S. je objavio veliku većinu tada poznatih knjiga Starog zavjeta, a iz Biblije je odabrao najvažnije i čitaocu najzanimljivije knjige. Istraživači smatraju da ga je katolička reakcija, koja je u Češkoj Kraljevini počela progoniti reformaciju, a ujedno i sve neznabošce, mogla natjerati da neočekivano prekine svoj rad. Razlog za S. preseljenje u Vilnu mogla bi biti i strašna pošast u glavnom gradu Češke. Moguće je da su ga opozvali trgovci-filantropi Jakub Babič i Bogdan Onkov, koji su smatrali da bi ovaj posao mogli jeftinije da završe kod kuće."Naystarshi Burmeister" Yakub Babić je u svojoj kući odvojio prostoriju za štampariju. Bogati vilnski trgovac Bogdan Onkov, koji je finansirao izdavačku delatnost S. još u Pragu, pokušao je da sazna kolika je potražnja za knjigama koje je S. izdala u Moskvi, kada ju je više puta posjećivao. Smatra se da je i sam S. sredinom 1520-ih. mogao posjetiti glavni grad ruske države.
Negdje između 1525. i 1528. S. se oženio udovicom vilnjanskog trgovca Jurija Odvernika Margaritom, popravio svoje materijalno stanje i zajedno sa suprugom učestvovao u trgovačkim poslovima svog starijeg brata Ivana Skorine, koji se bavio trgovinom na veliko. u kožama. Ali glavno zanimanje, životno djelo za S. bili su tipografija i kreativnost.
Iz prve beloruske štamparije izlazi oko 1522 "Mala putopisna knjiga" - zbirka religioznih i svetovnih dela od psalama do Sobornika. Obilježavala je proljetnu i jesenju ravnodnevnicu, zimski i ljetni solsticij, računala uskršnje praznike, datume pomračenja Sunca i Mjeseca. Knjiga je bila upućena ljudima duhovnog i građanskog staleža, koji su po prirodi svojih aktivnosti morali često putovati i na putu primati ispovjedne i astronomske informacije, a po potrebi i prisjećati se riječi molitve i psalama.
U martu 1525. S. je objavio svoju posljednju knjigu, Apostol.
S. putuje i po Evropi. Posjećuje Wittenberg osnivaču njemačkog protestantizma Martinu Lutheru, koji je upravo u to vrijeme (1522-1542) prevodio na njemački i objavljivao protestantsku Bibliju. Osim toga, bio je doktor teologije, a S. se duboko zanimao za društvena, pravna, filozofska i etička pitanja u kontekstu biblijskog učenja. Međutim, među njima nije došlo do približavanja. Štaviše, Luther je sumnjao da je S. katolički misionar, a sjetio se i proročanstva da su mu prijetile čini i napustio grad.
Otprilike u isto vrijeme, S. je posjetio Moskvu u obrazovnoj misiji. Vjerovatno je svoje knjige i usluge nudio kao izdavač i prevodilac. Međutim, po nalogu moskovskog kneza, on je proteran iz grada, a knjige koje je doneo javno su spaljene kao „heretičke“, pošto su objavljene u katoličkoj zemlji. Nema sumnje da su neki od njih ipak preživjeli. Ali utjecaj bjeloruskog S. na formiranje ruskog jezika u većoj mjeri dogodio se kasnije - kroz objavljivanje knjiga u Moskvi I. Fedorova i P. Mstislavetsa, koji su koristili djela S.
Krajem 1520-ih. S. je otišao u Prusku, u Kenigsberg, pod tutorstvom vojvode Albrehta od Hoencolerna, koji je, ponesen idejama reformacije, želeo da tamo organizuje štampariju. S. je kratko boravio u Kenigsbergu: u ljeto 1529. njegov stariji brat Ivan umire u Poznanju. S. je otišao tamo da se pozabavi zaostavštinom pokojnika. Početkom 1530. godine izbio je požar u Vilni, koji je uništio dvije trećine grada, uključujući i S. štampariju.U tom požaru je umrla njegova supruga Margarita, ostavljajući S. malog sina u naručju. Rodbina preminule tužila je S., tražeći podelu njene imovine. S. je bio primoran da se vrati u Vilnu. Vojvoda je izdao S. pismo preporuke, koje je on uputio"izvanredan i ucen suprug" blagonaklonost vilnenskog guvernera Albrechta Gashtolda i magistrata su zamolili magistrat Vilne da pomogne S. u rješavanju sudskih sporova. U propusnici, koju je takođe izdao vojvoda, stajalo je da se upisuje među svoje podanike i vjerne sluge i„izvanredan muž široke erudicije, Francisk Skarina iz Polocka, doktor likovnih umjetnosti i medicine... I iz pažnje prema izvanrednom mužu neuporedive inteligencije i umjetničkog talenta, sjajnog iscjeliteljskog talenta i slavnog iskustva, a za naše čast, učešće i saosjećanje, svu ljubaznost, pokroviteljstvo i pomoć da mu pružimo" .
S. postaje obiteljski liječnik i tajnik Vilenskog katoličkog biskupa Yana kombinuje ove dve pozicije skoro deset godina. U isto vrijeme S. se sa svojim bratom bavio izdavaštvom i trgovinom. Vilenski biskup bio je vanbračni kraljevski sin, odlikovan konzervativizmom i vjerskim fanatizmom. Prema njegovoj kleveti, poljski kralj je izdao nekoliko edikta koji su ograničavali tradicionalnu vjersku toleranciju i slobodu vjeroispovijesti u Velikom vojvodstvu Litvaniji i davali privilegije katolicima. U ovim uslovima bilo je teško nastaviti štampanje. Osim toga, varšavski vjerovnici pokojnog brata tužili su S.: bogati jevrejski trgovci počeli su tražiti od njega isplatu dugova njegovog brata. U februaru 1532. dobili su kraljevski dekret za hapšenje S. i on je proveo oko 10 sedmica u zatvoru u Poznanju. Njegov nećak Roman zauzeo se za S.: postigao je audijenciju kod kralja Sigismunda I i dokazao mu da S. nije imao direktnu vezu sa poslovima svog brata. Kralj je 24. maja 1532. godine naredio da se S. pusti na slobodu i izdao mu bezbedno ponašanje:„Neka niko osim nas i naših nasljednika nema pravo da ga dovodi pred sud i sudi, ma koliko značajan ili beznačajan razlog njegovog pozivanja na sud...“ .
Nakon puštanja na slobodu, S. je podnio tužbu protiv počinitelja, tražeći naknadu za gubitke koje je pretrpio zbog nepravednog hapšenja i zatvaranja. Nije poznato da li je dobio ovaj slučaj i da li mu je u tome pomogla kraljevska povelja.
Sredinom 1530-ih S. je služio kao liječnik i baštovan kod češkog kralja Ferdinanda I Habsburg u kraljevskom dvorcu na Hradčanima. Nova pozicija izgledala je kao unapređenje u čin nedavnog doktora i sekretara vilnenskog biskupa. Češki istraživači i neki strani istoričari arhitekture pobijaju verziju da se S. bavio baštovanstvom. Oni to vjeruju"Bašta na Gradu"položili su italijanski gosti Giovanni Spazio i Francesco Bonaforde. Verzija o vrtlarskoj djelatnosti S. mogla je biti generirana bliskošću sazvučja i pisanja imena Francis i Francesco. Istovremeno se pozivaju na Ferdinandovu prepisku I sa Boemskom komorom, koja pominje"majstor Franjo", "italijanski baštovan" , koji je primio izračun i napustio Prag oko 1539. Ne može se isključiti mogućnost kombinovanja S. s položajima liječnika i vrtlara nakon odlaska Francesca Bonafordea. Prema nekim arhivskim podacima, S. u Pragu se specijalizirao za uzgoj agruma i ljekovitog bilja, pripremajući vlastite lijekove od biljaka botaničke bašte i liječenje krunisanih osoba.
Praške godine S.-ovog života protekle su relativno mirno. U Pragu je ostao do svoje smrti, čiji tačan datum takođe nije poznat. Većina naučnika pretpostavlja da je S. umro najkasnije 29.01.1552. Sačuvani dokumenti omogućavaju pretpostavku da je naučnik medicine imao imovinu u Pragu, koja je kao nasljedstvo, nakon njegove smrti, prešla na njegovog sina Simeona, o čemu svjedoči akt od 29.1. 1552. boemski kralj Ferdinand I Habsburg o zakonskom pravu sina na očevu imovinu.
S. - naučnik i prosvjetitelj - nije bio samo sin svog vremena, već, prije svega, sin svoje rodne zemlje. Pažljivo je uzeo renesansne inovacije, krećući se ka prosvjetiteljstvu. Znao je biti razuman i suzdržan, sjećajući se da se njegov rad i planovi sprovode u skladu s patrijarhalno-hrišćanskom tradicijom, koja je čvrsto dominirala domovinom. S.-ov svjetonazor nosio je ideju moralnog poboljšanja društva i čovjeka, svojstvenu humanistima. Bio je prvi u istoriji bjeloruske društvene misli koji je preuzeo na sebe teret povezivanja svijesti svojih sunarodnika sa univerzalnom riznicom moralnih vrijednosti, koja je uključivala biblijske kršćanske legende i drevne mitove, filozofska učenja, zakonike i običaje. Svi predgovori i pogovori njegovih izdanja mogu se smatrati alegorijama, u kojima se, uz neposredan edukativni sadržaj, odvija alegorijski sadržaj, podtekst – lanac nagovještaja o tome kako treba sagledavati zavičajnu istoriju i savremeni društveni život na platnu helenskog- Biblijski kanon, za to vrijeme - najviše norme. S. je bio pobornik i predstavnik realističkog i obrazovnog pravca u duhovnom životu, nauci i umjetnosti renesanse, koji je nastojao spojiti osjećaje i razum u jednu cjelinu – mudrost. Za dva stoljeća ovaj trend će zauzeti ključno mjesto u evropskoj kulturi i nazvat će se klasicizam. Živeći dugo u tuđini, S. je zadržao patriotska osećanja i učvrstio vezu sa duhovnim vrednostima naroda. Kao naučnik humanista, visoko je cijenio stvaralačke snage same prirode i pripisivao patriotska osjećanja prirodnim i univerzalnim urođenim svojstvima svih živih bića. Vezanost živih bića za njihova zavičajna mjesta je univerzalni, po S. shvaćanju, obrazac bića, zahvaljujući kojem život pojedinca postaje svrsishodan i razuman. Zahvaljujući tome, svako živo biće se približava klanu, a ljudska ličnost narodu, pa postoje veze između čoveka i društva i rodnog kraja:„Jer životinje koje šetaju pustinjom od rođenja poznaju svoje jame; ptice koje lete kroz vazduh znaju svoja gnijezda; ribe koje plivaju u moru i rijekama mirišu na vlastitu vira... tako i ljudi tamo gdje su rođeni i hranjeni... do tog mjesta lijepo se pomazite" . Ove riječi se mogu smatrati svojevrsnim jezgrom S.
O S. i njegovoj izdavačkoj delatnosti, na kraju su glasno govorili ruski i evropski istraživači XVIII V. (I. G. Buckmeister, L. I. Backmeister, J.-G. Stritter, E. S. Bandke, itd.). Njegovo obrazovno djelovanje je u početku steklo značajnu slavu XX V. a posebno u postoktobarskom periodu. Proslavljene su 400 i 450 godina beloruskog štampanja knjiga. Odlukom UNESCO-a (1970), S. je zajedno sa M. Lomonosovom, A. Puškinom, T. Ševčenkom, Y. Kupalom i dr. uvršten na listu istaknutih ličnosti slavenske kulture, čija se godišnjica uveliko slavi širom slovenskog svijeta. S. je odavno dobro poznat narodima Rusije, Ukrajine, Litvanije, Poljske, Češke i poznat je u svojoj domovini - Bjelorusiji. Ulice, trgovi i institucije nose njegovo ime u gradovima Bjelorusije. Njegovo djelo je izvor brojnih djela bjeloruske književnosti i umjetnosti.
Životni put S. u mnogome je indikativan za ljude renesanse, koje je F. Engels nazvao"titani u snazi ​​misli, strasti i karaktera, u svestranosti i učenosti" . Svoju ljubav prema znanju i širinu obrazovanja spojio je sa visokom građanskom kulturom, efikasnošću i hrabrošću, sposobnošću da postavlja inovativne zadatke i inteligentno ih rješava. S. je bio i originalan mislilac i talentovan pisac, plodan publicista i marljiv prevodilac, inventivni umetnik i biznismen - prvi štampar. Bogatstvo ličnosti S. stavlja ga uz bok tako istaknutim ljudima renesanse kao što su Leonardo da Vinči, Rafael, Mikelanđelo, Tomas Mor, Tomas Müntzer, Erazmo Roterdamski i drugi, te bjeloruskoj kulturi u čijem je polju radio, u rangu je sa evropskom kulturom.
Bjeloruski narod sveto čuva uspomenu na svog izvanrednog zemljaka, jednu od najvećih istorijskih ličnosti. Univerzitet u Gomelju, centralna biblioteka, pedagoška škola, gimnazija br. 1 u Polocku, gimnazija br. 1 u Minsku, nevladino javno udruženje "Društvo beloruskog jezika" ("Asocijacija beloruskog jezika") i druge organizacije i objekti nosi njegovo ime. 1980. godine izdala je Državna banka SSSR-a apoen od 1 rublje sa njegovim likom S. povodom 500. godišnjice njegovog rođenja. Ulice u mnogim gradovima Republike Bjelorusije i drugih zemalja nazvane su po S. U njegovu čast imenovane su najviše državne nagrade Republike Bjelorusije - 3 (1989) i 4 (1995). Spomenici S. postavljeni su u Minsku (jedan -, a drugi -), , Prag. Ime S. nosi naziv mala planeta N 3283, koju je otkrio sovjetski astronom N.I. Chernykh.

___________________________________________________________________

1 Izdanje je finansirala njemačka savezna vlada u sklopu sveobuhvatnog programa "Biblija". Prvi dio knjige pripremili su naučnici Nacionalne akademije nauka Bjelorusije. Sadrži komentare o najznačajnijim aspektima S. aktivnosti, fazama njegovog života i rada, detaljne članke profesora Arnolda McMillina sa Univerziteta u Londonu i lingvističke komentare o "Apostolu" profesora Hansa Rotea sa Univerziteta u Bonu. . Drugi dio izdanja čine faksimilni tekstovi "Apostola", objavljeni u Vilni 1525. godine.
(1055 strana i preko 50 ilustracija).

2 Dinastija Jagelona igrala je značajnu ulogu u životu Evrope. A sve je počelo vjenčanjem kralja Jagelle s princezom Sofijom Golshanskom u Novomgrudoku - sada okružnom gradu u Bjelorusiji. Jagellini nasljednici su kroz srednjovjekovnu istoriju sklapali dinastičke brakove sa kraljevskim i kraljevskim dvorovima. Štaviše, od Jagelonaca potječe i kraljevska kuća Romanovih.

3 Medalja Franciska Skarina dodeljuje se radnicima nauke, obrazovanja i kulture za izuzetna dostignuća u profesionalnoj delatnosti, značajan lični doprinos razvoju i umnožavanju duhovnog i intelektualnog potencijala, kulturnog nasleđa bjeloruskog naroda.

4 Orden Franciska Skarine dodeljuje se građanima:

Za značajne uspjehe na polju nacionalno-državnog preporoda, izvanredna istraživanja istorije Bjelorusije, dostignuća u oblasti nacionalnog jezika, književnosti, umjetnosti, izdavaštva, kulturno-obrazovne djelatnosti, kao i promociju kulturnog nasljeđa bjeloruski narod;

Za posebne zasluge u humanitarnoj, dobrotvornoj djelatnosti, u odbrani

Ljudsko dostojanstvo i prava građana, milosrđe i druga plemenita djela.

Na vrpci koja uokviruje oval nalazi se natpis "Franjo Georgij Skarina". Neko vrijeme se vjerovalo da se S. zapravo ne zove Franjo, već George. O tome se prvi put govorilo nakon objavljivanja 1858. kopija dviju povelja kralja Sigismunda I na latinskom. U jednom od njih, prije imena prvog štampara, bio je latinski pridjev egregium u značenju "odličan, poznat", u drugom značenje riječi egregium je zaveden kao George. Ovaj jedinstveni oblik naveo je neke istraživače da vjeruju da je S. pravo ime George. Godine 1995. bjeloruski istoričar i bibliolog G. Galenchenko pronašao je originalni tekst privilegije kralja Sigismunda, u kojem je dobro poznati fragment "sa Đorđem" naveden kako slijedi: "... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris". Greška pisca izazvala je kontroverzu oko imena prvog štampara, koja je trajala više od 100 godina.

Izvori informacija:

1. Franjo Skorina i njegovo vrijeme: Enciklopedijski priručnik / Redkol. I.P. Šamjakin (glavni urednik) [i drugi] - Minsk: Izdavačka kuća "Bjeloruska sovjetska enciklopedija" nazvana po. Petrus Brovki, 1990. - 631 str. : ill. ISBN 5-85700-031-9.

2. Asvetn i to i zeml i Belaruskai: Encykl. jučer i do / Redkal.: G.P. Pashko u [i insh. ] - Minsk: BelEn, 2001. - 496 str. : il. ISBN 985-11-0205-9. (na bjeloruskom).

3. Web stranica

Biografija istočnoslovenskog prosvetitelja i naučnika Franciska Skarine povezana je sa stvaralaštvom, medicinom, filozofijom i lingvistikom. Jedan od najvećih predstavnika Bjelorusije s kraja 15. - početka 16. stoljeća ostavio je za sobom spomenik književnosti u obliku Biblije prevedene sa crkvenoslovenskog jezika. Danas mnogi slavenski narodi poštuju ličnost humaniste iz prošlog vremena. Po njemu su nazvani univerziteti i ulice, orden i medalja za zasluge u oblasti nauke, umetnosti i društvenih delatnosti.

Djetinjstvo i mladost

Francisk Lukič Skarina rođen je oko 1470. godine u gradu Polocku, koji je u antičko doba bio unutar granica Velikog vojvodstva Litvanije.

Pominjanja roditelja, po imenu Lukian i Margarita, sačuvana su u knjizi pritužbi poljskog kralja Kazimira IV Jagiellona u vezi s krađom 42 rublje od stanovnika Velikolukskog. I iako su profesije i društveni status oca i majke ostali nepoznati, naučnici su sugerisali da imaju dovoljno novca da školuju sina u školi bernardinskog samostana.

Početkom 1500-ih, mladić koji je savladao pismenost i latinski ušao je u visokoškolsku ustanovu u Krakovu. Nakon studija 7 slobodnih umjetnosti, među kojima su filozofija, pravo, medicina i teologija, Franjo je diplomirao, a potom se prijavio za doktorat na talijanskom univerzitetu u Padovi.

Poznavanje dijalektike i retorike pomoglo je Skarini da ubijedi učene aristokrate da slušaju siromašnog mladića iz daleke kneževine. 9. novembra 1512. godine, pred visokom naučnom publikom, položio je 2 ispita sa počasnim ispitom i postao doktor medicinskih nauka.

Iako Franjo nikada nije studirao u glavnom obrazovnom centru Mletačke Republike, sredinom 20. stoljeća njegov portret domaćeg umjetnika osvanuo je na zidovima galerije slavnih diplomaca.

Kasnije je Skarina svoje medicinsko znanje koristio u službi nezakonitog potomstva poljskog kralja Sigismunda I, koji je studirao u Italiji 1520-ih, a nešto kasnije u sekretarijatu litvanskog biskupa u Vilni.

Knjige

Ono što se dogodilo u sudbini Skarine 1512-1517 je još uvijek misterija, ali do trenutka kada su se pojavile sljedeće informacije, napustio je medicinu i zainteresovao se za štampanje.

Nastanivši se u Pragu, Franjo je organizovao štampariju i počeo da prevodi knjige sa crkvenog jezika na istočnoslovenski. Isprobavši tehnologiju na "Psaltiru", koji se smatra prvim bjeloruskim štampanim izdanjem, rodom iz Polocka dao je potomcima 23 knjige prijevoda "Biblije" i dao ogroman doprinos svjetskoj kulturi.

Istraživači se dugo spore oko jezika Skarinovih religioznih publikacija, jer su sačuvali crkvenoslovenske fraze prošarane starobeloruskim rečima i izrazima. Kao rezultat toga, došli su do zaključka da su knjige štamparije klasično izdanje, pojednostavljeno, transkribovano i prilagođeno stvarnosti.

Radovi koji su proizašli iz Skarinovih mašina bili su jedinstveno dostignuće tog vremena. Dopunjeni autorovim predgovorima i komentarima, dobili su svetovni karakter i učinili Sveto pismo dostupnim čitaocima svih nivoa. Osim toga, štampar je naglasio edukativnu vrijednost koja se ranije pojavljivala u djelima europskih humanističkih filozofa prošlosti.

Za dizajn knjiga Skorina je samostalno izradio gravure, monograme i druge dekorativne elemente. Kao rezultat toga, originalna izdanja postala su ne samo spomenici književnosti, već i djela likovne umjetnosti.

Početkom 1520-ih situacija u Pragu prestaje da bude povoljna, a Franjo je napustio štampariju i vratio se u svoje rodne krajeve. Nastavljajući proizvodnju u Bjelorusiji, izdao je zbirku vjerskih i sekularnih priča za obrazovno štivo, poznatu kao "Mala putna knjiga". U ovom izdanju štampar je djelovao kao pisac i edukator, upoznavajući publiku sa najvažnijim pojmovima prirodnog i građanskog svijeta, govoreći o kalendaru, astronomiji, narodnim praznicima i drugim zanimljivostima.

U proljeće 1525. godine, na mašinama smještenim u radionici u Vilni, Skorina je proizveo svoju posljednju kreaciju, Apostol, a potom krenuo na putovanje po Evropi.

Istraživači još uvijek nisu sigurni oko plana putovanja i ne mogu dokumentirati neke zanimljive činjenice i značajne događaje. Konkretno, ne postoji jednoglasno mišljenje o posjeti Njemačkoj i susretu sa osnivačem protestantizma, a jednako kontroverzni su i ciljevi prosvjetne misije u Moskvi.

Poznato je samo da je istočnoslavenski štampar protjeran iz ovih zemalja zbog heretičkih stavova, a njegova djela, objavljena o trošku katolika, javno spaljena.

Nakon toga, Skarina se gotovo nije bavio tipografijom i radio je u Pragu na dvoru kralja Ferdinanda I kao baštovan ili ljekar.

Filozofija i religija

U predgovorima i komentarima vjerskih publikacija Skorina se pokazao kao filozof koji se držao prosvjetiteljskog stava zapadnoevropskih humanističkih učenjaka. Zalagao se za obrazovanje naroda i zalagao se za razvoj pismenosti i pismenosti.

Kao patriota Kneževine Litvanije, Franjo je iskreno volio svoju domovinu i vjerovao je da svaka pristojna osoba mora dijeliti njegove stavove. Biblijski tekstovi doprinijeli su širenju gledišta štampara, koji je brinuo o obrazovanju pojedinca, uređenju društva i uspostavljanju prosperitetnog mirnog života na zemlji.

U biografiji Skarine nema direktnih naznaka vjere i vjerske pripadnosti rodom iz Polocka. U arhivi su sačuvani papiri, prema kojima je Franjo mogao pripadati bilo kojoj od postojećih denominacija, više puta je nazivan češkim otpadnikom i heretikom.

Pošto je postao poznat po djelima pisanim po katoličkim kanonima, Skorina je mogao biti sljedbenik zapadnoevropske kršćanske crkve, koja je sebe smatrala jedinim nosiocem istine na zemlji.

O tome svjedoče prijevodi Parabole o caru Solomonu i Pjesme nad pjesmama, koje su pravoslavni moskovski sveštenici kritizirali i spalili sredinom 1530-ih.

Osim toga, prema istorijskim dokumentima, rođak štampara, John Khryzansom, bio je revni katolik i blizak saradnik polockog nadbiskupa. To daje za pravo pretpostaviti da su sva djeca porodice Skorina odgajana u istoj vjeri i da su krštena po obredima koje su davno uspostavili rimski pontifeksi.

Međutim, postoji mišljenje da bi Franjo mogao dobro ispovijedati pravoslavlje. O tome svjedoče publikacije iz 1522-1525, u kojima su se očitovale karakteristične crte pomenutog krila hrišćanskog učenja: istočnoslovenski sveci Boris, Larion, Gleb i drugi, kao i kanonski 151. psalam slaveno-ruskog sveto pismo.

Osim toga, naučnici su otkrili da je Skorina nakon ispita u Padovi dobio diplomu u zgradi univerziteta, a ne u hramu, kao drugi diplomci katolika.

Treća i najvjerovatnija religija koja se pripisuje Skarini je protestantizam. Tome u prilog govori i odnos s reformatorima i osnivačem luteranizma, kao i služba königsberškog vojvode Albrehta od Brandenburga od Ansbacha.

Lični život

Arhivi ne sadrže gotovo nikakve radove koji se odnose na lični život i porodicu Franciska Skarine. Iz kratke beleške jasno je da je sredinom 1520-ih udovica trgovca po imenu Margarita postala supruga prosvetitelja.

Osim toga, u ruke biografa došle su informacije o starijem bratu Ivana Skarine, koji je nakon njegove smrti napustio štampariju s velikim dugovima i potraživanjima povjerilaca.

To se dogodilo 1529. godine, kada je Franjo izgubio ženu i sam odgajao malog sina Simeona. Posljedice su bile katastrofalne, jer su nesretni muž i otac po nalogu litvanskog vladara bili zatvoreni, a samo su brigom nećaka Romana Skarine uspjeli postići pomilovanje, slobodu i potpuni imunitet od imovine i parnica.

Smrt

Kao i većina činjenica iz života Franciska Skarine, tačan datum i uzrok smrti nisu poznati.

Naučnici sugerišu da se to dogodilo u Pragu oko 1551. godine, jer je upravo u to vreme u ovaj grad stigao direktni potomak štampara da stupi u nasledna prava sa očevom imovinom.

U znak sećanja na dostignuća doktora, štampara, filozofa i prosvetitelja, u glavnom gradu Belorusije, Minsku, podignut je spomenik, preimenovano je desetak centralnih ulica, snimljen je igrani film i izdat novčić od 1 rublje.

Memorija

• Gimnazija nazvana po Francisku Skarini u Radoškovičima
• Centralna avenija nazvana po Francisku Skarini u Polocku
• Trakt nazvan po Francisku Skarini u Minsku
• Mala planeta №3283 "Francisko Skarina"
• Igrani film “Ja, Francisk Skarina…”
• Spomenici Francisku Skarini u Polocku, Minsku, Lidi, Kalinjingradu, Pragu
• Kovanica SSSR-a u apoenima od 1 rublje u čast 500. godišnjice Franciska Skarine
• Gomel State University nazvan po Francysk Skaryna

(Fransysk (Francishak) Lukich Skaryna) - bjeloruski naučnik, filozof, ljekar (doktor medicinskih nauka), pionir štampar i prosvetitelj, osnivač istočnoslovenskog štamparstva, prevodilac Biblije na belorusko izdanje (revizija) crkvenoslovenskog jezika .

Smatra se da je rođen Francisk Skarina 24. aprila 1490. godine (prije 520 godina) u Polocku (Veliko vojvodstvo Litvanije) u porodici trgovca Luke. Mnogo je mišljenja o tačnom datumu, pa čak i godini njegovog rođenja. Istraživač Genadij Lebedev, oslanjajući se na radove poljskih i čeških naučnika, smatrao je da je Skorina rođen oko 1482.

Osnovno obrazovanje stekao je u Polocku. Pretpostavlja se da je 1504. godine postao student na Univerzitetu u Krakovu - tačan datum nije poznat, budući da se u zapisu, koji se tradicionalno spominje - „U [periodu] rektorstva prečasnog oca gospodina Jana Amitsina iz Krakova, doktora umjetnosti i kanonskog prava, milošću Božjom i apostolskog prijestolja episkopa Laodicenskog i sufragana Krakova, kao i plebanske [crkve] sv. Nikole izvan zidina Krakova, u zimskom semestru god. ljeta Gospodnjeg 1504. godine, upisane su sljedeće [osobe] […] Franjo sin Luke iz P[o]locka, 2 groša, „može se odnositi i na bilo kojeg Franju iz poljskog grada Plocka, pogotovo jer je iznos od 2 groša koje je priložio "podnosilac zahtjeva" Franjo, u to je vrijeme bilo malo čak i za sina trgovca.

Francysk Lukich Skaryna. Marka SSSR-a, 1988

Godine 1506. Skarina je diplomirao na fakultetu "sedam slobodnih umetnosti" (gramatika, retorika, dijalektika, aritmetika, geometrija, astronomija, muzika), kasnije dobio titulu licencijata medicine i stepen doktora "slobodnih umjetnosti", o čemu svjedoči jasan akt akta: "Franjo Polocki, Litvinski".

Nakon toga, još pet godina, Skarina je studirao u Krakovu na Medicinskom fakultetu, a zvanje doktora medicine odbranio je 9. novembra 1512. godine, nakon što je uspješno položio ispite na Univerzitetu u Padovi u Italiji, gdje je bilo dovoljno specijalista. da potvrdi ovu odbranu. Suprotno uvriježenom mišljenju, Skarina nije studirao na Univerzitetu u Padovi, već je tamo stigao upravo da položi ispit za naučnu diplomu, o čemu svjedoči i univerzitetski zapisnik od 5. novembra 1512. godine: „...izvjesni vrlo učeni siromašni mladić stigao je čovjek, doktor umjetnosti, porijeklom iz veoma udaljenih zemalja, možda četiri hiljade milja ili više od ovog slavnog grada, kako bi uveličao slavu i sjaj Padove, a takođe i procvatu skupštinu filozofa gimnazije i našeg svetog koledža . Obratio se Visokoj školi sa molbom da mu, kao dar i posebnu uslugu, omogući da se podvrgne milosti Božijoj za iskušenja iz oblasti medicine na ovom svetom kolegijumu. Ako, vaše ekselencije, ako dozvolite, ja ću ga sam predstaviti. Mladić i pomenuti doktor nosi ime gospodina Franje, sina pokojnog Luke Skarine iz Polocka, Rusina...” 6. novembra 1512. godine Skarina je položio probne ispite, a 9. novembra je sjajno položio specijalnu ispita i dobio lekarsko dostojanstvo.

Godine 1517. osnovao je štampariju u Pragu i objavio Psaltir, prvu štampanu belorusku knjigu, na ćirilici. Ukupno je tokom godina 1517-1519 preveo i objavio 23 knjige Biblije. Skarinini pokrovitelji bili su Bogdan Onkov, Jakub Babič, kao i knez, vojvoda Tročki i veliki hetman Litvanije Konstantin Ostrožski.

Godine 1520. preselio se u Vilnius i osnovao prvu štampariju na teritoriji Velikog vojvodstva Litvanije (GDL). U njoj Skorina objavljuje Mali putopis (1522) i Apostol (1525).

Godine 1525. umire jedan od pokrovitelja vilnske štamparije Jurij Odvernik, a Skarinina izdavačka djelatnost prestaje. Oženi se Odvernikovom udovicom Margaritom (umrla je 1529. godine, ostavivši malo dijete). Nekoliko godina kasnije, jedan po jedan, umiru drugi pokrovitelji Skarine - vilinski upravitelj Jakub Babič (u čijoj je kući bila štamparija), zatim Bogdan Onkov, a 1530. godine guverner Troka Konstantin Ostrožski.

1525. posljednji majstor Teutonskog reda Albrehta od Brandenburga izvršio sekularizaciju Reda i umjesto toga proglasio svjetovno Prusko vojvodstvo, vazalno poljskom kralju. Učitelj je bio fasciniran reformističkim promjenama, koje su se prvenstveno ticale crkve i škole. Za izdavanje knjige Albrecht je 1529. ili 1530. pozvao Franciska Skarina u Kenigsberg. Sam vojvoda piše: „Ne tako davno primismo slavnog muža Franju Skorinu iz Polocka, doktora medicine, najuglednijeg među vašim građanima, koji je stigao u naše posjede i Kneževinu Prusku, kao našeg podanika, plemića i voljenog vjernika. sluga. Dalje, pošto su mu poslovi, imovina, žena, djeca koju vam je ostavio odavde, onda je, odlazeći odande, ponizno zamolio da vam našim pismom povjerimo starateljstvo...”.

Godine 1529. umire stariji brat Franciska Skarine, Ivan, čiji su vjerovnici postavili imovinska potraživanja samom Franji (očigledno, otuda i nagli odlazak s pismom preporuke vojvode Albrechta). Dakle, Skorina nije ostao u Königsbergu i nakon nekoliko mjeseci vratio se u Vilnius, vodeći sa sobom štampara i jevrejskog doktora. Svrha tog čina nije poznata, ali je vojvoda Albrecht bio uvrijeđen “krađom” specijalista i već 26. maja 1530. godine u pismu vilnskom guverneru Albertu Gostoldu zahtijevao je da se ti ljudi vrate u vojvodstvo.

Dana 5. februara 1532. godine, vjerovnici pokojnog Ivana Skarine, podnijevši tužbu velikom knezu i kralju Sigismundu I, tražili su hapšenje Franje zbog dugova njegovog brata pod izgovorom da Skorina navodno skriva imovinu naslijeđenu od pokojnika i stalno se seli s mjesta (iako je u stvari nasljednik bio Ivanov sin Roman, ali vjerovnici, najvjerovatnije, nisu lagali o čestim selidbama). Francisk Skarina proveo je nekoliko mjeseci u zatvoru u Poznanju dok se njegov nećak Roman nije sastao s kraljem, kome je objasnio stvar. 24. maja 1532. Sigismund I izdaje dekret o puštanju Franciska Skarine iz zatvora. Sud u Poznanju je 17. juna konačno odlučio slučaj u korist Skarine. A 21. i 25. novembra kralj Sigismund, razriješivši stvar uz pomoć biskupa Jana, izdaje dvije povlaštene povelje (privilegije), prema kojima Francisk Skarina ne samo da je proglašen nevinim i dobija slobodu, nego i sve vrste beneficije - zaštita od bilo kakvog progona (osim kraljevskog ukaza), zaštita od hapšenja i potpune nepovredivosti imovine, oslobađanje od dužnosti i gradskih službi, kao i "od nadležnosti i moći svakoga - guvernera, kastelana, starešina i druge dostojanstvenike, sudije i sve vrste sudija."

Godine 1534. Francisk Skarina je otputovao u Moskovsku kneževinu, odakle je proteran kao katolik, a njegove knjige su spaljene (vidi pismo kralja Komonvelta Žigimonta II Avgusta iz 1552. Albertu Krički, njegovom ambasador u Rimu pod papom Julijem III).

Oko 1535. godine Skarina se preselio u Prag, gde je, najverovatnije, radila kao lekar ili, malo verovatno, kao baštovan na kraljevskom dvoru. Rasprostranjena verzija da je Skarina na poziv kralja Ferdinanda I. bio na položaju kraljevskog baštovana i da je osnovao čuveni vrt na Gradčanima nema ozbiljnih osnova. Češki istraživači, a nakon njih i strani istoričari arhitekture, drže se kanonske teorije da su "baštu na zamku" (vidi Praški dvorac) 1534. godine osnovali pozvani Italijani Giovanni Spazio i Francesco Bonaforde. Blizina imena Frančesko – Franjo dala je povoda za verziju Skarinine baštovanske delatnosti, pogotovo što se u prepisci između Ferdinanda I i Boemske komore jasno kaže: „gospodar Franjo“, „italijanski baštovan“, koji je primio uplatu i otišao. Prag oko 1539. Međutim, u pismu Ferdinanda I iz 1552. godine sinu tada preminulog Franciska Skarine Simeonu postoji izraz „naš baštovan“.

Francisk Skarina je istaknuta ličnost beloruske kulture 16. veka, začetnik beloruskog i istočnoslovenskog knjižara, čija je raznovrsna delatnost imala opšteslovenski značaj. Naučnik, pisac, prevodilac i umetnik, doktor filozofije i medicine, humanista i prosvetitelj Francisk Skarina imao je značajan uticaj na razvoj mnogih oblasti bjeloruske kulture. Njegova izdavačka djelatnost odgovarala je zahtjevima vremena i širokih slojeva bjeloruskog stanovništva i istovremeno izražavala duboko organsko jedinstvo cjelokupne istočnoslavenske kulture, koja je bila sastavni dio duhovne riznice svih evropskih naroda.

Francisk Skarina je rođen u Polocku. Tačan datum njegovog rođenja nije poznat. Smatra se da je rođen oko 1490. Međutim, prema riječima predstavnika Instituta za filozofiju i pravo Nacionalne akademije nauka Bjelorusije Vl. Vl. Agnevič, datum rođenja F. Skarine je 23. april 1476. godine. Ovaj datum njegovog rođenja nije potvrđen u drugim naučnim izvorima. Naprotiv, većina pisaca ističe da je F. Skorina zaista rođen 1490. godine. Ova pretpostavka se zasniva na postojanju u ono doba običaja da se dečaci šalju na fakultete, po pravilu, u dobi od 14 - 15 godina. Ali rukovodstvo univerziteta nije posebno obraćalo pažnju na godine učenika; godina rođenja nije zabeležena, jer očigledno nije imala značajniji značaj. Moguće je da je F. Skorina bio prerastao student. Možda odatle potiče izuzetna ozbiljnost s kojom se odnosio prema studijama, a kasnije i kulturnim i naučnim aktivnostima.

Vjeruje se da je F. Skorina svoje početno obrazovanje stekao u kući svojih roditelja, gdje je naučio čitati iz psalama i pisati ćiriličnim pismom. Od roditelja je usvojio ljubav i poštovanje prema rodnom Polocku, nazivu, koje je kasnije uvek pojačavao epitetom „slavan“, nekada bio ponosan na narod „komonvelt“, narod „ruskog jezika“, a tada je došao na ideju da svojim suplemenicima da svjetlost znanja, uvodeći ih u kulturni život Evrope. Da bi se bavio naukom, F. Skarina je morao da savlada latinski - tadašnji jezik nauke. Stoga postoji razlog za vjerovanje da je morao ići u školu na određeno vrijeme u nekoj od katoličkih crkava u Polocku ili Vilni. Godine 1504 radoznali i preduzimljivi građanin Polocka odlazi u Krakov, ulazi na univerzitet, gdje studira takozvane slobodne nauke i nakon 2 godine (1506.) dobija prvu diplomu. Da bi nastavila studije, F. Skorina je takođe morala da magistrira umetnost. To je mogao učiniti u Krakovu ili na nekom drugom univerzitetu (tačni podaci nisu pronađeni). Stepen magistra slobodnih umjetnosti dao je F. Skaryni pravo da uđe na najprestižnije fakultete evropskih univerziteta, koji su smatrani medicinskim i teološkim.

Ovo obrazovanje mu je već omogućilo da dobije poziciju koja mu je omogućila miran život. Smatra se da je oko 1508. godine F. Skorina privremeno bio sekretar danskog kralja. Godine 1512. već je bio u italijanskom gradu Padovi, čiji je univerzitet bio poznat ne samo po svom medicinskom fakultetu, već i kao škola humanističkih naučnika. Na sednici lekarskog odbora univerziteta u crkvi Svetog Urbana usvojena je odluka o prijemu siromašnog, ali sposobnog i obrazovanog Rusina, Franciska Skarine, na ispit za zvanje doktora medicinskih nauka. F. Skorina je dva dana branio svoje naučne teze u sporovima sa istaknutim naučnicima, a 9. novembra 1512. godine jednoglasno je priznat kao dostojan visokog čina medicinskog naučnika. Sačuvani su zapisi protokola ispitivanja u kojima se posebno kaže: „Toliko se pohvalno i odlično pokazao tokom rigoroznog testa, iznoseći odgovore na postavljena pitanja i odbacujući dokaze koji su protiv njega iznosili, da je dobio je jednoglasno odobrenje svih prisutnih naučnika bez izuzetka i bio je priznat sa dovoljno znanja iz oblasti medicine. Kasnije će se uvek pozivati ​​na sebe: "u naukama i medicini učitelj", "u medicinskim naukama doktor", "naučnik" ili "izabrani muž". Ovo je bio značajan događaj u njegovom životu i istoriji kulture Belorusije - trgovački sin iz Polocka potvrdio je da su sposobnosti i poziv vredniji od aristokratskog porekla. Iako je siromašan, sposoban je, uporan i efikasan, on je taj koji je svojim radom, svojom voljom savladao teškoće i uzdigao se do visina srednjovjekovnog obrazovanja.

Nakon naučnog trijumfa, podaci o F. Skarini su ponovo izgubljeni za čak 5 godina. Negdje između 1512. i 1517. godine F. Skorina se pojavljuje u Pragu, gdje još od vremena husitskog pokreta postoji tradicija korištenja biblijskih knjiga u oblikovanju javne svijesti, uspostavljanju pravednijeg društva i vaspitanju ljudi u patriotskom duhu. Pretpostavlja se da bi F. Skarina i nakon završetka studija na Univerzitetu u Krakovu mogao živjeti i nastaviti studije u Pragu. Zaista, da bi preveo i objavio Bibliju, morao je da se upozna ne samo sa češkim biblijskim studijama, već i da temeljno prouči češki jezik. Stoga su samo oni koji su poznavali njegovo naučno i izdavačko okruženje mogli izabrati Prag kao mjesto za organizaciju štampanja knjiga. U Pragu, F. Skorina naručuje štamparsku opremu, počinje da prevodi i komentariše knjige Biblije. Obrazovan i poslovni stanovnik Polocka postavio je temelje beloruskom i istočnoslovenskom štampanju knjiga.

6. avgusta 1517. izlazi Psaltir, a zatim skoro svakog mjeseca izlazi nova knjiga Biblije. Za dvije godine objavio je 23 ilustrovane knjige. U zoru tipografije (Gutenberg je tek sredinom 15. vijeka izmislio tipografiju) takav tempo je bio nemoguć bez prethodne pripreme. Vjerovatno je Skorina već imao rukopis svih knjiga Biblije u svom prijevodu na svoj maternji jezik, što je radio nekoliko godina nakon studija u Italiji.

Biblija koju je objavio F. Skorina u prevodu na starobeloruski jezik je jedinstvena pojava. U predgovorima i pogovorima koje je napisao zahvaćao je razvijen osjećaj autorske samosvijesti, patriotizam, neobičan za to doba, upotpunjen osjećajem istoricizma, neuobičajenog za antički svijet, ali svojstvenog kršćaninu, svijesti o posebnosti svakog životnog događaja. .

Dizajn Skarinovih knjiga je takođe vredan divljenja. Izdavač je uključio gotovo pedeset ilustracija u prvu bjelorusku Bibliju. Brojni splash screenovi, drugi dekorativni elementi u skladu sa izgledom stranice, fontom i naslovnim stranicama. Njegova praška izdanja sadrže mnogo ornamentalnih ukrasa i oko hiljadu grafičkih inicijala. Kasnije je u publikacijama proizvedenim u njegovoj domovini koristio više od hiljadu ovih inicijala. Jedinstvenost prve bjeloruske Biblije je i u tome što su izdavač i komentator njegov portret, složen po kompoziciji i simboličkom značenju, smjestili u knjige. Prema nekim istraživačima, nagađanje o heliocentričnom sistemu je šifrovano u simboličkim gravurama... Ako razmislite o tome, to nije mnogo iznenađujuće. Francisk Skarina ima mnogo toga zajedničkog sa Nikolom Kopernikom. Otprilike u isto vrijeme studirali su ne samo u Poljskoj, već i u Italiji. Oboje su studirali medicinu. Možda su se sreli. Ali glavna stvar je drugačija. F. Skorina i N. Kopernik su začetnici novog vremena, obojica su bili proizvod istog duhovnog i istorijskog okruženja.

Knjige F. Skorine jedinstveni su fenomen svjetske kulture: potpune zbirke njegovih originalnih izdanja nema ni u jednoj biblioteci u svijetu. Češka izdanja (23 knjige) postala su dostupna javnosti nakon što ih je faksimilno umnožavala izdavačka kuća Bjeloruska enciklopedija početkom 1990-ih. Prošle godine, na inicijativu njemačkog slaviste Hansa Rotea, izvršeno je faksimilno reprint sa teorijskim i tekstualnim komentarima još rjeđeg izdanja "Apostola" F. Skarine.

Oko 1521. godine Skorina se vraća u domovinu, osniva prvu istočnoslovensku štampariju u Vilni. Već sledeće godine objavljuje „Mali putopisnik“, gde je objedinio Psaltir, tekstove crkvenih bogosluženja i himni, kao i astronomski crkveni kalendar. U martu 1525. on je tamo objavio i "Apostol" (Djela i poslanice apostolskih). Ovom knjigom, 40 godina kasnije, počelo je štampanje ruskih knjiga u Moskvi, Ivan Fedorov i Pjotr ​​Mstislavec, obojica rodom iz Bjelorusije.

Skorina skoro deset godina kombinuje dve funkcije - sekretara i lekara - sa biskupom Vilne - vanbračnim kraljevskim sinom. Istovremeno, ne napušta izdavačku djelatnost, bavi se trgovinom sa svojim bratom. F. Skorina ne prestaje da putuje. Posjećuje Wittenberg osnivaču njemačkog protestantizma Martinu Lutheru. Upravo u to vrijeme (1522-1542) osnivač luteranizma je prevodio na njemački i objavljivao protestantsku Bibliju. Osim toga, bio je doktor teologije, a Skarina se duboko zanimao za društvene, pravne, filozofske i etičke probleme u kontekstu biblijskog učenja. Međutim, među njima nije došlo do približavanja. Štaviše, Luther je sumnjao da je bjeloruski prvi štampar katolički misionar, a prisjetio se i proročanstva da su mu prijetile čini i napustio grad.

Generalno, u ovim sudbinama ima mnogo sličnosti. Martin Luter ga je, pošto je objavio protestantsku "Bibliju" na njemačkom, zapravo kanonizirao. Isto se može reći i o ulozi Franciska Skarine u formiranju bjeloruskog jezika. Štaviše, uticaj njegovih knjiga na ruski jezik je neosporan.

Otprilike u isto vreme kada je F. Skorina posetio M. Lutera, posetio je Moskvu sa prosvetnom misijom. Vjerovatno je svoje knjige i usluge nudio kao izdavač i prevodilac. Međutim, po nalogu moskovskog kneza, on je proteran iz grada, a knjige koje je doneo javno su spaljene kao „heretičke“, pošto su objavljene u katoličkoj zemlji. Nema sumnje da su neki od njih ipak preživjeli. Ali uticaj bjeloruskog F. Skorine na formiranje ruskog jezika u većoj mjeri dogodio se kasnije - kroz objavljivanje knjiga u Moskvi I. Fedorova i P. Mstislavetsa, koji su u svom radu koristili djela svog sunarodnika.

Ubrzo F. Skorina, na poziv posljednjeg majstora Teutonskog reda, pruskog vojvode Albrehta, posjećuje Kenigsberg. Međutim, u to vrijeme u Vilni, tokom požara koji je uništio dvije trećine grada, izgorjela je Skarina štamparija. Morao sam se, uprkos ljutnji vojvode, vratiti. Tu se dramatični događaji nisu završili. U požaru mu je umrla supruga. Godinu dana ranije, umro je stariji brat, naslednik očevog biznisa. Njegovi kreditori, poljski "bankari", potraživali su Franju i on je završio u zatvoru. Istina, nekoliko sedmica kasnije pušten je kraljevskim dekretom, uzet pod kraljevsko starateljstvo, pravno izjednačen sa plemićkim (plemićkim) staležom. Monarh mu je dao posebnu privilegiju: „Neka niko osim nas i naših nasljednika nema pravo dovesti ga na sud i suditi, ma koliko značajan ili beznačajan razlog njegovog poziva na sud...“ (Napomena: kraljevska naklonost ponovo).

Izdavačka i obrazovna djelatnost F. Skorini nije donijela dividende, već je iscrpila njegov početni kapital. Umire i svetac zaštitnik, biskup Vilne. Franjo odlazi u Prag, gdje postaje baštovan za kralja Ferdinanda 1. Habsburškog, koji će kasnije postati car Svetog rimskog carstva. Neko bi se mogao zapitati: koja je neobična transformacija doktora i izdavača u baštovana? Objašnjenje je jednostavno: najvjerovatnije je F. Skorina bio botaničar-vrtlar. U to vrijeme medicinsko obrazovanje je uključivalo znanje iz oblasti botanike. Prema nekim arhivskim podacima, Skorina u Pragu se specijalizirao za uzgoj agruma i ljekovitog bilja.

Sačuvana je prepiska češkog kralja sa njegovim sekretarom, iz koje proizilazi da "italijanski baštovan Franjo" (kako su tamo zvali F. Skarina) nije služio do kraja svojih dana, već samo do jula 1539. godine. Tada ga je kralj počastio oproštajnom audijencijom.

13 godina kasnije, Ferdinand je izdao pismo u kojem piše da je „Doktor František Rus Skarina iz Polocka, koji je nekada živeo, naš baštovan, bio stranac u ovom češkom kraljevstvu, sišao je na večni počinak i ostavio za sobom sina Simeona Rusa i izvesnu imovinu, papire, novac i druge stvari koje mu pripadaju. Kralj je naredio svim državnim službenicima da pomognu Skarininom sinu u primanju nasljedstva. Arhivi svedoče da je Simeon nasledio i umetnost svog oca: bio je lekar i baštovan.

Šta je „Franjo iz slavnog mesta Polocka“ radio pre smrti, da li se vratio izdavačkoj delatnosti, istorija ćuti.

Svejedno Vl. Vl. Agnevič utvrđuje tačan datum i mesto smrti F. Skarine - 21. juna 1551. godine. u Padovi.