„...svi su oduvek bili zaljubljeni: ako ne u stvarnosti, onda su se barem uverili da su zaljubljeni svom snagom raspirivali i najmanju iskru nečeg sličnog ljubavi“, pisao je Vladislav Hodasevič o svojim savremenicima; -pjesnici. I zaista, pjesnici Srebrnog doba živjeli su u ljubavi, disali ljubavlju. Njihov kompleksan odnos nije im dozvolio da zagluše ono najvažnije - sposobnost da osjećaju, osjete svijet, koliko god da je kontradiktoran. Ana Ahmatova i Nikolaj Gumiljov, Georgij Ivanov i Irina Odojevceva, Vladimir Majakovski i Lilja Brik, Sergej Jesenjin i Isadora Dankan - čitajući ove ljubavne priče, u nekom trenutku postaje jezivo pri pomisli da osoba može istovremeno iskusiti toliko dvosmislenih emocija.

Serije: Idoli. Sjajne ljubavne priče

* * *

po litarskoj kompaniji.

Aleksandar Blok

"Nemoguća sreća"

„Bloka sam prvi put sreo u proleće 1907. u Sankt Peterburgu. Visoko čelo, blago kovrdžava kosa, prozirne, hladne oči i uopšte izgled mladića, paža, pesnika. Nosio je niske ogrlice, otvoreno pokazivao vrat - i to mu je pristajalo. Čitao je pjesme sa svojom nijansom, blago nosno i odvajajući se od onih koji slušaju - s jezom. Bio je zamagljen za sebe, kao da je pijan”, napisao je Boris Zajcev (pisac i prevodilac) o pesniku Aleksandru Bloku.

Aleksandar Blok rođen je u Sankt Peterburgu 16. (28.) novembra 1880. godine. Od rođenja je bio okružen bakom, prabakom, tetkama, dadiljama... Bezgranično obožavanje. Prijatelji su tvrdili da on ne poznaje nikog dražeg od svoje majke: veze koje su ih spajale nikada nisu prekinute, kao ni međusobna briga, a ponekad i strepnja. Za Bloka je njegov odnos prema svakoj ženi bio odjek one „nesigurnosti“ i mladalačke nežnosti, što je tako prirodno bilo izraženo u pesmi za decu koja je napisana sa 5 godina:

zeko sivi, dragi zeko,

Volim te.

Za tebe, u bašti

štedim kupus, -

a godine kasnije možda su dovele do osjećaja ranjivosti i praznine.

Godine 1897. Blok je napunio sedamnaest godina i otišao sa majkom u Bad Nauheim, vodeno odmaralište u Njemačkoj. Bio je veoma zgodan, zamišljen i ćutljiv, pomalo staromodan. Inače, nikada ga nije odlikovala radoznalost ili žeđ za znanjem. Nisu ga mnogo zanimale misli drugih ljudi – prije sopstvena osećanja. U Njemačkoj je upoznao Kseniju Sadonsku, udatu lijepu ženu. U prijatnoj atmosferi sekularnog odmarališta doživeo je svoju prvu ljubav. Međutim, Blokove mladenačke pjesme često su banalne, previše sanjive. I tek do 1898. otkrio je poeziju Vladimira Solovjova, neraskidivo povezanu sa slikom Vječne ženstvenosti.

U vreme susreta sa Ljubovom Mendeljejevom (ćerkom poznatog hemičara Dmitrija Ivanoviča Mendeljejeva), Blok je bio veoma zainteresovan za mistična učenja. Jednog dana, u stanju gotovom transu, ugledao ju je na ulici, kako hoda od Trga Svetog Andrije. Blok ju je pratio, pokušavajući da ostane neprimećen. Zatim je ovu šetnju opisao u šifrovanoj pesmi „Pet skrivenih zavoja“ - o pet ulica Vasiljevskog ostrva po kojima je hodala. Zatim još jedan slučajni susret - na balkonu pozorišta Maly. Za svakog mistika, slučajnosti nisu samo slučajnost, one su manifestacija božanske volje. Te zime Blok je lutao Petrogradom u potrazi za velikom ljubavlju.

Pravu sliku svoje voljene djevojke idealizirao je i spojio sa Solovjovom idejom vječne ženstvenosti. To se očitovalo u njegovim djelima, kasnije sakupljenim u zbirci “Pjesme o lijepoj dami”. Takav spoj zemaljskog i božanskog u ljubavi prema ženi nije bio pjesnikov izum - a prije njega su bili trubaduri, Dante, Petrarka, njemački romantičar Novalis. Ali samo se Blok uspio stvarno povezati sa svojom voljenom - i shvatiti iz vlastitog iskustva do kakve tragedije to može dovesti.

Sama Lyubov Dmitrievna, za razliku od svog idealiziranog imidža, bila je trezvena i uravnotežena osoba. Čak se pričalo da je, iako je bila prelepa, „preobična“. Ostala je strana misticizmu i apstraktnom rasuđivanju i po svom karakteru bila je apsolutna suprotnost nemirnom Bloku. Kada je pokušao da joj usađuje svoje koncepte „neizrecivosti“, ona je mogla mirno da primeti: „Molim te, bez misticizma!“ (Čuvena pesnikinja, pametna, zajedljiva Zinaida Gippuis, nije mogla da prećuti pesnikovu omiljenu reč: „Htela sam da povučem „neizrecivo“ za uši i spustim ga na zemlju!“) Generalno, Blok se našao u nesrećni položaj: Ljubov Dmitrijevna, ona koju ju je učinio heroinom svoje mitologije, odbila je ulogu koja joj je dodeljena. To se nastavilo do novembra 1902.

U noći sa 7. na 8. novembar studentice su održale dobrotvorni bal u sali Plemićkog sabora. Ljubov Dmitrijevna je došla sa dve prijateljice, u pariškoj plavoj haljini. Čim se Blok pojavio u hodniku, on je bez oklijevanja otišao do mjesta gdje je ona sjedila. Nakon bala, zaprosio ju je.

U glavnoj zgradi univerziteta na Mendeljejevskoj liniji i dalje se nalazi mala univerzitetska crkva. Aleksandar Blok se ovde verio. Mladi pjesnik je od djetinjstva živio u rektorovoj kući, a kada je odlučio da se oženi, napisao je peticiju upućenu rektoru, njegovom djedu: „Imam čast ponizno zamoliti vašu ekselenciju za dozvolu da se oženim Ljubovom Mendeljejevom. Student druge godine Istorijsko-filološkog fakulteta Aleksandar Blok.”

U januaru 1904. godine, šest mjeseci nakon vjenčanja, mladi par se preselio u Moskvu. Svima su izgledali kao prijateljski par. Jednog dana, elegantna mlada dama i kovrdžava mladić sa "čvrsto stegnutim strukom" pozvonili su na vrata stana u kojem je živeo pesnik Andrej Beli sa svojom majkom. Pravi Peterburgovac, sekularni, pomalo retardirani Blok, uveden je u dnevnu sobu, gdje ih je Bely, bespotrebno metežući, skačući, savijajući se, sad rastući, čas skupljajući pred našim očima, bučno pozdravljao. Nakon čitave godine neprekidne prepiske, dvije godine tokom kojih su razmjenjivali pjesme, pjesnici su odmah postali najbliži prijatelji, duhovna „braća“. Po starom običaju, čak su razmenili košulje, a sada je Beli šetao u prelepoj košulji izvezenoj labudovima, koju je Ljubov Dmitrijevna izvezla svom mužu. Ispostavilo se da je bila u centru zajedničke pažnje. Obe prijateljice su videle proročanski smisao u njenim najmanjim postupcima. Je li danas nosila crveno? Jeste li promijenili frizuru? Općenito, svi pjesnici su se zaljubili u Lyubov Dmitrievnu, podržavajući kult vječne ženstvenosti i sliku koju je Blok stvorio vlastitim pjesmama.

Andrei Bely se odlikovao rijetkom spontanošću. Jednostavno i trezveno je priznao svoje grijehe i shvatio svoju glavnu slabost - svoju nesposobnost da kaže "da" ili "ne". I takođe je žurio da Bloku prizna svoja osećanja prema Lyubov Dmitrievni. Atmosfera se zgusnula. Sloga je narušena, ali prijateljstvo nije prekinuto. Ljeto je prošlo. Prije odlaska, Andrej Beli je izlio svoju dušu beskrajnim objašnjenjima. Sve što je Blok mogao savjetovati bilo je da se što prije okonča zaljubljivanje. Tako je mislila i Ljubov Dmitrijevna. White je obećao.

A Blok je imao već dvadeset i šest godina. Njegova pisma, pjesme i članci pokazivali su stalnu melanholiju. Neopisivi pejzaži Česova i prljava raskršća Sankt Peterburga poslužili su kao dirljiva kulisa njegovim novim pesmama. U tom ludilu upoznao je drugu ženu, Neznanku, - ovaj put pristupačnu, koju su svi mogli vidjeti, dodirnuti, voljeti. Blok se ozbiljno zainteresovao za Nataliju Volohovu, glumicu pozorišta Mejerhold. “Snježna maska” i “Faina” su pjesme posvećene njoj.

Blok se iznova zanosi. O svojim ženama je iskreno, čak pomalo djetinjasto, pisao svojoj majci: „Mama... Proveo sam izvanrednu noć sa jednom jako lijepom ženom... Ja sam se, nakon uspona i padova, našao u 4 sata u ujutro u nekom hotelu sa ovom ženom i vratio se kući u devet.” Od 1906. Blok je često posećivao „Subote“ u pozorištu Komissarževska, a Ljubov Dmitrijevna je dobila angažman i nastupala sa delom trupe u provinciji. Blok je napisao “Izlog”, svoju prvu dramu, u kojoj je Lijepa dama već napravljena od kartona, a tužni Pjero čeka svoju Kolumbinu, koju mu oduzima Arlekin. Sada su Blok i Lyubov Dmitrievna živjeli „svako svojim posebnim životom“. Večernji sastanci u njihovoj kući su se, međutim, nastavili, ali su već bili lišeni nekadašnjeg šarma. Blok je često bio rastrojen, često pijan, Belyjeve posjete mu se nisu sviđale, porodicni zivot pošlo po zlu. Ljubov Dmitrijevna je priznala Belom da je „mnogo patila prethodne godine i da ni sama ne zna kako je preživela”. Blok je s gorčinom govorio da su "prešli Rubikon". Prezirući staromodne konvencije, Ljubov Dmitrijevna i Natalija Volohova su se dobro slagale jedna s drugom, čak su otvoreno priznale da su dobre prijateljice. Provincijalnom Moskovljaninu Belom to se nikako nije svidjelo, vjerovao je da je Blok svoj život pretvorio u pozorište. Bely i Blok su se često svađali. 1906–1907. je bilo vrijeme stalnog razdora i pomirenja, čak je jednom izazvao prijatelja na dvoboj, a zatim tražio objašnjenje kako bi oprostio i dobio oprost.

Ozerki... Ozerki je do danas jedan od istorijskih okruga Sankt Peterburga, sada veoma komforan, sa istoimenom metro stanicom. Ali početkom 20. vijeka na ovom mjestu je postojalo samo skromno turističko naselje, gdje nije bilo ni željezničke stanice. U međuvremenu, Aleksandar Blok je tu često šetao. Iz pisma pesnika napisanog u leto 1911: „Odjednom sam video plakat u Ozerki: ciganski koncert. Osetio sam da je ovde sudbina... - Ostao sam u Ozerki. I zaista, pjevali su, bog zna šta, skroz mi razderali srce; a noću u Sankt Peterburgu, na kiši, na peronu, ta ciganka, u kojoj se, zapravo, radilo, pružila mi je ruku da poljubim - mračnu, sa dugi prsti- svi u oklopu od trnovitih prstenova. Onda sam oteturao na ulici, mokar se odvukao u akvarijum, gde su oni otišli da pevaju, pogledao cigana u oči i odšuljao se kući.”

I grleni zvuci

Idemo,

Tamne ruke kao srebrne

Isprepleteni...

Delirijum ludila i strasti,

Delirijum ljubavi...

Nemoguća sreća!

U Rusiji je devetnaesti vek postao vek tragičnih sudbina, a dvadeseti vek samoubistava i preranih smrti. Među ruskim pesnicima nema mirnih lica. Neki su umrli od slomljenog srca, neki od metka. Kondraty Ryleev je obješen. Na ivici smrti u svojoj sedamdesetoj godini, Afanasi Fet je pokušao da mu razdere stomak. Apolon Grigorijev je umro od siromaštva i pijanstva. Prema Nini Berberovoj, „Blokovo pijanstvo se upadljivo razlikovalo od Grigorijevog. Grigorijev je pio gorko da zaboravi svoje siromaštvo. Blokova glava je uvek ostala bistra. Nije ga uništilo vino, već očaj. U njegovim pjesmama, pismima, člancima, dnevnicima, pa čak i fotografijama može se vidjeti stalno rastuća, smrtna, uporna melanholija, kao da su sve dvadeset četiri godine njegovog života bile stalna duševna muka. Njegov smeh je prestao, a osmeh je nestao.”

Simbolika je, kao i drugi pokreti u poeziji i književnosti ranog 20. veka, stvorila novi model života i kulture, ali „paradoks je bio u tome što je ta ista kultura svedočila o silazi veka u tamu”. Pjesnici su patili, osjećajući smrt, a istovremeno prihvatili smrt, kao i tragični osjećaj da su „poslednji u nizu“. Prema Bloku, "bio je čovjek - i nije bilo čovjeka, ostalo je samo usrano mlohavo meso i duša koja tinja." Možda je to objašnjeno i onim što je Ana Ahmatova napisala u svojoj pesmi iz 1911. „Došla sam ovamo, lenjivac...“. “Tajno mudra besposlica”, grandiozni metafizički dokolica je druga strana poezije. Međutim, nije li takvo prepoznavanje sebe kao pjesnika očajnički vapaj za samima sobom, koji su se nesebično žrtvovali svojoj umjetnosti? Zadatak koji su simbolisti postavili bio je grandiozan po obimu - ne samo da uvedu novi pravac u versifikaciji, već da izmisle sistem simbola koji bi rekreirao stvarnost ne rečima, već mitovima, okrenuo se religiji i tražio smisao u drugom oblasti.

Lyubov Dmitrievna provodila je sve više vremena na turneji. U rijetkim slobodnim danima dolazila je u Sankt Peterburg, gdje ju je čekao muž. Spremio se, kupio cveće, „sredio u duši“. Njegova supruga se pojavila živahno, ćaskali su do mraka i uživali u večeri. Ali ponekad je uzalud čekao. „U mom životu se uvek dešava nešto beskrajno teško. Opet me Ljuba vara”, napisao je tada Blok. Tokom godina njenog odsustva, često je posećivao Muzičko dramsko pozorište. Ovdje je upoznao Lyubov Delmas. Visok, mršav, crvene kose, zelenih očiju, neobičnog držanja. Blok se u nju zaljubio na prvi pogled i pevačici posvetio „Karmen“, jedan od delova treće knjige pesama. Ova ljubav je bila drugačija od Blokovih prethodnih hobija. Ako je s Natalijom Volohovom bilo cigana, ludila, muzike, raskida (razišli su se bez pozdrava), sada je umjesto ludih strasti predano prijateljstvo, mirne šetnje, tihe večeri.

U julu 1916. Blok je pozvan u vojsku. Deset kilometara od fronta komandovao je jedinicom sapera. Onda - revolucija. Ljubov Dmitrijevna je bila s njim, ali se i dalje osjećao sve izgubljenijim i starijim. A žene su mu se i dalje divile. Delmas ga je posjećivao, prijatelji i stranci su pisali pisma. Svake noći čudne ženske sjene su se nadvijale ispod prozora. Ali više ga nisu mnogo zanimali. „L. Delmas je poslao Ljubi pismo i brašno povodom mog sutrašnjeg imendana. Da, lični život se već pretvorio u samo poniženje, a to je vidljivo čim se posao prekine”, napisao je Blok.

U eri razaranja i smrti, nekako je ostao svoj. Prema riječima savremenika, prisilio se da čuje čak i "muziku revolucije", a Rusija je postala njegova nova dama srca. U pjesmi “Dvanaestorica” Blok sa čudnim žarom opisuje ne samo vojnike (koji su u to vrijeme zapravo marširali ulicama, uništavali, ubijali i silovali), već “stavlja pred njih” istog “ženskog duha” -Isus krist. „U beloj kruni od ruža, Isus Hrist je ispred“, završava pesma. Zinaida Gipijus, sa svojom karakterističnom pronicljivošću, smatrala je da Blok „nije ni razumeo bogohuljenje svoje pesme“, „ne može mu se ni okriviti za to“. Mnogi savremenici su bili toliko ogorčeni Blokovim revolucionarnim tekstovima da su ga prestali pozdravljati. Ugledavši Zinaidu Gipijus u tramvaju, Blok je upitao: "Hoćeš li mi dati ruku?" “Lično, da. Samo lično. Ne društveno”, odgovorila je.

Bilo je i drugih mišljenja o pesmi. Boris Zajcev je, na primer, napisao:

„Pojava Hrista koji vodi svojih dvanaest apostola ubica, Hrista ne samo „u beloj kruni od ruža“, već i sa „krvavom zastavom“ – postoji neko „da“. Možete rezonovati ovako: dolazi dvanaest rušitelja starog (i grešnog), takođe grešnika, oblivenih krvlju, zagađenih. Ipak ih vodi - iako slijepi - neki duh istine. Izginut će i oni sami, ali će izginuti za veliki cilj, za oslobođenje “ovih malih” - a Krist to blagosilja. On će im oprostiti krv i ubistvo, kao što je oprostio razbojniku na krstu. Dakle, „da“ njima i „da“ njihovom radu. Šta nije misao, a šta nije tema za pjesmu?

Vladislav Khodasevič se prisjetio kako je Blok bio prisutan na jednoj od večeri u "Kući pisaca", gdje je održana proslava u spomen na Puškina. Govorima su prethodile kratke izjave različite organizacije o obliku u kojem predlažu da se Puškinovi dani proslavljaju u budućnosti. Među delegatima je bio i službeni predstavnik vlade, izvjesni Christie, čija je pozicija bila šef akademskog centra tzv. Kada je dobio reč, ustao je, pocrveneo i rekao sledeće: „Rusko društvo ne treba da pretpostavlja da u svemu što se tiče ovekovečenja sećanja na Puškina neće nailaziti na prepreke radničke i seljačke vlasti. ” Smeh je prošao kroz hodnik. Blok je podigao lice i pogledao Christie sa iskrivljenim osmijehom. On je poslednji pročitao svoju nadahnutu reč o Puškinu. Hodasevič se prisjetio da je nosio crni sako preko bijelog džempera s izrezom. Sav žilav i suh, sa izlizanim, crvenkastim licem, izgledao je kao ribar. Govorio je tupim glasom, prekidajući riječi, s rukama u džepovima. Okrenuvši glavu prema Christieju, Blok je rekao: "Činovnici su naša rulja, rulja od jučer i danas." Bijeli Kristi se vrpoljio u stolici, a prije odlaska glasno je rekao: "Nisam očekivao takvu netaktičnost od Bloka." Prema Khodaseviču, „u Blokovim ustima govor nije zvučao kao netaktičnost, već duboka tragedija, delimično pokajanje. Autor „Dvanaestorice” je ruskom društvu i ruskoj književnosti zaveštao da sačuvaju Puškinovo poslednje nasleđe – slobodu, barem „tajnu”. I dok je govorio, mogli ste osjetiti kako se zid između njega i hodnika ruši. U ovacijama koje su ga ispratile, bila je prosvetljena radost koja uvek prati pomirenje sa voljenom osobom.”

U svom govoru u Puškinu, tačno šest meseci pre smrti, Blok je rekao: „Mir i sloboda. Oni su potrebni pesniku da bi oslobodio harmoniju. Ali mir i sloboda su također oduzeti. Ne vanjski mir, već stvaralački mir. I pjesnik umire jer više ne može da diše: život je izgubio smisao.”

Blok je bio krajnje iskren, čak su rekli da je „nanjušio istinu“. Život oko njega bio je, po rečima njegovih savremenika, neizrečen, nedovršen, neshvatljiv. Možda je zato izmislio svoj jezik, čije značenje nije u riječima, već “između riječi ili oko njih”.

Aleksandar Blok je uživao veliko poštovanje i uticaj među svojim savremenim pesnicima. Sergej Jesenjin je tražio njegove preporuke u književnom svetu, Georgij Ivanov je stalno pozajmljivao novac, mnogi su ostajali u njegovoj kući. Ruski pesnici su obožavali njegovo delo.

Posljednje godine Blokovog života bile su strašne. Bio je teško bolestan. Kako su pričali savremenici, činilo se da „nije imao dovoljno vazduha“. Kao da je nakon "Dvanaestorice" došao mrak i praznina. U jednom od njegovih govora (u komunističkoj Domu štampe) direktno su mu vikali: „Mrtav! Smrt!" - nakon čega nije dugo poživio. U avgustu 1921. godine, na Nikitskoj, u izlogu Radnje pisaca, pojavio se plakat žalosti: „Umro je Aleksandar Aleksandrovič Blok. Sveruski savez pisaca poziva vas na parastos u Crkvi Svetog Nikole na Pesku u 14.30 časova.” Prema Borisu Zajcevu, „ovaj poster je gledao na jug, prema suncu. Moskovske mlade dame su ga tužno gledale sa ulice.”

Ironično, ili bolje rečeno, po božanskoj namjeri, vjerovatno je ime Blok povezano s najsvjetlijim, najčistijim, najljepšim u ruskoj poeziji. Njegova slika je ostala čudna, tajanstvena, tragična senka, baš kao i njegove pesme.

Tvoje ime je ptica u tvojoj ruci,

Tvoje ime je kao komad leda na jeziku,

Jedan jedini pokret usana,

Vaše ime je pet slova.

Lopta uhvaćena u letu

Srebrno zvono u ustima

Kamen bačen u tiho jezerce

Jecaj kako se zoveš.

U svjetlosti škljocanja noćnih kopita

Vaše veliko ime cvjeta.

I on će ga pozvati u naš hram

Okidač glasno škljocne.

Vaše ime - oh, nemoguće je! -

Tvoje ime je poljubac u oci,

U nježnoj hladnoći nepomičnih kapaka,

Tvoje ime je poljubac u snijegu.

Ključ, ledeni, plavi gutljaj...

Sa svojim imenom - dubok san.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Ljubav pesnika Srebrnog doba (Nina Ščerbak, 2012) obezbedio naš partner za knjige -

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

• 2
• 2
• 3. Kreativni debi 3
• 4
• 6
• 7
• Lista korišteno književnost 10

1. Prekretnice pesnikovog stvaralaštva "srebrnog doba"

BLOK Aleksandar Aleksandrovič, ruski pesnik, rođen je 16. (28.) novembra 1880. godine u Sankt Peterburgu.

Poetsko djelovanje započeo je u duhu simbolizma („Pjesme o lijepoj dami“, 1904), čiji je osjećaj krize proglašen u drami „Balagančik“ (1906).

Blokovi tekstovi, koji su po svojoj „spontanosti” slični muzici, nastali su pod uticajem romantike. Kroz produbljivanje društvenih trendova (ciklus „Grad“, 1904-1908), razumevanje „užasnog sveta“ (istoimeni ciklus 1908-1916), svest o tragediji savremeni čovek(drama “Ruža i krst”, 1912-1913) došao je na ideju o neminovnosti “odmazde” (istoimeni ciklus 1907-1913; ciklus “Jambici”, 1907-1914; pesma “Odmazda”, 1910. -1921). Glavne teme poezije našle su rješenje u ciklusu „Otadžbina“ (1907-1916).

Oktobarsku revoluciju pokušao je da shvati u pjesmi “Dvanaestorica” (1918) i u publicistici. Promišljanje revolucionarnih događaja i sudbine Rusije bilo je praćeno dubokom stvaralačkom krizom i depresijom.

2. Porodica. Djetinjstvo i obrazovanje

Otac, Aleksandar Lvovič Blok, je advokat, profesor prava na Univerzitetu u Varšavi, majka, Aleksandra Andreevna, rođena Beketova (u drugom braku Kublitskaya-Piottukh) je prevodilac, ćerka rektora Univerziteta u Sankt Peterburgu A. N. Beketova i prevodilac E. N. Beketova.

Blokove prve godine proveo je u kući njegovog djeda. Među najživopisnijim utiscima iz detinjstva i adolescencije su godišnji letnji meseci na imanju Beketovih Šahmatovo u blizini Moskve. Godine 1897, tokom putovanja u odmaralište Bad Nauheim (Nemačka), doživeo je svoju prvu mladalačku strast prema K. M. Sadovskoj, kojoj je posvetio niz pesama, koje su kasnije uvrštene u ciklus Ante Lucem (1898-1900) i u zbirci “Izvan prošlih dana” (1920), kao i ciklusu “Nakon dvanaest godina” (1909-14). Nakon što je završio Vvedensku gimnaziju u Sankt Peterburgu, upisao se 1898. na Pravni fakultet Univerziteta u Sankt Peterburgu, ali je 1901. prešao na Istorijsko-filološki fakultet (diplomirao 1906. na slavensko-ruskom odsjeku). Među profesorima kod kojih je Blok studirao su F. F. Zelinsky, A. I. Sobolevsky, I. A. Shlyapkin, S. F. Platonov, A. I. Vvedensky, V. K. Ernstedt, B. V. Warnecke. Godine 1903. oženio se kćerkom D.I. Mendeljejeva, Ljubovom Dmitrijevnom.

3. Kreativni debi

Poeziju je počeo pisati sa 5 godina, ali je svjesno slijedio svoj poziv počeo je 1900-01. Najvažnije književne i filozofske tradicije koje su utjecale na formiranje kreativne individualnosti su učenja Platona, lirika i filozofija V. S. Solovjova, poezija A. A. Feta.

U martu 1902. upoznao je Z. N. Gipijusa i D. S. Merežkovskog, koji su imali veliki uticaj na njega; u njihovom časopisu „Novi put“ (1903, br. 3) dogodio se Blokov stvaralački debi - pesnik i kritičar.

Januara 1903. stupio je u prepisku, a 1904. lično upoznao A. Belog, koji je među mlađim simbolistima postao njemu najbliži pjesnik. Godine 1903. objavljena je “Književno-umjetnička zbirka: pjesme studenata Carskog peterburškog univerziteta” u kojoj su objavljene tri Blokove pjesme; iste godine, Blokov ciklus „Pesme o lepoj dami“ (naslov je predložio V. Ya. Bryusov) objavljen je u 3. knjizi almanaha „Severno cveće“.

U martu 1904. započeo je rad na knjizi „Pesme o lepoj dami“ (1904, na naslovnoj strani - 1905). Tradicionalna romantična tema ljubavi i služenja dobila je u “Pjesmama o lijepoj dami” onaj novi sadržajni sadržaj koji su u nju unijele ideje Vl. Solovjova o stapanju sa Večnim ženskim u Božansko Svejedinstvo, o prevazilaženju otuđenja pojedinca od celine sveta kroz osećanje ljubavi. Mit o Sofiji, koji postaje tema lirskih pjesama, pretvara se do neprepoznatljivosti u unutrašnji svet ciklus tradicionalne prirodne, a posebno „lunarne“ simbolike i atributa (heroina se pojavljuje iznad, na večernjem nebu, bijela je, izvor svjetlosti, raspršuje bisere, lebdi, nestaje nakon izlaska sunca, itd.).

4. Učešće u književnom procesu 1905-09

“Pjesme o lijepoj dami” otkrivale su tragičnu neizvodljivost “solovjevskog” životnog sklada (motivi “blasfemičnih” sumnji u vlastiti “poziv” i u samu voljenu, koja je sposobna da “promijeni izgled”), stavljajući pesnik pred potrebom da traga za drugim, neposrednijim odnosima sa svetom. Događaji revolucije 1905-07 odigrali su posebnu ulogu u oblikovanju Blokovog pogleda na svijet, otkrivajući spontanu, katastrofalnu prirodu postojanja. Tema „stihija“ (slike mećava, mećava, motivi slobodnih ljudi, skitnice) prodire u liriku ovog vremena i postaje vodeća.

Slika središnjeg lika se dramatično mijenja: Lijepu damu zamjenjuju demonski Stranac, Snježna maska ​​i raskolnička ciganka Faina. Blok se aktivno bavi književnom svakodnevicom, objavljuje u svim simbolističkim časopisima (Pitanja života, Vage, Pass, Zlatno runo), almanasima, novinama (Slovo, Reč, Čas i dr.), djeluje ne samo kao pjesnik , ali i kao dramaturg i književni kritičar (od 1907. vodi kritički odjel Zlatnog runa), neočekivano za svoje kolege simboliste otkriva interes i bliskost s tradicijama demokratske književnosti.

Kontakti u književnom i pozorišnom okruženju postaju sve raznovrsniji: Blok posjećuje "Krug mladih", koji je ujedinio pisce bliske "novoj umjetnosti" (V.V. Gippius, S.M. Gorodetsky, E.P. Ivanov, L.D. Semenov, A. A. Kondratiev, itd.). Od 1905. godine posjećuje “srijede” na “kuli” Vjača. I. Ivanova, od 1906. - "Subote" u pozorištu V. F. Komissarzhevskaya, gdje je V. E. Meyerhold postavio svoju prvu dramu "Balaganchik" (1906). Glumica ovog pozorišta N. N. Volohova postaje tema njegove intenzivne strasti, njoj su posvećena knjiga pesama „Snežna maska“ (1907), ciklus „Faina“ (1906-08); njene osobine - "visoka lepotica" u "elastičnim crnim svilama" sa "sjajnim očima" - određuju pojavu "spontanih" heroina u lirici ovog perioda, u "Priči o onome ko je neće razumeti" (1907. ), u predstavama „Stranac“, „Kralj na trgu“ (obe 1906), „Pesma sudbine“ (1908). Objavljene su zbirke pjesama ("Neočekivana radost", 1907; "Zemlja u snijegu", 1908) i drama ("Lirske drame", 1908).

Blok je objavljivao kritičke članke i držao prezentacije u Sankt Peterburgu Religiozno-Filozofskom društvu („Rusija i inteligencija“, 1908, „Elementi i kultura“, 1909). Problem "naroda i inteligencije", ključan za stvaralaštvo ovog perioda, određuje zvuk svih tema koje se razvijaju u njegovim člancima i pjesmama: kriza individualizma, mjesto umjetnika u savremeni svet i dr. Njegove pjesme o Rusiji, posebno ciklus „Na Kulikovom polju“ (1908), spajaju slike domovine i njegove voljene (Žene, nevjeste), dajući patriotskim motivima posebnu intimnu intonaciju. Kontroverze oko članaka o Rusiji i inteligenciji, njihova općenito negativna ocjena u kritici i novinarstvu, te Blokova sve veća svijest da nije došlo do direktnog obraćanja širokoj demokratskoj publici doveli su ga 1909. do postepenog razočaranja u rezultate svojih novinarskih aktivnosti. .

5. Kriza simbolizma i kreativnosti 1910-17

Period „prevrednovanja vrednosti“ postao je za Bloka putovanje u Italiju u proleće i leto 1909. U pozadini političke reakcije u Rusiji i atmosfere samozadovoljnog evropskog filistizma, jedina spasonosna vrednost postala je visoka klasična umetnost, koja, kako se kasnije prisjetio, "spalio" ga je na njegovom putovanju po Italiji. Ovaj sklop osjećaja se ogleda ne samo u ciklusu “Italijanske pjesme” (1909) i nedovršenoj knjizi proznih eseja “Munja umjetnosti” (1909-20), već iu izvještaju “O trenutna drzava Ruski simbolizam" (april 1910). Podvlačeći crtu ispod istorije razvoja simbolizma kao strogo određene škole, Blok je konstatovao kraj i iscrpljenost ogromne etape sopstvenog stvaralačkog i životnog puta i potrebu za „duhovnom ishranom“, „hrabrim šegrtovanjem“ i „ samoprodubljivanje.”

Dobivanje nasljedstva nakon smrti njegovog oca krajem 1909. godine oslobodilo je Bloka na duže vrijeme brige oko književne zarade i omogućilo da se koncentriše na nekoliko velikih umjetničkih ideja. Povukavši se iz aktivne novinarske aktivnosti i sudjelovanja u životu književne i pozorišne boemije, 1910. počinje raditi na velikoj epskoj poemi „Odmazda“ (nije dovršena).

1912-13. napisao je dramu “Ruža i krst”. Nakon objavljivanja zbirke “Noćni sati” 1911. godine, Blok je svojih pet knjiga poezije preradio u trotomnu zbirku pjesama (1-3 tom, 1911-12). Od tog vremena, Blokova poezija postoji u umu čitaoca kao jedinstvena „lirska trilogija“, jedinstven „roman u stihovima“, stvarajući „mit o putu“. Za života pjesnika, trotomni komplet je ponovo objavljivan 1916. i 1918-21. Godine 1921. Blok je počeo pripremati novo izdanje, ali je uspio dovršiti samo 1. tom. Svako naredno izdanje uključuje sve značajno što je nastalo između izdanja: ciklus „Carmen” (1914), posvećen pevačici L. A. Andreevoj-Delmas, pesmu „Bašta slavuja” (1915), pesme iz zbirki „Iambas” (1919). ) , "Sivo jutro" (1920).

Od jeseni 1914. Blok radi na izdavanju „Pesme Apolona Grigorijeva“ (1916) kao sastavljač, autor uvodnog članka i komentator. 7. jula 1916. pozvan je u vojsku, služio je kao merač vremena 13. inženjersko-građevinskog odreda Zemskog i Gradskog saveza kod Pinska. Poslije Februarska revolucija 1917. Blok se vraća u Petrograd i pridružuje se Vanrednoj istražnoj komisiji za istraživanje zločina carske vlade kao urednik doslovnih izvještaja. Materijale istrage sažeo je u knjizi "Posljednji dani carske moći" (1921, objavljena posthumno).

6. Filozofija kulture i poetsko stvaralaštvo 1917-21

Nakon Oktobarske revolucije, Blok je nedvosmisleno iznio svoj stav, odgovarajući na upitnik „Može li inteligencija raditi s boljševicima“ - „Može i mora“, objavivši u januaru 1918. u lijevom eserskom listu „Znamya Truda“ seriju članaka „ Rusija i inteligencija“, koja je otvorena člankom „Intelektualci i revolucija“, a mesec dana kasnije - pesma „Dvanaestorica“ i pesma „Skiti“. Blokova pozicija izazvala je oštar ukor Z. N. Gipijusa, D. S. Merežkovskog, F. Sologuba, Vjača. Ivanov, G. I. Chulkova, V. Pyasta, A. A. Ahmatova, M. M. Prishvin, Yu I. Aikhenvald, I. G. Ehrenburg i drugi, suosjećajno govoreći o njegovom „spajanju s narodom“, govorili su s primjetnom opreznošću o poemu. boljševičkim idejama o revoluciji (L. D. Trocki, A. V. Lunacharsky, V. M. Fritsche). Najveće zaprepašćenje izazvao je Hristov lik na kraju pesme “Dvanaestorica”. Međutim, savremena Blokova kritika nije primijetila ritmički paralelizam i odjek motiva s Puškinovim "Demonima" i nije cijenila ulogu nacionalnog mita o demonizmu u razumijevanju značenja pjesme.

Nakon “Dvanaestorice” i “Skita”, Blok je “povremeno” pisao komične pjesme, pripremao posljednje izdanje “lirske trilogije”, ali je stvarao nove originalne pjesme tek 1921. U isto vrijeme, od 1918. počinje uspon proznog stvaralaštva. Pjesnik daje kulturološke i filozofske izvještaje na sastancima Volfila - Slobodnog filozofskog udruženja ("Slom humanizma" - 1919, "Vladimir Solovjov i naši dani" - 1920), na Školi novinarstva ("Catilina" - 1918), piše lirske fragmente ("Ni snove ni java", "Ispovijest pagana"), feljtone ("Ruski kicoši", "Sugrađani", "Odgovor na pitanje o Crvenom pečatu").

Ogroman dio onoga što je napisao vezano je za Blokove službene aktivnosti: nakon revolucije, prvi put u životu, bio je prisiljen tražiti ne samo književne prihode, već i javnu službu.

Septembra 1917. postaje član Pozorišne i književne komisije, od početka 1918. sarađuje sa Pozorišnim odeljenjem Narodnog komesarijata za prosvetu, a aprila 1919. prelazi u Boljšoj dramski teatar. Istovremeno je postao član uredništva izdavačke kuće "Svetska književnost" pod vođstvom M. Gorkog, a od 1920. - predsednik Petrogradskog ogranka Saveza pesnika.

U početku je Blokovo učešće u kulturnim i obrazovnim institucijama bilo motivisano vjerovanjem o dužnosti inteligencije prema narodu. Međutim, akutni raskorak između pjesnikovih ideja o „revolucionarnom elementu čišćenja“ i krvave svakodnevice nadolazećeg totalitarnog birokratskog režima doveo je do sve većeg razočaranja u ono što se događalo i prisililo pjesnika da ponovo potraži duhovnu podršku. U njegovim člancima i dnevničkim zapisima javlja se motiv katakombnog postojanja kulture. Blokove misli o neuništivosti prave kulture i "tajnoj slobodi" umjetnika, suprotstavljajući se pokušajima "nove rulje" da zadire u nju, iznesene su u njegovom govoru "O imenovanju pjesnika" na večeri sjećanja. A. S. Puškina i u pesmi „Do Puškinove kuće“ (februar 1921), koja je postala njegov umetnički i ljudski testament.

U aprilu 1921. rastuća depresija se pretvorila u mentalni poremećaj praćeno srčanim oboljenjima. 7. avgusta Blok je umro. U nekrolozima i posthumnim memoarima stalno su se ponavljale njegove riječi iz govora posvećenog Puškinu o „nedostatku zraka“ koji ubija pjesnike.

Spisak korišćene literature

1. Anikeev A.P. Ruski pjesnici srebrnog doba. -M.: Mysl, 2003

2. Magomedova D. M. Blok Aleksandar Aleksandrovič. -M.: Prosveta, 1981

3. Ruska književnost. Enciklopedija za djecu. -M.: Avanta +, 2004

Slični dokumenti

Aleksandar Blok - ruski pesnik srebrnog doba; biografija: djetinjstvo, porodica i rodbina, porijeklo stvaralaštva; godine univerziteta. Blok i revolucija; upoznavanje sa simbolistima, strast za pozorištem, publikacije; služba u aktivnoj vojsci; kolaps ideala.

prezentacija, dodano 30.09.2012


A. Blok je klasik ruske književnosti 20. veka, jedan od najveći pesnici Rusija. Biografija: porodica i rođaci, revolucionarne godine, stvaralački debi pjesnika. Slika voljene domovine u Blokovom djelu; razočaranje u rezultate revolucije; depresija.

prezentacija, dodano 05.09.2013


Djetinjstvo, mladost i kreativnost Aleksandra Bloka. Ciklusi pjesama koje odražavaju Blokova goruća osjećanja prema glumici N.N. Volokhova. „Ante lucem“ kao prag budućeg teškog puta pesnika, njegovog odnosa prema životu, prihvatanja istog i svesti o pesnikovoj visokoj misiji.

prezentacija, dodano 15.02.2011


Aleksandar Aleksandrovič Blok kao najveći ruski pesnik srebrnog doba. Glavni putevi ruske poezije 20. veka. Snažna veza između Blokovog stvaralaštva i nacionalne kulture. Slika novog jedinstva Rusije. Roman u stihovima - "Pesme o lepoj dami".

esej, dodan 23.04.2009


Studija o poreklu, detinjstvu i mladosti pesnika Aleksandra Bloka. Opisi njegovog braka, ljubavna interesovanja, okruženje, rad i stvaralaštvo, hapšenje. Karakteristike uticaja februarske i oktobarske revolucije na pesnikovo stvaralaštvo.

prezentacija, dodano 13.02.2012


Specifičnosti strane i ruske simbolike. Razlika između simbola i umjetnička slika. Ruski simbolistički pisci. Problem teurgijskog stvaralaštva. Poezija "srebrnog doba". Simbolističke tendencije u književnim delima Bloka i Verlena.

kurs, dodato 30.10.2015


Biografija ruskog simbolističkog pjesnika srebrnog doba Konstantina Dmitrijeviča Balmonta: porijeklo, djetinjstvo, obrazovanje i kreativnost. Svjetonazorska i prevodilačka djelatnost pjesnika. Zajednički slavenski svijet i ruska revolucija u Balmontovim djelima.

prezentacija, dodano 20.12.2015


Podaci o porodici A.A. Blok, formiranje njegove poetske individualnosti. Motivi radnje pjesama velikog ruskog pjesnika. Prikaz likovnog koncepta simbolike u knjigama "Pjesme o lijepoj dami", "Snježna maska", "Ruža i krst".

prezentacija, dodano 01.12.2012


Biografija Igora Severjanina kroz prizmu njegovog rada. Početak pjesnikovog stvaralačkog puta, formiranje pogleda. Karakteristike djela, odlike pjesnikove monografije i ljubavne lirike. Uloga i značaj Severjanjinovog stvaralaštva za rusku književnost.

prezentacija, dodano 04.06.2011


Upoznavanje sa stvaralaštvom pesnika srebrnog doba kao istaknutih predstavnika epohe simbolizma. Kontekstualna analiza slika kraljeva i prosjaka u ruskoj književnosti (posebno u poeziji Srebrnog doba) na primjeru djela A. Bloka, A. Ahmatove i drugih.

Pročitajte sami i pokušajte analizirati pjesme Aleksandra Bloka prema shemi datoj u prethodnim poglavljima"Fabrika" i "Fed". Prilikom analize odgovorite na sljedeća pitanja:

Kako su vas ove pjesme izazvale?

Kako pjesnik izražava tragediju onoga što se dešava?

Koje riječi izražavaju dubinu društvenih kontradikcija?

Koja je uloga zvuka i boje u stvaranju atmosfere nepravde koja vlada u ovim radovima.

Šta je uzrokovalo sumorni miris ovih pjesama: ogorčenost društvenom nepravdom, autokratijom (kako je vjerovala kritika 20. vijeka), sumorni predosjećaj „haosa“ ili nečeg drugog.

Pročitajte i odredite prirodu pjesama “Stranac”, “Oj, proljeće...”. Uporedite ih sa radovima koje ste analizirali.

Ciklus pjesama „Na Kulikovom polju“. Pjesme o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije.

Blokova poetska vještina raste iz knjige u knjigu. “Svjesno i neopozivo posvećujem cijeli svoj život ovoj temi. Sve jasnije shvatam da je to primarno pitanje, najvitalnije, najstvarnije. Na kraju krajeva, ovdje je život ili smrt, sreća ili uništenje”, napisao je Blok 1908. U Blokovim pjesmama mogu se pronaći slikovite slike ruske prirode i sjajne slike prošlosti, duboke misli, uzbudljive priče o ljudskim sudbinama, romanse i pjesme, ljuta satira i visoko građanstvo. Pažljivo pročitajte pjesme Aleksandra Bloka„Devetnaesti vek...“, „Jesenska volja“, „Reka se širi“.

Razmislite sami o njima:

Kakav je ton raspoloženja "Jesenska volja"?

Kako pjesnik govori o domovini?

Po čemu su Blokove pjesme slične Ljermontovim („Izlazim sam na put“)? (U tonu, žeđ za aktivnim djelovanjem, povezanost sa zavičajnom zemljom, žaljenje za izgubljenom energijom i vremenom).

Pročitajte naglas pjesme "Rus", "Rusija", "Na Kulikovom polju". Imajte na umu da Blok prvo razvija slikuOtadžbina je „tajanstvena“, sa „legendama antike“, a onda se u njegovim pesmama pojavljuje „živ, moćan i mladRusija“, puna života, široka, raznolika. Pesnika privlače beskrajni ruski prostranstva i putevi, duboke reke i plamteće stabla rovika, lomače na dalekim livadama, večno kucanje na kapije, seoske crkve, sive kolibe, siromašna sela, labave kolotečine, kolovozi. Osjeća nadolazeće promjene i svojoj domovini predviđa „visoke i buntovne dane“, vjeruje u njenu snagu. Uporedite sa Blokovim završnim delom, pesmom "Skiti". Dakle, šta pjesnik vidi kao snagu i moć svoje zemlje?

Glavno sredstvo umjetničkog izražavanja u Blokovim pjesmama je zvučni zapis, on osjetljivo osluškuje zvukove nadolazećih promjena. Napominjemo da se kroz sve pesme nalazi niz metafora i slika koje oličavaju nekontrolisano vihorno kretanje: vetar, snežna mećava, mećava...

Savjetujem vam da analizirate pjesme napamet: to će vam pomoći da ih bolje shvatite, shvatite njihovu umjetničku vrijednost i u sebi razvijete pravog čitaoca, jer biti dobar čitalac je i talenat.

Pišite nam

Ruski pesnik srebrnog doba Aleksandar Aleksandrovič Blok rođen je 28. novembra 1880. godine u Sankt Peterburgu, u porodici profesora filozofije i prava.

Dječaka je odgojio njegov djed, poznati botaničar A. N. Beketov.

Sa 5 godina Blok počinje da piše poeziju.

Nakon srednje škole 1898. godine, Aleksandar Blok je upisao Univerzitet u Sankt Peterburgu na Pravnom fakultetu, ali je kasnije prešao na Istorijsko-filološki fakultet, koji je 1906. diplomirao na slavensko-ruskom odsjeku.

U tom periodu zbližio se sa simbolistima Dmitrijem Merežkovskim, Zinaidom Gipijus, Valerijem Brjusovim i Andrejem Belim. Pjesnik je svoj prvi ciklus pjesama „Iz posveta“ objavio još kao student u časopisu „Novi put“.

Istovremeno je objavljena njegova prva knjiga pjesama „Pjesme o lijepoj dami“, posvećena Lyubov Dmitrijevni, kćeri poznatog hemičara Mendeljejeva, s kojom se Blok oženio 1903. godine.

Druga knjiga pesama objavljena je u periodu 1904-1908, posvećena pesnikovim iskustvima i razmišljanjima na temu revolucionarnih događaja koji su se odigrali u zemlji i uticali na Bloka.

Tema Rusije i brige o sudbini naroda ogledaju se u njegovom djelu - u zbirkama „Otadžbina“, „Na Kulikovom polju“, „Zemlja u snijegu“, u pjesmama „Skiti“, „Odmazda“.

U ljeto 1917. Blok je započeo rad na rukopisu, koji je smatrao dijelom budućeg izvještaja o radu ove komisije, ovi materijali su objavljeni u obliku knjige 1921. godine pod naslovom „Posljednji dani carstva; Moć.”

Blok je s entuzijazmom prihvatio Oktobarsku revoluciju 1917. i odmah zauzeo aktivnu građansku poziciju.

Nova vlast je uveliko koristila ime pjesnika 1918-1920, Blok je imenovan i biran na različite funkcije u komitetima i komisijama.

Ali nije napuštao književno stvaralaštvo.

Januara 1918. objavljene su njegove pesme „Dvanaestorica” i „Skiti”, a potom i niz pesama, lirskih fragmenata „Ni snovi ni stvarnost” i „Ispovest pagana”, feljtoni „Ruski kiti”, „Sugrađani” , "Odgovor na pitanje crvenog pečata."

Ali finansijsku situaciju pjesnik ga je prisilio da traži ne samo književne prihode, već i javnu službu.

Od 1918. godine sarađuje sa Pozorišnim odeljenjem Narodnog komesarijata za prosvetu, aprila 1919. prelazi u Boljšoj dramsko pozorište i istovremeno je član uredništva izdavačke kuće „Svetska književnost“, 1920. postao predsednik Petrogradskog ogranka Saveza pesnika.

U februaru 1921, na večeri sjećanja na Aleksandra Puškina u Domu pisaca, Blok je održao svoj čuveni govor „O imenovanju pjesnika“.

Sve veći obim rada potkopavao je pjesnikovu snagu - on se uozbiljio kardiovaskularne bolesti i astma.

U proljeće 1921. Blok je zatražio izlaznu vizu u Finsku na liječenje, ali ga je Politbiro Centralnog komiteta RKP (b), na čijem se sastanku raspravljalo o ovom pitanju, odbio.

7. avgusta 1921. u Petrogradu je umro pjesnik Aleksandar Aleksandrovič Blok, gdje je i sahranjen na Smolenskom groblju. Pesnikov pepeo ponovo je sahranjen na Književnim mostovima Volkovskog groblja 1944.

1980. godine u kući u ulici Dekabristov, gdje poslednjih godina pesnik je živeo i umro, otvoren je muzej-stan Aleksandra Bloka.

Svidjelo se?! Lajkujte i pretplatite se na naš RATNIK kanal na Yandex.Zen

Aleksandar Blok - pesnik srebrnog doba. U istoriji formiranja prave, prave ruske kulture, „srebrno doba“ zauzima jedno od posebnih mesta. Aleksandar Blok je zauzvrat najsjajniji predstavnik ovog vremena.

Prva zbirka pjesama Prvi tom () Ciklus “Raskršća”; Ciklus „Pjesme o lijepoj dami“ treći tom () „Sve je o Rusiji“ Drugi tom () Ciklus „Mjehurići zemlje“; Ciklus "Grad"

Blok otkriva glavno značenje faza puta koji je prošao i sadržaj svake od knjiga trilogije: ... ovo je moj put, sada kada je prošao, čvrsto sam uvjeren da je to zbog toga i da sve pjesme zajedno su trilogija inkarnacije (od trenutka prejakog svjetla kroz nužnu močvarnu šumu do očaja, prokletstva, odmazde* i... do rođenja društvenog čovjeka, umjetnika, hrabro okrenutog prema svijetu.. ).

Priča o zemaljskoj, sasvim stvarnoj ljubavi pretvorena je u romantično-simbolički mističko-filozofski mit. Ima svoju parcelu i svoju parcelu. Osnova radnje je suprotstavljanje zemaljskog (lirskog heroja) nebeskom (Lijepa dama) i istovremeno želja za njihovim povezivanjem, susretom, uslijed čega dolazi do transformacije svijeta, potpune harmonije. , trebalo bi da se dogodi. Međutim, lirski zaplet komplicira i dramatizuje radnju. Iz pjesme u pjesmu mijenja se raspoloženje junaka: svijetle nade i sumnje u njih, očekivanje ljubavi i strah od njenog propasti, vjera u nepromjenjivost Bogorodičinog izgleda i pretpostavka da se može izobličiti (Ali ja Bojim se: promijenit ćete svoj izgled).

„Ulazim u mračne hramove...“ Kakva je emotivna atmosfera pesme? Kojim sredstvima se stvara? Šta je tema pesme i šta je boja? Kako se pojavljuje lirski junak pjesme? Da li je nacrtan izgled Lijepe dame? Na koji način se stvara njen imidž?

Naziv koji smo predložili, SIMBOLIZAM, jedini je pogodan za novu školu, samo što bez izobličenja prenosi kreativni duh moderne umetnosti 18. septembra 1886. Pariz. Le Figaro novine Jean Moreas “Manifest simbolizma” Jean Moreas “Manifest simbolizma” Ljudska percepcija svijeta je nesavršena, stoga je prikazana stvarnost pogrešna Ljudska percepcija svijeta je nesavršena, stoga je prikazana stvarnost pogrešna Tajne svijet se može shvatiti samo emocionalno i intuitivno Tajne svijeta mogu se shvatiti samo emocionalno i intuitivno Odrazom ove „najviše istine“, a istovremeno je način na koji se ona shvati je simbol-nagoveštaj. najviša istina” a ujedno i način da se ona shvati je simbol-nagoveštaj iz istorije simbolizma

Motiv jeseni 1899. Elegije u slikarstvu Kakvu sliku zamišljate ovim naslovom? Koja je razlika između sadržaja i naslova? Kakav značaj u radu ima motiv jeseni? nema istorijske specifičnosti („ovo je samo jedno prelepo doba“) kolorit se zasniva na sazvučju velikih kolornih mrlja meke prigušene boje ovalni motiv muzikalnost linija