Сицилийская божья матерь икона. Свято-Успенский Дивногорский мужской монастырь - Икона Матери Божией Дивногорская (Сицилийская). Этот монастырь был основан в середине ХYII века

Наша страна изобилует местами, неповторимыми по красоте, с дивными пейзажами, архитектурными ансамблями и современными постройками в стиле хай-тек.

Расскажем об одном из них, прекрасном и не забываемом уголке России – сказочном Дивногорье — это слово завораживает и звучит как музыка.

Вы сторонник активного отдыха?

Это место создано для вас!

Здесь, вдали от цивилизации, вы сможете насладиться восхитительными памятниками древнего зодчества, вдохнуть полной грудью вольного степного воздуха и пряного запаха полевых трав.

Где находится этот сказочный уголок?

Дивногорье – это современная сказка, которая находится в Лискинском районе Воронежской области . Своим названием оно обязано меловым столбам, называемым местными жителями «дивами», что означает чудо.

Дивногорская сказка расположена на расстоянии 10 км от центра города Лиски, на правобережье могучей реки Дон.

Музей был основан 1988 году, а позже ему был присвоен статус заповедника.

Природный музей раскинулся на территории, превышающей 1100 гектаров.

Большую часть территории музея под открытым небом занимают меловые отложения.

Здесь располагаются единственные в своем роде – пещерные меловые церкви , основанные в 17 веке.

Ежегодно в туристический сезон сюда пребывает свыше 60 тысяч туристов со всех уголков России, ближнего и дальнего зарубежья.

Зимой в Воронежской области выпадает большое количество осадков, посещать экскурсии становится неудобно, поэтому туристический сезон в Дивногорье открывается в мае и заканчивается в октябре.

Как добраться до природного музея и сколько километров от Воронежа

Прежде чем приехать в Дивногорье, и приступить к осмотру археологических памятников, церквей и мужского монастыря, расположенных на территории заповедника, нужно знать, как сюда добраться.

Первоначально прибываем в город Воронеж , от которого на расстоянии 150 км находится наш конечный пункт – хутор Дивногорье .

Информация о том, как добраться до намеченного пункта из Воронежа до хутора Дивногорье:

1. Как доехать на машине

2. Как доехать автобусом

С одной пересадкой по маршруту Воронеж-Лиски-Дивногорье.

• Сначала едем Воронеж-Лиски.

Автобус отправляется с Центрального автовокзала Воронежа (от ж/д вокзала Воронеж-1 можно доехать на автобусах — №№ 67 А, 13 Н, 121, маршрутное такси- 37 А, 49 Б).

Поездка займет по времени – 2ч.25 минут, стоимость билета – 153 рубля.

• Пересадка на автобус Лиски-Дивногорье

(автобус отправляется с привокзальной площади). Поездка займет по времени – 1 час 30 минут, стоимость билета – 130 рублей.

3. На электропоезде по маршруту Воронеж — Лиски — Дивногорье

• Электропоезд до станции город Лиски, стоимость билета-174 рубля, время в пути – 2 ч. 17 минут
• Пересадка в городе Лиски, выход на платформе 143 км — стоимость — 90 рублей, примерно 30 минут.

Следует помнить! В этих местах встречаются гадюки, но к реке они не спускаются, поэтому заранее продумайте форму экипировки. Одежда и обувь должны быть закрытыми.

Главные достопримечательности Дивногорья

На территории музея-заповедника находятся:

• Церковь Сицилийской иконы Божьей Матери
• Храм Иоанна Предтечи
• Церковь Дивногорская-3
• Свято-Успенский Дивногорский монастырь (17 век).

Также здесь располагается археологический памятник древней культуры, так называемое Маяцкое городище, вернее то, что от него осталось – крепостные руины и могильник.

На фоне природных явлений были образованы Меловые столбы, которые подразделяются на Большие и Малые Дивы , которые находятся в 3 километрах друг от друга.

Большие дивы

Пещерные храмы, вырубленные в скальных породах, являются главными достопримечательностями уникального музея.

Сицилийская икона Божьей Матери

Храм Сицилийской иконы Божьей Матери, располагающийся в Больших Дивах, был вырублен иноками прямо в скале. Он датируется 17 веком, выполнен храм из двух ярусов, также в нем имеются обводная галерея и алтарь.

Древнее предание гласит, что эта чудотворная икона остановила вспышку холеры в этом селе.

Из-за влажного климата в пещере, Сицилийская икона Божьей Матери доставляется в церковь только в дни богослужений, а постоянно в ней выставлена копия иконы.

Церковь Иоанна Предтечи

В меловых отложениях Малых Див располагается Церковь Иоанна Предтечи. Согласно легенде, основателями этого храма стали греческие монахи Ксенофонт и Иоасаф.

Впервые церковь упоминается в середине 17 века.

Поблизости от церкви в меловом столбе-останце вырублена колокольня.

Снаружи храм Иоанна Предтечи выглядит, как скала, облицованная меловыми блоками, в ней имеются: галерея для совершения крестного хода и алтарь. Архитектура внутрицерковных помещений, напоминает псевдоготический стиль.

В 1998 году церковь вошла в состав Дивногорского мужского монастыря.

Следующая пещерная церковь именуется Дивногорская-3 .

Это недостроенная церковь, расположенная на горе Шатрище.

Она входит в музейный комплекс Дивногорье, но совершить экскурсию в пещеру могут только туристы, обладающие альпинистскими навыками и знаниями.

Совет. При посещении храмов, расположенных в скальных породах, советуем взять теплые вещи, там достаточно прохладно, даже в самый жаркий день.

Маяцкое городище и некрополь

Кроме упомянутых храмовых архитектурных сооружений, посетите Маяцкое городище, в состав которого входят гончарные мастерские крепость и древнее поселение с некрополем.

Где остановиться

У отдыхающих очень популярен отдых в палатках, на берегу реки Тихая сосна, где можно искупаться, позагорать, заняться рыбалкой, насладиться целебным воздухом и ночными трелями птиц и цикад.

Туристы, предпочитающие комфортабельное проживание, могут остановиться в городе Лиски в частном секторе или в гостинице.

Стоимость суточного проживания в частном секторе от 500 рублей, в гостинице за сутки вы заплатите за одноместный номер от 900 рублей.

Для автомобилистов имеется платная автостоянка у здания администрации музея-заповедника.

Если вы планируете, палаточный отдых с пикником, заранее запаситесь продуктами и питьевой водой в Лисках.

В Дивногорье действует летнее кафе и работает продуктовый магазин.

Какие сувениры можно прикупить

Туристам, приехавшим на экскурсию в музей-заповедник непременно захочется привезти памятные сувениры, напоминающие о посещении этого уникальнейшего места.

В сувенирной лавке природного заповедника, можно приобрести колокольчики с изображением храмов и монастыря Больших и Малых Дивов, выполненных из керамики.

Гончарная мастерская изготавливает кружки с клеймами мастеров, по подобию старинной утвари, которой пользовались жители, жившие в этих местах задолго до нас.

Образцы этой продукции также представлены в сувенирной лавке и охотно покупаются туристами.

Название Дивногорье местность получила за меловые столбы-останцы, называемые местным населением «дивами». Дивногорье… Само слово обещает нам что-то необычное и чудесное. Если вы хотите надышаться манящими запахами степных трав, ощутить прохладу меловых сводов пещерных церквей, познакомиться с прошлым нашей страны – приезжайте в Дивногорье.

Дивногорье –это степное плато в Лискинском районе Воронежской области. С геологической точки зрения оно представляет собой меловые отложения - твёрдые пласты мела, покрытые тонким слоем почвы. Это свидетельство далёкого прошлого Земли: формировались материки, расступались океаны.

Здесь человек чувствует себя, как в церкви. Получает прилив сил и уходит окрыленным».

Это удивительно красивое место, чарующее своим неповторимым, уникальным для европейской части России ландшафтом. Здесь равнины, по которым протекают живописные реки Тихая Сосна и Дон, соседствуют меловыми с холмами и склонами. Здесь воочию можно увидеть физико-географическую границу – на вершине склона начинается Средне-русская возвышенность, а внизу простирается Окско-Донская низменность. На плато особый микроклимат: приподнятая поверхность быстро нагревается, и горячий воздух разгоняет тучи; погода здесь обычно сухая и жаркая. Здесь на склонах и плато произрастают цветы и травы нескольких видов степей, растут травы альпийских лугов и растения из Средиземноморья, а так же реликтовые растения. И здесь очень богатый животный мир; крупных млекопитающих здесь нет, но класс насекомых поражает учёных своим разнообразием; более 25 видов насекомых, обитающих в Дивногорье, занесены в Красную книгу. Весной равнина пестрит полевыми цветами: катран, горицвет, проломник; летом становится буро-зелёной. В середине прошлого века на плато высадили лесозащитную полосу из клёнов и ясеней. Из-за особенностей меловой почвы и небольшой влажности деревья до сих пор кажутся молодыми.

За одну только природу Дивногорское плато можно считать заповедным. Но эти места уникальны и с культурной точки зрения. Остатки хазарских селений IX века, пещерные храмы, древний монастырь и меловые Дивы составляют сегодня музей-заповедник «Дивногорье».

Визитной карточкой Дивногорья являются меловые столбы-останцы – Дивы, а так же несколько храмов, вырубленных в меловых скалах: храм Сицилийской иконы Божьей Матери и храм Иоанна Предтечи (есть и еще одна скальная церковь – в горе Шатрище, но она закрыта, и даже просто приблизиться к ней без навыков скалолазания и специального снаряжения невозможно). А также здесь находятся остатки Маяцкой крепости, построенной из белоснежных меловых блоков в середине IX-X веков, реконструированное поселение салтово-маяцкой культуры, древние курганные захоронения эпохи бронзы, Свято-Успенский монастырь.

Меловые останцы в виде столбов - это многометровые исполины, возвышающиеся в разных частях плато. Когда-то их было порядка двадцати, но сейчас осталось только шесть. Местные жители называют их Дивами.

На этом холме трижды бывал святой Сергий и трижды его благословил

Существует красивая легенда, будто бы в XII веке два греческих монаха Ксенофонт и Иоасаф, жившие в Италии, устав от нападок католиков, ушли на Русь. С собой они взяли икону Сицилийской Божьей матери. Монахи пришли в Дивногорье, увидели меловые столбы и в одном из них вырыли скит. Однако письменных свидетельств этого нет. Официально Дивногорский монастырь основан в 1653 году с целью защиты от набегов татар. Два главных сооружения монастыря - пещерные церкви в Больших и Малых Дивах. Пещерная церковь в Больших Дивах (Церковь Сицилийской иконы Божьей Матери) - уникальный православный храм Свято-Успенского Дивногорского монастыря, выдолбленный целиком внутри меловой горы.

Церковь представляет собой двухэтажную пещеру, выдолбленную в породе одного из меловых останцев. Именно там в 1831 году, согласно преданию, была найдена икона Сицилийской Божьей Матери, якобы принесённая когда-то Ксенофонтом и Иоасафом. Спустя некоторое время пещера перешла в ведение Дивногорского монастыря и стала храмом. Пещера представляет собой небольшой храм, выдолбленный в податливой меловой породе, с подземным ходом, окружающим этот храм, а также второй этаж с небольшими помещениями - горницами, в которых когда-то обитали монахи. Архитектурной особенностью пещеры являются стасидии, свойственные старинным пещерным храмам и восходящие к традициям и обычаям афонских монахов – крупные ниши с полукруглым верхом, которыми почти от пола прорезаны стены в длинном коридоре, длина которого составляет 95 метров. Храмовый алтарь в прошлом был отделен двухъярусным иконостасом от самого храма.

Напротив храма - родник, вода в котором считается святой. Сейчас пещерная церковь входит в состав Дивногорского музея. По лестнице можно подняться на вершину 180-метровой горы, откуда открывается вид на окружающие степные просторы и долину реки Тихая Сосна. Находясь на вершине горы, можно расслышать эхо, издаваемое ногами при ходьбе по меловой горе, внутри которой имеются пустоты (в том числе сам храм). Меловые отложения на поверхности горы покрыты мелкими бурыми частицами - меловыми водорослями, которые набухают после дождя и становятся зелёными.

Ещё одна пещерная церковь Дивногорского монастыря (Малые Дивы) носит имя Иоанна Предтечи. Она меньше по размеру, но внутри довольно похожа на церковь в Больших Дивах. Церковь расположена на территории Свято-Успенского Дивногорского монастыря. Высеченный в меловом столбе на высоте более 85 метров над уровнем Дона, храм представляет собой скалу, облицованную меловыми блоками. Алтарь несколько возвышен над храмом, в котором клиросы и ступени высечены из камня, также как и престол с горним местом. В том же меловом грунте, в алтаре, высечен большой крест. Архитектурный стиль пещерной церкви сложился в середине 19 века.

С правой стороны со входа в церковь высечена ещё одна пещера внутри горы длиною в 49 метров и шириною более 3 метров, начало которой было также положено Ксенофонтом и Иоасафом, которые здесь жили и после смерти похоронены у входа в пещеру. Слева от входа уходит ещё одна пещера, проведенная до монастырских строений. В 1997 году церковь передана монастырю. К юго-востоку от пещерной церкви в меловом столбе в 1690 году вырублена колокольня. До настоящего времени сохранились арки звона и в основании небольшая келья с коробовым сводом. По различным свидетельствам в пещере был глубокий подземный ход, ведущий к Дону.

Вообще пещер на территории Дивногорья гораздо больше. Жившие здесь на протяжении веков монахи рыли сложные подземные ходы, чтобы можно было укрыться в смутные времена.

Самые дешевые билеты из Новосибирска в Воронеж и обратно

1640 год – считается датой основания монастыря. Его основателями считаются иеромонахи Киево-Печерской лавры Ксенофонт и Иоасаф, которые вырубили в меловом склоне горы пещеру, ставшую одновременно кельей и церковью. Постепенно здесь возник монастырь, неоднократно подвергавшийся нападениям татаров, и в результате военных действий разрушенный в 1670 году. Через 20 лет обитель была вновь восстановлена, а в 1758 году в монастыре сооружена деревянная церковь в честь Владимирской иконы Божьей матери, где хранилась чудотворная икона Сицилийской Богоматери. В 1786 году монастырь был закрыт, но спустя несколько лет вновь возрождён. В 1828 году в монастыре возобновилась монашеская жизнь усилиями насельников Коротоякского Успенского монастыря. В середине века копание пещер возобновилось.

В 1880 году в честь Успения Богородицы построена церковь, в которую была перенесена главная святыня обители – Сицилийская икона Божьей матери. В 1903 году было отмечено 250-летие обители, но после революции в 1924 году монастырь был закрыт. Богослужения возобновились в 1991 году, в 1997 – монастырь передан Воронежской епархии. С этого момента ведутся активные восстановительные работы. При монастыре действует экскурсионно-паломнический центр.Меловые пещеры монастырянасчитывают сотни метров подземных ходов в несколько ярусов, соединённых между собой подземными лестницами и переходами. В этих подземных ходах погребены многие иноки и насельники монастыря.

В те далёкие времена Дивногорье населяли аланские племена. Этот полукочевой народ основал здесь несколько поселений, возделывал пойменные земли вблизи плато, занимался гончарным делом.

Политически эта земля принадлежала Хазарскому каганату. Хазарии требовались надёжные форпосты, которые бы защищали её от притеснений славян. Одним из таких и стало Маяцкое городище. Поселения донских аланов обнесли белокаменной крепостью с шестиметровыми валами, у стен вырыли глубокий ров. Крепость выполняла оборонительную и фискальную функции (туда местные жители приносили дань для Хазарского каганата). Кроме того, там останавливались торговые караваны, чтобы отдохнуть и сменить коней. В Х веке крепость стала подвергаться набегам печенегов. Одновременно с этим ослабло Хазарское государство. Донские аланы вместе с хазарскими наместниками покинули городище. В настоящее время Маяцкое городище включает в себя остатки белокаменной крепости и поселений, а также могильника и гончарских мастерских. Здесь можно увидеть найденные во время раскопок артефакты: посуду, украшения, оружие и т. д. Но нагляднее всего быт донских аланов демонстрирует археологический парк, находящийся неподалёку от городища. Это реконструкция деревни IX–X веков. Полуземлянки, глинобитные хижины, похожие на юрты, предметы быта, все что говорит о том, как жили люди в те далекие времена.

В хуторе Дивногорье находится касса, экскурсионное бюро и магазин сувениров. Здесь можно оплатить экскурсию. Зайти в магазин лучше не до, а после экскурсии – тогда будет понятнее что это за предметы и что же вы на самом деле хотите купить. Здесь есть и реконструированные глиняные изделия (например, кружки необычной формы – такие же кружки были найдены на городище и позже увидите их реконструкцию в гончарной мастерской), и различные глиняные таблички с руническим письмом, символами и рисунками, которые были обнаружены на стенах Маяцкой крепости, и различные амулеты – аланские, болгарские, славянские, и реконструированные игрушки и орудия быта, и еще много других довольно интересных изделий. Напротив экскурсионного бюро находится «Чудо-сарайчик». Здесь можно увидеть предметы, рассказывающие об истории Дивногорья, примерить доспехи, пострелять из лука.

2 аудио

18 февраля прославляется Дивногорская (или Сицилийская икона) Божией Матери. В сей день произошло явление этой чудотворной иконы в 1092 году на о. Сицилия. О чудотворном образе Царицы Небесной, а также о том, как икона попала на Святую Русь и о духовной связи Святогорской обители с этим святым образом - в проповеди Святогорского наместника.

Проповедь епископа Арсения на праздник Дивногорской иконы Божией Матери. 18 февраля 2008 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Блаженна Земля Слобожанская, братья и сестры! Поелику Сама Царица Небесная возлюбила этот край за ревность людей, здесь живущих, за чистоту хранения ими Святого Православия, которое до самоотвержения, до исповедничества доходило в Средние века, когда люди удалялись сюда, в степи, которые назывались тогда «дикими», которые постоянно подвергались набегам крымских и ногайских татарских орд. Бежали сюда, в эти пустынные тогда места Средневековья, из заднепровской Украины от гнёта католического и униатского, желая сохранить в чистоте Православную веру.

И за то, что они оставили свои дома, и за то, что оставили своё Отечество, за то, что ради хранения святыни Православия они удалились в чужие земли ради одной только цели ― сберечь эту чистоту Православия, Божия Матерь утешала наш народ. Множество чудотворных икон явила Она в этом крае: это и Святогорская икона Божией Матери, и Ахтырская икона Божией Матери, и Казанская (Высочиновская), Озерянская и многие другие можно перечислять явленные иконы, среди которых есть местночтимые. А есть и такие иконы, которые почитаемы всей Святой Русью, такие, как Песчанская икона Царицы Небесной. И среди этих чудотворных икон Божия Матерь явила в этом крае в древние времена икону, именуемую по местности второго её явления ― «Дивногорскую».

История Дивногорской иконы Пресвятой Богородицы

Первое название этой иконы ― «Сицилийская» икона Божией Матери, и первое место явления её ― в XI веке, в 1092 году, произошло на острове Сицилия, почему и сама икона называлась «Сицилийской». Сам остров Сицилия и юг Апеннинского полуострова, где располагается Италия, в раннем Средневековье населяли православные греки, так что даже местность эту называли Новой Грецией. Особенно приток православных греков сюда вызвала иконоборческая ересь. Греки уходили в эти пределы, на остров Сицилию, на юг Италии и поселялись там. Зачастую переносили с собой свои святыни ― чудотворные иконы, которые от иконоборцев подвергались поруганию.

И вот там была явлена в 1092 году икона Божией Матери. Но вскоре, после 1054 года, когда Западная Церковь отделилась от Вселенского Православия, создав так называемую сейчас Католическую, папскую церковь, то православные христиане подверглись гонению. Храмы захватывались, отнимались святыни у православных, поэтому два иеромонаха ― Ксенофонт и Иоасаф, греки по происхождению, взяв Сицилийскую икону Божий Матери, пришли в пределы тогда православного государства Святой Киевской Руси. Бытует предание, что они, прежде чем в местности Дивногорье остановиться, на берегу реки Дона, побывали в Киеве. И оттуда, от подвижников Киево-Печерской Лавры получили благословение идти дальше на Восток.

Предание о Дивногорской иконе Божией Матери говорит, что когда они путешествовали, то при впадении реки Тихая Сосна в реку Дон остановились на ночлег, неся с собой чудотворную святыню ― икону Царицы Небесной. Но когда утром проснулись, иконы у них не оказалось. Они в страхе за потерянную святыню начали искать её и увидели, что она стоит на горе на одном из меловых столпов, которые во множестве есть на горах Дивногорья, почему и сами горы называют «Дивными горами» ― ради этих столпов, которые стоят, как меловые стражи, поставленные Богом на этом святом месте. Они увидели эту икону на столпе, и ещё увидели, как из-под горы, где она на столпе стояла, забил источник. Они поняли это как знак и поселились в этом месте. Предание народное сохранило их имена ― иеромонахов, в других редакциях иеросхимонахов (они в схиме были) ― Ксенофонта и Иоасафа, которые поселились здесь и ископали первые пещеры. Одна из них, возле которой, по преданию, они похоронены, так и называлась ― «Пустынники».

Впоследствии, поскольку эта местность была подвержена страшному татаро— монгольскому нашествию, это место опустело. Но бытует предание, что икона Царицы Небесной была на волю Божию поставлена на меловом столпе над источником и стояла всё время из-за запустения святой обители. Но обители уже не было в конце XIV века, потому что митрополит Пимен, путешествуя в Царьград, описывает местность Дивногорья, и даже на лицевой рукописи зарисовывает горы Дивногорские, где видны прорезанные входы в пещерные храмы и киот для чудотворной иконы, но ничего не говорит о действующем монастыре.

Но, тем не менее, предание говорит о том, что на этом месте жили пустынники, сменяя один другого. После Ксенофонта и Иоасафа были пустынники Серафим и Макарий, после них был епископ Павел с послушником Василием, архимандрит Николай, и при архимандрите Николае приходит на это место братия из заднепровской Украины. А именно притеснение католиков и униатов вынудило тысячи украинских семей под предводительством полковника Иоанна Дзиньковского, и два монастыря ― Николаевский мужской и Параскевы Пятницы женский ― сняться со своих родных мест и со слезами идти искать место нового поселения, чтобы только не принять католичество и униатство. Вышли они из-под города Острога Ровенской области (город Острог и теперь существует) и пришли в пределы теперешней Воронежской области и основали город Острогожск, который стоит до сегодняшнего дня. А монахи Никольского мужского монастыря (женский монастырь обосновался в самом городе) поселились у пещер Дивногорских, там, где была святыня Дивногорской чудотворной иконы Божией Матери.

В Екатерининский период царствования эта обитель была закрыта, как и 2/3 монастырей на Слобожанщине. И наша Святогорская пустынь закрыта была, и Гороховатская пустынь, и другие многие монастыри на Слобожанщине были упразднены и закрыты государственной властью при Екатерине II. И период некий запустения был. Но монастырь не до конца запустел, а, как и Святогорский, использовался как приходская церковь соседней слободы Селявной. А пещеры эти братия в нарочитые дни приходили и убирали, заботясь о порядке и чистоте, потому что братия были переведены недалеко, за десять километров, в Вознесенский Коротоякский монастырь. Монастырь (Дивногорский) существовал как приход, монастыря в нём не было. Об открытии монастыря стали хлопотать местные жители, которые писали прошение в Священный Синод, чтобы им разрешили открыть эту святую обитель. Они даже отдавали свои земли, свои сенокосные луга, этим как бы мотивируя, что монастырь не останется без содержания. Но Синод медлил с решением.

Чудотворения от иконы Божией Матери во время эпидемии холеры

И вот в 1830-е годы впервые в царской России вспыхнул холерный мор. До этого времени, что такое холера, люди не знали на Руси. Как бороться с этой болезнью, тоже не имели понятия. А болезнь косила людей не то что десятками, - сотнями. Страшное уныние напало на жителей. В городе Острогожске по нескольку десятков гробов в день выносили. Люди боялись выйти из дома на улицу. И только плач и крики раздавались то там, то там, как бы давая понять, что ещё одна душа отошла к Богу, и крик и плач родственников говорил о скорби от скорой и безвременной утраты того или иного раба Божия или рабы Божией.

Вспыхнул этот мор и в Коротояке. Тогда там находилось пять храмов и Вознесенский мужской монастырь, в котором была Дивногорская братия. И вот одной из заболевших горожанок, которая лежала на смертном одре, явилась Божия Матерь. Она показала в видении свою икону и повелела эту икону найти и принести в город. Женщина встала от одра болезни здравой. Видя её внезапное исцеление и слыша из её уст подтвержденное её исцелением явление Божией Матери, люди стали по всему городу ходить толпой вслед за ней, ища по всем храмам такую икону, которую, как она рассказывала, увидела в видении. Но иконы такой найти не могли.

И вот один послушник, Андрей, который ходил убирать пещеры Дивногорского монастыря, сказал: «Я, наверно, знаю, о какой иконе вы говорите. Это та, что стоит в меловом столпе над источником в Дивногорье». И тогда все жители города Коротояка за десять километров пешком пошли на это святое место. Идти от Коротояка до Дивногорья надо было по лугу. И когда они приблизились к горам, к этому меловому столпу, к источнику, ещё на той стороне реки Тихой Сосны вдруг увидели, что из столпа, из ниши, где стоит икона, исходят лучи света. Воодушевлённые этим видением, люди воспрянули духом, но, подойдя к столпу, недоумевали, как им из ниши, которая была высоко на столпе, достать икону. Ведь не было лестницы, а сам столп был крутой и недосягаемый. И вот один из юношей, цепляясь за уступы скалы, попытался достичь ниши, чтобы взять из неё икону. Случилось второе чудо ― икона сама двинулась из глубокой ниши, сама, без чьих-то человеческих рук. И когда он взял её, то по малейшим уступам скалы, без рук, спустился с ней на землю.

Икону принести в Коротояк. На городской площади отслужили молебен. Народ со слезами молился Божией Матери, видя в Ней единственную Надежду и Заступницу. После молебна икону стали носить по улицам города. И случилось чудо. По какой улице проносили икону, на той улице уже не было случаев заболевания холерой. А заболевшие холерой не умирали, а выздоравливали. Поскольку икона называлась «Сицилийской», то народ, в простоте сердца, видя такие чудеса исцелений и по своей простоте и неграмотности не зная, что такое «Сицилийская», называл икону «Исцеленська».

Слыша о чуде в Коротояке, жители города Острогожска, расположенного в нескольких километрах от Коротояка, стали просить о принесении иконы в Острогожск. Очевидец этого крестного хода описывал, что за иконой шла многотысячная толпа народа, с верой, благоговением, с благодарным чувством сопровождая сию святыню. Простая икона, написанная на деревянной доске, без ризы даже драгоценной, но с ней шла Сама Царица Небесная. Шла на призыв Своих чад, которые с любовью и верой призывали Её как Мать на помощь в случившейся беде. Очевидец рассказывал, что когда стали приближаться к городу Острогожску, крестные ходы со всех 15 острогожских храмов вышли навстречу. Колокольный звон звенел над городом. Люди, несмотря на то, что был холерный мор, не побоялись собраться в многотысячную толпу за город и ещё за две версты, увидев только приближение Царицы Небесной в чудотворном образе, опустились на колени. А когда Коротоякский крестный ход подошёл, то от вопля волосы поднимались на голове и мороз шёл по коже. Потому что даже малые дети простирали руки к чудотворной иконе и кричали: «Пресвятая Богородица, спаси нас!»

Возобновление Дивногорского монастыря. Обитель во времена безбожия

Икону принесли в город. На городской площади был отслужен молебен при многотысячном стечении горожан. Икону стали носить по улицам, и совершилось то же, что в Коротояке: больные выздоравливали, а новых случаев заболевания больше не было. В память об этом событии коротоякцы и острогожцы положили: в июле икону чудотворную Божией Матери всегда брать в свои города для сугубого благодарения. И это чудо Божией Матери послужило толчком к открытию Дивногорской обители.

Дивногорская обитель была открыта и просуществовала, как и Святогорская, до 1920-х годов. В 1922, а по другим источникам, в 1924 году, в советское время, обитель сия была закрыта, поругана, братия дивногорская частично расстреляна в обители, частично была вывезена на железнодорожный мост в вагоне. И каждого по одному выводили из вагона, стреляли в голову и сбрасывали в реку Дон. Я знаю очевидицу этого страшного преступления (женщина пела на клиросе в городе Лиски, дочь её до сих пор поёт). Она как раз рано утром жала траву корове возле железнодорожного моста и видела, как паровоз вывез вагон, и из вагона выводили братию дивногорскую, стреляли в висок и сбрасывали в Дон. Она слышала их крики, говорила, что никто не просил пощады, а только каждый кричал: «Господи, прими в руце Твои дух мой! Господи, прости им, не ведают бо, что творят!» ― и подобное, как у кого сердце вопияло к Богу в этот трагический момент мученической кончины. И эта женщина, чтобы не закричать, закусила себе руку и, потрясённая виденным, даже не заметила, как прокусила её так, что шрамы потом на руке остались после такого страшного видения и потрясения.

В дореволюционное время Царица Небесная особо почиталась, а писатель, архимандрит Александр Кременецкий, пишет о Дивногорской обители и крестном ходе в Острогожске: «Я бывал и в Питере, и в Москве, но таких по численности крестных ходов я не видел нигде. Более 70 тысяч человек сходилось на крестный ход. Носилки с иконой Божией Матери несли 50–60 человек. Когда несли носилки, некая старушка, трудясь при несении чудотворной иконы, садилась на перекладину носилок, а народ, как волна, нёс её дальше. А она, отдохнувшая, участвовала опять в крестном ходе ― трудилась ради Божией Матери. На несколько вёрст были растянуты подводы, которые ехали вслед за крестным ходом. Два военных оркестра ― Коротоякского полка и Острогожского полка ― сопровождали чудотворную икону Божией Матери как Царицу на параде. Но поскольку в советское время обитель была закрыта, сама чудотворная икона, по преданию, была сохранена благоговейными благочестивыми жителями в тайном, потаённом месте. Я ещё мальчиком был и помню, говорили об этом, что люди сохранили её, спрятали.

Народное почитание Дивногорского чудотворного образа

Но, тем не менее, почитание иконы Божией Матери не прекращалось. И хотя народ оставил Бога, народ безбожием проникся, но Божия Матерь народа не оставила. Во время Великой Отечественной войны свершилось чудо. Чудо, которое явила Дивногорская икона Божией Матери, показывая вновь своё заступничество православному народу. В чём же это чудо было явлено? Во время оккупации были развешаны объявления по всему Острогожску: «Всей молодёжи явиться на базарную площадь. За неявку ― расстрел». Вся молодёжь Острогожска собралась на базарной площади. Оказалось, что всех решили увозить в Германию. Подогнали крытые вагоны-теплушки на вокзал, который был расположен в километре от базарной площади. К самой площади подъехали на машинах автоматчики с собаками овчарками, чтобы перевозить молодёжь. А матери, бабушки, которые пришли вместе со своими детьми, увидев и услышав, по какой причине согнали молодёжь на площадь, были в отчаянии. Крик, плач кругом.

И вот представьте, это была молодёжь, бывшие комсомольцы, которые, возможно, закрывали храмы и громили святыни… Но что предпринимают их бабушки, матери? Рядом с базарной площадью находился никогда не закрывавшийся Острогожский Преображенский храм. В этом храме стояла копия чудотворной Дивногорской иконы Божией Матери. И вот толпа этих бабушек, матерей бросилась в храм в единственной надежде просить Царицу Небесную о помощи. Они взяли икону и пошли вокруг базарной площади. Очевидцы рассказывали, что шли и ничего не боялись, подняв над головами икону, со слезами и криком пели тропарь Божией Матери: «Яко необоримую стену и источник чудес, стяжавше Тя раби Твои, Богородице П речистая, сопротивных ополчения низлагаем. Темже молим Тя: мир людям Тво и м даруй и душам нашим велию милость » . Крики автоматчиков, лай овчарок ― ни на что они не обращали внимания. У них сердца только к Божией Матери кричали о помощи. А помощи, казалось бы, откуда было ждать? Но вдруг налетела наша авиация и начала бомбить станцию. Разбомбила все эшелоны. Немцы прыгнули с овчарками в машины и разъехались от площади, скрываясь где-то в бомбоубежищах. А молодёжь постояла на площади и разошлась по домам. Ни один молодой человек из Острогожска не был вывезен в Германию. Такое заступничество явила Божия Матерь. Несмотря на то, что мы зачастую оставляли Её, Она не оставила нас.

Дивное чудо являла Царица Небесная за всё время, когда Дивногорская обитель была закрыта. В самом Дивногорском монастыре был санаторий, а в скиту, где был источник и где на столпе была явлена икона Царицы Небесной, стоял заброшенный, без икон, пещерный храм (сама обитель пещерная). Я помню, в 1970–1980-е годы со всех сёл окрестных, хуторов бабушки, помнящие славу Царицы Небесной, всегда на Пречистую, на Успеньев день приходили в этот пещерный храм. Они вечером собирались на хуторе. И вот была такая баба Паша ―Параскева, раба Божия, она читала Псалтырь по покойникам и по-детски была предана Царице Небесной. У неё стояла большая икона, на доске писанная копия Дивногорской иконы Божией Матери. Эту икону выносили на криницу, на луг, читали там акафист вечером, потом поднимали икону в пещеры. В пещерах читали акафисты, псалмы пели, перед пещерами разводили костёр, чтобы можно было выходить ночью греться, потому что августовские ночи были холодные, а утром разъезжались на электричках в Лиски, Острогожск на Литургию в храмы, тогда действовавшие в этих городах.

И вот в эти годы Божия Матерь являла особое чудо: каждый год на Успеньев день, ночью под Успение, было в этом храме особое явление благодатного света. В храме не было никакого электричества, только свечи. Я юношей, помню, ездил и с мамой, и с селянами своими ездил также ночью на этот Успеньев день. И вот ночью в алтаре начинались сполохи, такие, как фотовспышка, только с таким лёгким потрескиванием, как с шуршанием каким-то, а не просто сами по себе. К этому все уже привыкли, то есть не смотрели на это, как на какое-то особое чудо. Знали, что такое происходит на Успение Пречистой. В этот день собиралось до тысячи, до двух тысяч народа. И хутор Дивногорье, в котором было всего 40 дворов, в шутку на Успеньев день называли «Китайская остановка», потому что электричка долго стояла, пока выйдет такое количество народа. И Царица Небесная являла чудеса своего заступления не только людям, притекавшим туда, но и охраняла это святое место. А именно: в 1980-е годы острогожские школьники приехали праздновать в Дивногорье выпускной вечер. Пошли по пещерам. Двое из них, подвыпившие, ― выпускной, храбрецы такие ― решили подрубить меловой столп, чтобы он рухнул. Там находится сам меловой вход, вход в церковь и обходной ход для крестного хода. Когда начали рубить топорами, то вывалилась глыба из мелового столпа, на котором явлена была в своё время икона Божией Матери, и одного привалила насмерть, второго оставила на всю жизнь калекой.

Но на следующий год у столпа был выставлен наряд вооружённой милиции и никого к нему не подпускал. Мало того, где-то в 1985 или в 1986 году было принято решение взорвать столп. Приехала милиция, наносили соломы, положили динамит под вход в пещерный храм, зажгли солому, а сами сбежали за гору и ждали, когда взорвётся. Но взрыва не было, и солома, казалось, прогорела. Они взяли по охапке соломы и опять пошли на это место. Как только приблизились, раздался взрыв. Один милиционер погиб, второй с перебитым позвоночником на всю жизнь остался калекой. Столп остался стоять, обрушилась только его часть.

Людей на Успение Пречистой в тот год не пустили в пещерный храм. Вооружённый наряд милиции стоял, никого не подпуская. Моя бабушка ездила туда и говорила, что всю ночь на лугу возле криницы молились. А молились так возле криницы, что вся эта заплетённая простым плетнём криничка была воском облита от свечей. А воду в кринице вычерпывали так, что люди даже ил выбирали со дна и потом отстаивали, чтобы слить воду.

Дивногорье в наше время

По сей день существует и источник Божий Матери, стоит и столп этот, и этот пещерный храм, в котором явлена была икона Божией Матери, и действующий сейчас Дивногорский монастырь. Что самое интересное, когда совершалась первая служба, первая Литургия в пещерном храме, то те всполохи огненные, которые были ночью под Успенье, начались уже во время Литургии. Служил Литургию протоиерей Александр Долгушев из Каменки, тогдашний острогожский благочинный. Во время Литургии эти огненные всполохи начались, но после этого их уже никогда не было. То есть Божия Матерь весь этот безбожный период как бы утешала людей, воодушевляя их верой, этим знамением на святом месте. А когда обитель уже открыта, то люди и так потянулись, как к живому источнику, на постоянные церковные службы. И сейчас она хоть и малочисленна по братии, святая эта обитель Дивногорская, но, тем не менее, она живёт, возрождается, восстанавливается, ежедневно служится в ней Божественная литургия, приносится бескровная жертва. А это великое дело перед Богом.

Дивногорская икона и Святые Горы

И мы в сегодняшний день, братья и сестры, празднуем в честь чудотворного Дивногорского образа Божией Матери. Об этом я могу говорить долго и долго, но поверьте, это говорит любовь моя сердечная по отношению к этому чудотворному образу. Моё детство прошло под рассказы моей бабушки об этой чудотворной иконе. Мальчиком я ещё на велосипеде ездил в заброшенные пещеры, в заброшенный Дивногорский монастырь. А почему мы так особо торжественно празднуем в нашей обители в честь Дивногорской иконы Божией Матери ― накануне служим всенощную с акафистом, сегодня после Литургии будем служить водосвятный молебен ― да потому, что когда открылась обитель Святогорская, Дивногорская обитель тогда была ещё закрыта. И я у владыки Алипия, который был тогда правящим архиереем, взял благословение: «Владыка, Дивногорская обитель закрыта, и Божия Матерь не имеет должного прославления, как хотелось бы, нет службы в Дивногорье, икона эта не почитается. Благословите нам в Святых Горах служить Ей всенощную, молебен, акафист нараспев». Владыка Алипий благословил.

И вот как интересно, братья и сестры, когда мы решились уже служить торжественный праздник Дивногорской иконы Божией Матери, накануне я поехал в Артёмовск. Они собрали пожертвования в Никольском храме для нашей обители и говорят: приезжайте, заберите. Мы приехали. Там старинный деревянный Никольский храм, которому более 200 лет. И вот обходя храм и смотря на иконы, я вдруг увидел Дивногорскую икону Божией Матери, которая стояла на задней стороне столпа за левым клиросом. Я, конечно, очень обрадовался этому, потому что всегда любил и почитал эту икону. И попросил батюшку: «Батюшка, если можно, вы нам в обитель передайте эту икону Дивногорскую, а мы вам взамен две или три другие иконы дадим из обители». Батюшка говорит: «Хорошо, я поговорю с двадцаткой церковной на церковном приходском совете».

И вот, братья и сестры, накануне празднования Дивногорской иконы Божией Матери, не раньше, не позже (сегодня нам всенощную служить), звонит утром отец Сергий и говорит: «Мы собирали двадцатку, и двадцатка говорит, что ничего не надо, мы жертвуем эту икону в Святую обитель». Я утром бегом на машину, мы взяли эту икону, привезли, и вот она стоит на аналое, этот образ, а вечером мы уже служили тогда перед этим образом первую всенощную в пещерном Антоние-Федосиевском храме. И икона Божией Матери, славу Свою получив в пещерной обители, именно с пещерного малого храма в память о тех ветхопещерниках Ксенофонте и Иоасафе, которые принесли её с острова Сицилия, пришла в пещеры Антоние-Феодосиевы наши и начала свой путь в Святой обители.

Конечно, эту икону, братья и сестры, настолько народ почитал, что она 2/3 года в монастыре не находилось, 2/3 года её носили крестными ходами по окрестным сёлам, хуторам. И только треть года она находилась, зиму в основном, в Дивногорской обители.

Моя бабушка рассказывала, как икону приносили в село. Икону приносили 26 августа, на Тихона Задонского, а к Успению провожали её на Дивногорье. Это был как пасхальный день. День и ночь трезвонили колокола на колокольне сельского храма. Народ не спал день и ночь, толпой сопровождая по селу икону из хаты в хату. Из одного двора выносят, а дети уже встречают, впереди цветы кидают ― чернобривцы, гвоздики ― перед Божией Матерью. Заносят в хату, в хате праздничной скатертью застилался стол, потом цветы устилались, сверху рушник, на этот рушник ставили икону Божией Матери, служился краткий молебен, потом икону из хаты провожали, и следующий двор её встречал. И так по всему селу. Бабушка говорила, что как пронесут, бывало, икону по селу чудотворную, так не только больные люди вставали, а и скотина больная вся выздоравливала. Поэтому в народе её называли не «Сицилийская», а «Исцеленська».

Перед этим чудотворным образом приносили покаяние и те женщины, которые совершили грех детоубийства во чреве или те, у кого дети умерли маленькие. На иконе херувимы окружают Царицу Небесную, и в этих ликах херувимов матери, потерявшие своих детей, видели как бы напоминание о своих младенцах, об их чистых душах, которые или были убиты ими по неразумию, или же умерли в младенчестве. Поэтому женщины пешком ходили в Дивногорский монастырь, чтобы принести покаяние перед Дивногорской иконой Божией Матери. Считалось, что икона особенная, имеет дар разрешать этот грех детоубийства.

И в младенческих всяких скорбях прибегали к Царице Небесной. Я вспоминаю, старые люди рассказывали, что возле мелового столпа было две криницы. Из одной воду набирали, чтобы пить, а над другой криницей, где-то в пяти метрах от первой, младенцев купали. И говорили, бывало, заболеет ребёночек, мать сразу давала обет пойти с младенцем в Дивногорскую обитель (в нашем селе до революции так было). И говорили, бывало, идёшь, а ребёнок уже выздоровел. Но всё равно приложишь к иконе, на криничке обольёшь водичкой и возвращаешься домой уже со здоровым.

Списки чудотворного образа Дивногорского

Копии Дивногорской иконы Божией Матери ― повсюду на Слобожанщине. Особо она почитается в Воронежской губернии, тем более что в 1860-е годы было ещё одно чудо от этой иконы. Когда вспыхнул всюду холерный мор, Воронежский архиерей благословил день и ночь служить молебны у чудотворной иконы. И было чудо. По всем губерниям холера свирепствовала, а в Воронежской губернии холеры не было. С тех пор снимались копии с иконы и как почитаемые, были по всем городам. Такие копии стоят и в Алексеевке, и в Коротояке, и в Лисках, и в Воронеже. Копия этой иконы стоит и в Донецке, в Никольском храме на Ларинке. И помню, когда меня вызвали туда для иерейской хиротонии, я пошёл на каждение диаконом на Честнейшую и вдруг увидел на стене Дивногорскую икону Божией Матери. У меня была большая радость, потому что я не ожидал увидеть в Донецке святыню, с которой связан был ещё с детства.

И хочется рассказать, братья и сестры, ещё один случай, когда Божия Матерь явила утешение одной рабе Божией. Она присутствует здесь в храме, молится Царице Небесной. Мы уже служили в Покровском храме всенощное бдение Дивногорской иконе Божией Матери. На следующий день ― Литургия с водосвятным молебном. На проповедь я, как обычно, вышел, рассказываю о местности, где явилась икона. И вот после службы ко мне подошла молодая женщина и спросила, откуда я родом. Я ответил, что из Лисок. «А я с хутора Мелахино», ― сказала она. А этот хутор располагается недалеко от Дивногорской обители. И вот она рассказала историю, что из этого хутора вышла замуж в город Змиёв. «И всё хорошо: и муж хороший, и дети хорошие, но какая-то тоска. Город есть город, и всё вроде хорошо, а я как вспомню про свои поля, просторы, такая тоска на меня нападает ― я плачу и плачу. Поехала домой, а мама говорит: «Дочка, ты бы в церковь сходила, помолилась, может, тебе легче станет». И вот я приехала в Змиёв и решилась пойти в церковь. А одна подруга говорит: «Я как раз в Святогорский монастырь еду, не хочешь со мной поехать?» И вот она с этой бедой и тоской по родине приезжает в Святогорскую обитель. И, стоя в храме, видит Дивногорскую икону Божией Матери, слышит рассказ о той обители, которая недалеко от её родного хутора. И она настолько утешена была, что с тех пор часто стала посещать Святогорскую обитель. То есть Божия Матерь в сам день Своего празднования утешила её здесь, казалось бы, далеко от родины. Но утешила кусочком своей родины, чудотворным Своим образом Дивногорским. И множество, братья и сестры, таких примеров, какие Божия Матерь являла и являет по сей день, ― утешение всем, к Ней притекающим.

Сохранение Дивногорской иконы в советские годы

В моём селе, откуда я родом, в храме Святой Троицы стоит тоже копия ― образ Божией Матери Дивногорский. Эту икону Симеон Чепуров, староста нашего сельского храма, до революции заказал в Острогожске и потом из Острогожска 40 километров нёс икону на себе в село. По пути в Дивногорскую обитель он освящал эту икону у чудотворного образа, а размеры иконы примерно такие, как наша икона Святогорская. И такую икону 40 километров нёс сам. Эта икона стояла в сельском храме. Когда в 1931 году храм закрыли, начали его громить ― иконы и иконостас рубили на дрова и топили колхозную кузню. И вот когда рубили коны и иконостас, то Агриппина Мазиева, дочь протодиакона Алексия, который умер на каторге, видя, что погромщики пошли на перерыв на обед, заскочила в храм, из киота взяла эту икону Дивногорскую, на себя ― и бежать. Они увидели: «Стой, бабка, куда?» Она говорит: «Деточка, у меня стола дома нет. Я из неё стол себе сделаю». «Ну, если на стол, забирай». И так она, мудренько ответив, спасла икону. Эта икона была в её доме. Но в оккупационный период, бабушка моя рассказывала, немцы и мадьяры, заходя, первым делом смотрели иконы. И если иконы были старинные, то снимали и посылками отправляли их домой, в Германию и Венгрию. Много икон было вывезено тогда.

Люди, чтобы спрятать икону, выдолбили небольшую пещеру за селом, в меловой горе, поставили её там и заложили. И она весь оккупационный период, 8 месяцев, стояла, спрятанная в пещере. Из-за этого вспучилась, впоследствии левкас отстал в нескольких местах. Когда оккупация закончилась, икону принесли в село. Оно было наполовину разрушено ― в одной хате по пять семей жили, и вот в такой хате и стояла эта икона. Каждое воскресенье собирались читать перед ней акафист. Перед иконой на колени ставили деток рядами и говорили: «Молитесь за ваших папок, чтобы они с фронта поприходили». Читали акафист, молились. И хата, и двор были полны народу. Когда в 1946 году открывается храм в городе Лиски, то люди, накануне голодного 1947 года, бедные после разрухи, после войны, на эту икону из лоскутков пошили божничок, накрыли её и пешком несли семь километров в райцентр и всю дорогу пели тропарь: «Яко необоримую стену и источник чудес» … Так что отец Иосиф, батюшка первый, даже испугался: время сталинское было, несанкционированный крестный ход, по сути, получился.

Икона была поставлена в храме в райцентре, но оставлен был документ, что в случае постройки храма в слободе Лиски икону вернуть обратно. И вот в 2006 году Господь благословил так, что был построен храм в селе, освящён. Эту икону мы отдали предварительно в реставрацию, закрепили её, восстановили фон позолоченный на ней и затем крестным ходом по всему селу вносили её в новый храм. Святыню из старого храма, разрушенного, вносили в новопостроенный храм как дар Богу, покаянный дар всех людей, которые в безумстве отошли от Бога. И по сегодняшний день эта икона стоит в храме в селе Лиски. Причём перед этим образом, когда он находился в городе Лиски, в Покровском храме, перед этой иконой было исцеление не ходившего мальчика пяти лет. Это Василий Воронов, он уже покойный, я по нему ещё Псалтырь читал, когда он умер, где-то в 1980-е годы (потому что я с восьми лет ходил по селу Псалтырь читал по покойникам). Он до пяти лет не ходил. Развитие нормальное, ребёнок разговаривает, рассуждает, но не ходит. И вот тогда его мама, баба Поля, взяла его на руки, пешком отнесла в райцентр, положила под икону Божией Матери на пол, и всю службу на коленях простояла, как она говорила, и проплакала. Батюшка увидел её слёзы, подошёл после службы, взял этого Васю на руки, занёс в алтарь, обнёс вокруг престола, вынес ей, дал на руки и она, уходя, ещё в колокольне положила его на пол, упала на колени, заплакала: «Божия Матерь, помоги, если можешь». Идти надо было на паром, чтобы переправляться через Дон. До парома мальчика несли она и односельчанки, которые были в храме, подруги. На пароме переплыли Дон. Сходить с парома, брать его на руки, а он говорит; «Мамка, пусти, я сам пойду». Стал на свои ноги ― только высоко-высоко их поднимал ― и пешком от самого парома, километров пять, наверно, дошёл до самого дома. И ходил до самой смерти.

Заступничество Божией Матери по молитвам у Её Дивногорского образа

Много таких случаев, братья и сестры, можно рассказывать и рассказывать, величать и величать Царицу Небесную. Но помните, что причиной Её чудесного действия в нас, в душах наших, в нашем обществе, в нашем Отечестве является наша живая вера по отношению к Ней. Не формальная только, братья и сестры: поставить свечку, приложиться, просто думая о чём-то своём. А когда с живым сердцем, когда, подходя к чудотворному образу и взирая на него телесными очима и духовными очима зрим Саму Божию Матерь, Которая приникает к нам, желая слышать наши молитвы, тогда и Божия Матерь действует в нас живо, с живым сердцем. Она любит нас с живым сердцем, не формально, а так любит, что даже многие иконы Её плачут. И плачут зачастую кровавыми слезами. Вот такая Её любовь страдальческая за нас, Материнская.

Так давайте же и мы, братья и сестры, в сегодняшний день хоть что-то малое сделаем ради Царицы Небесной. Сегодня день Её праздника, сегодня день Её славы, которую даровал Ей Господь за великое смирение и чистоту. И мы в сегодняшний день постараемся, братья и сестры, подражать хоть в малой мере добродетелям Божией Матери ― смирению, чистоте, молитвенному настроению, любви к окружающим.

Дай, Боже, чтобы Божия Матерь всегда на Руси Святой находила живой отклик в наших с вами сердцах. И та любовь, с которой вы сегодня пришли в храм, к подножию образа Божией Матери, она не останется Ею незамеченной. Божия Матерь каждое ваше воздыхание, каждую слезинку вашу, даже едва-едва появившуюся на глазах, всё видит, готова утешить, успокоить, утереть и наставить на путь жизни святой, ведущей в Нескончаемую Вечность. И мы давайте потщимся стремиться к этой Вечности, ведь там нас ждёт Сама Божия Матерь. Как нам утешительно о Ней слышать, как утешительно видеть Её чудотворный образ, Её изображение. Подумайте, какая радость для верующего человека узреть в Небесном Царстве Вечности Саму Божию Матерь, увидеть Её в сиянии небесной славы, Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, имя Которой да будет прославляться всегда в нашем многострадальном Отечестве, низводя на него благодать, милость и покров Царицы Небесной. Аминь.

". Вместо привычных фотографий я предлагаю вам отправится в виртуальный тур. Оглядеться на месте, рассмотреть мельчайшие детали на все 360 градусов вокруг, затем перейти в следующее помещение, а потом еще в одно и так далее.

Церковь Сицилийской иконы Божией Матери, пожалуй, самая известная достопримечательность Воронежской области, а уж среди пещерных храмов она точно самая популярная. Несколько её фотографий снаружи я прошлой зимой. Туда водят экскурсии, там есть электричество и принадлежит она не РПЦ, а архитектурно-археологическому музею-заповеднику «Дивногорье». Впрочем, в дни памяти Дивногорской (Сицилийской) иконы Божьей матери (5 февраля и 14 июля) в ней всё же проводят службу. Но речь не об этом. Никто не будет отрицать исторической и архитектурной ценности этого места, а поэтому приглашаю всех желающих под кат, чтобы узнать немножко исторических подробностей, технических нюансов и, конечно же, осмотреть это величественное сооружение.

Пещерный храм Сицилийской иконы Божией Матери расположен на высоте около 30 метров над остановочной площадкой электропоездов «143 км» в Лискинском районе Воронежской области. В литературно-архивных источниках известен с 1831 г. – года обретения над входом в церковь Сицилийской иконы Божией Матери (об этом чуть ниже). Данный пещерный комплекс имеет два яруса. На первом храм с алтарем и галереей «крестного хода», а на втором, отделенным лестничным пролетом в 27 ступеней, несколько хозяйственных комнат. Архитектурной особенностью пещеры являются стасидии, свойственные старинным пещерным храмам и восходящие к традициям и обычаям афонских монахов. Это крупные ниши с полукруглым верхом, которыми почти от пола прорезаны стены в длинной галлерее, длина которой составляет 95 метров. Современное архитектурное оформление пещер сложилось к середине 19 века, но существует гипотеза о том, что отдельные участки пещеры гораздо старше. Форма и устройство упомянутых стасидий говорит о том, что, скорее всего, здесь в древности существовал крупный православный монастырь. В похожих стасидиях других пещерных монастырей находили «сложенные кости человеческие… не обретено только черепов ». По древнему обычаю афонских монахов, «ровно через три года после смерти инока открывают его могилу; кости собирают в отдельное помещение, а черепы разбираются иноками к себе в келии или складываются особо ». Как бы то ни было, документальных подтверждений этому нет и летопись храма, как я уже сказал, ведётся только с 1831 года.

02 . Рисунок Е.Л. Маркова, конец XIXв.

В 1856 году пещеры Больших Див были поручены в ведение Дивногорского монастыря, о котором я расскажу в следующий раз. В Советское время его интерьеры были в значительной степени разрушены: утрачен центральный фасад, в галерее крестного хода имелись завалы, стены исписаны многочисленными надписями. Восстановление храма началось одновременно с его музеефикацией. Привлеченная директором М.И. Лыловой группа спелеотуристов под руководством Э.В. Гольянова в июне–августе 1987 г. провела обмеры столба-Дивы, установила опору для поддержания скального массива, который дополнительно закрепили металлическим тросом. С образованием музея-заповедника «Дивногорье», вначале как филиала Воронежского областного краеведческого музея, а с 1991 г. как самостоятельного учреждения, были начаты плановые работы по укреплению и реставрации храма, которые проводились горными инженерами из Эстонии (Институт горного дела им. А.А. Скочинского). Кстати, именно на базе памятников Дивногорья была разработана специальная методика реставрации пещерных меловых церквей, поскольку до этого на территории страны аналогичных работ не проводилось. Восстановленный храм в 1991 г. был освящен митрополитом Воронежским и Липецким Мефодием.

03 . Ниже привожу приблизительную план-схему пещеры (авт. В. Стёпкин). Красными точками я отметил места, где снимал панорамы для виртуального тура. Можно было бы встроить схему непосредственно в тур, но поскольку времени на съёмку было мало (спешили, кстати, в Дивногорский монастырь) и получилось снять только основные, на мой взгляд, участки пещерного комплекса, то я планирую когда-нибудь вернуться и доснять алтарную часть, галлерею, трапезную и так далее. Вот тогда-то, как только я расширю тур, чтобы зритель не заблудился, и внедрю план-схему, показывающую текущее положение просмотра.

Немного архитектурных особенностей. Шесть массивных прямоугольных пилонов и промежуточные квадратные опоры строенных арок делят храм на пять зон: наиболее крупная восточная часть главного нефа; его средний наименее значительный участок; притвор на главной оси; два боковых нефа. Клиросы вписываются в прямоугольное пространство храма, врезаясь в восточную пару пилонов. Алтарь напоминает алтари наземных церквей, объединяющие полукруглую апсиду с прямоугольными объемами жертвенника и дьяконника по сторонам. В связи с этим они ориентированы поперек главной оси храма. Примечательна и строго симметричная пирамидальная композиция из пяти ниш разной формы и высоты в алтарной апсиде. В прошлом алтарь был по традиции отделен от храма двухъярусным иконостасом.

Второй этаж имеет три небольших помещения – жилое, иногда рассматриваемое как «кухня» (в комнате имеется дымоход и окно), т.н. «трапезную» и прямоугольную камеру у самой лестницы. С второго этажа так же имеется собственный выход на поверхность.

На первом ярусе в ходе реставрационных работ под музейные нужды было отведено два небольших помещения. Во-первых, северо-западный участок крестного хода был перекрыт глухими дверьми. Сейчас там расположена сейсмологическая установка. Во-вторых, в привходовой части было отгорожено помещение для установки распределительного электрического щита. И не зря. В 2011 году в пещерном храме приглашенными специалистами, профессионально занимающимися освещением пещер в Европе, была создана художественная дистанционно-управляемая система освещения. Сотрудникам международного проекта Cave Lighting было не впервой работать со сложным температурно-влажностным режимом. Ими был разработан и в апреле–мае 2011 г. воплощен проект художественного освещения всего мелового храма, включая фасад. Для внутреннего освещения был даже прописан световой сценарий, в соответствии с которым храм разделен на 7 зон, включение освещения которых работает не только автономно, но и дистанционно. То есть экскурсовод может делать световые акценты с помощью пульта управления. Одновременно был разработан сценарий музыкального сопровождения экскурсии. При участии наместника Дивногорского монастыря отца Максима (Лапыгина) было подобрано 5 саундтреков из репертуара хора Свято-Успенской Святогорской Лавры. Для этого также специалистами Cave Lighting была установлена влагозащищенная акустическая система. Экскурсовод с помощью пульта управления может выбирать то или иное духовное песнопение и регулировать громкость звучания.

Вот, собственно, и всё, что я хотел вам рассказать об истории и устройстве этого пещерного комплекса, прежде чем вы виртуально по нему прогуляетесь. Впрочем, я обещал еще вкратце рассказать об иконе, обретенной на стене Дивы. Дык вот, предание гласит, что Сицилийская икона была принесена в Россию из Сицилии старцами-иноками Ксенофонтом и Иоасафом. Полагают, что родом они были православные греки и прибыли сюда, вероятно, не ранее конца ХV века. Считается, что Ксенофонт и Иоасаф обитали в пещере (где позже была построена церковь святого Иоанна Предтечи) и что первая церковь в меловом столпе была вырублена ими, где они и поставили принесенную с собой из Сицилии икону. Они же, как уже все поняли, и основали Дивногорский монастырь. В ходе ликвидации монастыря в 1786 г. икона исчезла и о ней местное духовенство "вспомнило" только через 45 лет, как раз в 1831 году, когда в Воронежской области началась эпидемия холеры. По легенде икона явилась во сне старице Екатерине, жительницы города . Владычица повелела взять её икону в Дивногорском монастыре и совершить с ней молебен. Икону нашли как раз на меловом столпе в 3 км от монастыря. После молебна жители Коротояка обошли с иконой крестным ходом весь город и через 2-3 дня эпидемия прекратилась. Такие дела. В основании же Дивы нашли вход в пещеру, о которой я вам уже столько всего рассказал. С иконы же было сделано несколько списков. Один из которых дошел до наших дней и сейчас является единственным экспонатом храма. Для него даже предусмотрена герметичная витрина с подсветкой. Впрочем, увидите сами... И не забывайте открывать тур во весь экран (кнопочка внизу слева)!

Если вдруг тур у вас не отображается, попробуйте

Икона Матери Божией Дивногорская (Сицилийская)

Из книги П. Никольского «Дивногорский Успенский монастырь.

Исторический очерк». Воронеж, 1904 г.

В 1830–1831 годы Россия претерпела тяжелую холерную эпидемию. Жители городка Коротояк были объяты страхом. В это время Екатерине Иларионовой (Коломенской) во сне явилась Божия Матерь и приказала взять из Дивногорского монастыря Ее икону: «Помолитесь перед нею, а если не возьмете, то все умрете». Утром женщина пришла в Коротоякский собор, где было уже много народа, собравшегося на молитву об избавлении от эпидемии. Коломенская рассказала о своем сновидении. Люди при этом вспомнили о неоднократных видениях света и лучей в ночное время в храме Дивногорского подворья. Поэтому рассказ Коломенской был встречен с доверием. Испросивши разрешение от пастырей, народ вместе с Коломенской отправился в Дивногорский монастырь за иконою (июль 1831 г.). Но иконы, виденной Коломенской во сне, в монастыре не оказалось. Несмотря на это, Коломенская продолжала просить разыскать икону и выдать ей оную. Настоятель иеромонах Афанасий, созвав всех находившихся в монастыре, стал расспрашивать о просимой иконе. Монастырский трудник Андрей, человек праведной жизни, еще из Коротояка (когда монастырь был там) нередко хаживавший в Дивногорье с его пещерами, сказал, что он видел на столпе в Больших Дивах древнюю икону. Коломенская пошла в Дивы и еще издали,завидев икону, призналась, что именно такой образ она видела во сне. Но снять икону без лестницы было невозможно, так как она была врезана высоко в столпе. Один из пришедших начал ползком взбираться на соседнюю крутизну, к которой примыкает столп, и с легкостью снял икону. Сновидица, а за нею и все пришедшие, видя икону, как бы чудесно сошедшую с горы, направились, неся чудотворный образ, сначала в монастырь, а потом в Коротояк на монастырское подворье.Поставление иконы в храме сопровождалось молебствием с акафистом Пресвятой Богородице, а затем всенощным бдением. На другой день после литургии и молебна с освящением воды с городской площади начался крестный ход с иконою Матери Божией Сицилийской. После этого болезнь стала отступать. Между тем горожане спешили брать икону в дома для совершения перед ней молитв Божией Матери. В скором времени болезнь совсем прекратилась. После этого жители Коротояка решили ежегодно брать эту икону к себе - в те дни, когда обнаружилось первое чудо исцеления и избавления города Коротояк от эпидемии. В 1847-1848 гг. Россию снова постигла холерная эпидемия. Коротояк не пострадал. Но соседний Острогожск был охвачен этим бедствием. Жители города прибегли к заступничеству Божией Матери и испросили Сицилийскую икону Заступницы у Дивногорского строителя иеромонаха Меркурия. 29 августа 1847 г. они внесли ее в первый раз в свой город. И опять болезнь стала ослабевать. Благодарные горожане в 1848 г. просили Воронежского архиепископа Игнатия позволить им ежегодно вносить в город икону для молебствий с 29 августа. Преосвященный Игнатий разрешил принимать икону в Острогожске только в течение трех дней (с 28 июня по 1 июля). Но жители Острогожска снова просили удовлетворить их прежнее ходатайство, «почитая это возможным тем более, что граждане соседственного города Коротояка с давнего времени пользуются правом ежегодно брать ее в свой город с 1 июля по 14 августа, а Дивногорский монастырь, состоя в дачах Острогожского уезда, в понятии общежития составляет нашу общую принадлежность» (П. Никольский «Дивногорский Успенский монастырь. Исторический очерк». Воронеж, 1904 г.). На этот раз они просили, чтобы чудотворная Сицилийская икона Божией Матери оставалась в Острогожске с 29 августа по 25 октября, так, чтобы каждый житель города мог, по усердию, помолиться перед иконою в собственном доме, да и уездные жители могли молиться здесь, чего при отдаленности от монастыря многие не могли сделать. Одним из следствий такого порядка дела было бы и увеличение средств для возобновления Дивногорской обители. Архиепископ Игнатий после этого ходатайства счел необходимым обратиться с представлением в Священный Синод. СвященныйСинод, согласно мнению преосвященного Игнатия 2 сентября 1850 г. определил дозволить гражданам г. Острогожска приносить в свой город Сицилийскую икону Божией Матери сроком на два месяца - с 29 августа по 29 октября, на что последовало Высочайшее соизволение Государя Императора Николая Павловича. С тех пор ежегодно в Острогожск к 29 августа стекаются окрестные жители. К этому дню собирается в монастырь множество богомольцев не только из окрестных селений, но и из отдаленных местностей. Утром этого дня, после литургии, чудотворная икона уносится из Дивногорского монастыря, в сопровождении нескольких иеромонахов и священников в ризах, диаконов с кадилами, с церковным пением, в предшествии фонаря со свечою. Икону сопровождают благочестивые богомольцы, большей частью направляющиеся из монастыря, частью подходящие на пути (более 20 верст) из Коротояка и близлежащих селений. Когда икона приближается к Острогожску, навстречу ей, за несколько верст от города, выходит городское духовенство, и икона торжественно вносится в городской собор, где отправляется молебствие, а затем на всенощном бдении читается акафист Пресвятой Богородице. На другой день и во все последующие горожане берут святой образ в свои дома. Только ночью она приносится в церковь (на подворье монастыря).

В 1858 г. жители слободы Алексеевка Бирюченского уезда обратились к Епархиальному начальству с прошением о дозволении принимать у себя святую икону с 20 ноября до 20 февраля - в память избавления слободы от бывших в 1858 году пожаров. Эти пожары прекратились после молитв пред чудотворною иконою (29 сентября 1858 г.), вследствие чего жители Алексеевки дали обет совершать пред иконою ежедневно молебствие. По ходатайству преосвященногоИосифа, Св. Синод 2/15 ноября 1860 г. разрешил износить икону на указанный срок в Алексеевку.По традиции провожали святую икону так же, как в Острогожск. В 1887 г. срок пребываниясвятой иконы в Алексеевке был сокращен на 2 месяца.

Между тем случаи чудесного заступничества Божией Матери прибегающих к Ней и молящихся пред Ее чудотворною Сицилийскою иконою продолжались. Но так как эти случаи передавались устно и потому могли забываться или искажаться, то Воронежская Духовная Консистория 28 марта 1862 года определила: «Хотя многие из поклонников, обращавшихся с верою и молитвой к Божией Матери, перед чудотворною Ее иконою, именуемою Сицилийскою, удостаивались получать исцеление от различных и тяжелых недугов своих, как это утверждают очевидцы, но таковые исцеления не вносились при монастыре своевременно в запись, а потому в настоящее время очень трудно привести их в известность». Поэтому по распоряжению преосвященного Иосифа Духовная Консистория вменила в обязанность настоятелю монастыря игумену Анфиму ввести при монастыре«запись - удостоверяемую братией монастырской о всех достоверных засвидетельствованных благодатных знамениях, какие могут совершаться при означенной иконе Божией Матери; и своевременно доносить о том Епархиальному Начальству». Конечно, и после этого распоряжения далеко не все чудесные знамения от святой иконы были засвидетельствованы и занесены в монастырские записи. Благочестивые люди весьма часто из чувства смирения скрывают в глубине души особые знамения к ним милости Божией. Поэтому многие чудеса так и остаются сокрытыми, другие открываются случайно спустя несколько лет после их совершения. Однако при всем том Дивногорская пустынь с утешением может поведать такие явления милости Божией к разным лицам, чудесность которых нельзя подвергнуть сомнению.

Чудо над крестьянкою слободы Бутурлиновки Бобровского уезда Евдокией Ивановной Семерниной (описано ее духовником, протоиереем слободы Бутурлиновки, а потом г. Коротояка Пахомовым).

«Через пять лет по замужестве сделалась я больна лихорадкою, не оставлявшею меня около 15 лет. Не помню, на каком году болезни, представилось мне сонной, будто бы кошка бросилась мне на лицо. Испугавшись, я проснулась и бросилась к ведру, стоявшему с водой в той комнате, где спала я. Но сколько ни пила я воды, а жажды утолить не могла; в то время была я беременна. С той поры я стала необычайно пить воду. Было то, что вода ртом и носом лилась у меня, но жажда не прекращалась. Лицо и все тело у меня опухло и сделалось блестящее, как склянка. Вся я отяжелела; есть мне почти ничего нельзя было. Все мне опротивело, даже слюны проглотить была не в состоянии, ибо она имела для меня запах нестерпимый. Не раз я приговорена была к смерти, много раз я напутствована Святыми Таинствами. К этой болезни присоединилась другая - боль зубов. По совету некоторых, я решилась дозволить вырвать у себя больной зуб. Но когда его вырвали, рот у меня перекосило, левый глаз повредился, лицо изуродовалось, а боль усилилась до нестерпимости. Страдая безнадежно и частию уединенно, я в одно время вечером вспомнила, что покойная мать моя говорила мне: «Дочка, с тобой что ни случится, всегда прибегай к Царице Небесной, - она тебе во всем поможет; Она тебя от всякого несчастия избавит». Припомнивши наставление своей матери, я бережно спустилась с кровати и пала пред иконою Божией Матери, висевшею на стене той комнаты, где я лежала. Долго я со слезами молила Царицу Небесную избавить меня от мучащей болезни и, изнемогши, не помню, как опять влезла на кровать и крепко заснула. В эту ночь сонное мне было видение: будто - хожу я по каким-то высоким меловым горам, между каких-то больших столпов; будто вошла я в какую-то пещеру, где сколько я ни ходила, а выйти из оной не могла, пока какая-то черница не взялась меня вывесть из той пещеры, и указала мне дверь. Но лишь я только дверь отворила в половину, как на противоположной стене,представившейся мне комнаты, я увидела икону Божией Матери, Которая была вся в сиянии, вся изукрашена и вся в цветах. Изумленная и обрадованная, я не могла идти далее, а черница, стоя за спиной у меня и указывая на икону, сказала мне: «Проси Дивногорскую Владычицу!». И вдруг я очнулась. Видение сильно напечатлелось в моем воображении, и все виденное я твердо удержала в своей памяти, но какую Владычицу приказала мне просить черница, сего припомнить не могла. Сколько я ни спрашивала людей, чтобы узнать, где есть такая икона Божией Матери, которую я там видела во сне, - но никто мне указать оной не мог. Где я ни была с тем, чтобы встретить виденную мною во сне икону, но нигде оной не встречала. Однажды, идя в слободу Велико-архангельскую, где было освящение иконостаса, с целью, не увижу ли я в этой церкви явившейся мне во сне иконы Божией Матери, - я сошлась с Бутурлиновскою черницею и ей на пути рассказала и виденный мною сон и о тщетном мною искании явившейся мне во сне иконы Божией Матери. Эта черница, выслушав меня, сказала мне: «Иди ты в Дивногорский монастырь: там ты найдешь и виденную тобою во сне местность, и явившуюся тебе во сне Царицу Небесную. Я там была и все там видела, о чем ты мне теперь рассказала».

Приняв совет черницы, я к празднику Успения Пресвятыя Богородицы, с другими слободы нашей жителями, отправилась в Дивногорский монастырь помолиться. Подходя к монастырю, я с удивлением примечала ту самую местность, которая в сонном видении мне представлялась; до подробности все я находила, что удержала память моя после сонного видения. А когда я подошла к иконе Царицы Небесной Божией Матери, стоявшей на столпе меловом, вся я затряслась, обомлела и с места переступить не могла. Икона была та самая, какую во сне я видела, и о которой столь долго я расспрашивала, и которую столь долго я искала. Пала я пред Царицею Небесной, обрадованная: в ней я видела избавление свое от многолетней нестерпимой моей болезни. Отслужили молебен Царице Небесной, после молебна я приложилась к иконе Божией Матери и в то же время почувствовала послабление от жестокой моей болезни: сильная боль головы унялась, шум и стреляние остановилось, глазом могла видеть ясно, челюсти сошлись и стали на своем месте, говорить стала я свободно, лицо исправилось. От несказанной радости я не помнила себя. Облитая слезами, я отошла от иконы Царицы Небесной и о благодатной помощи, ниспосланной мне, я в то время никому не сказала. Только одна, бывшая со мною на богомолье, слобожанка, взглянув на меня, когда мы сели подкрепиться пищею, сказала мне: «Тетка, у тебя рот на своем месте, да и глаз твой теперь не страшен, и лицо твое приняло вид прежний». «Да, - сказала я, - теперь я, слава Богу, чувствую себя совсем здоровою, прежней боли совсем не ощущаю, глазом и ртом я владею свободно, - буду молиться и надеюсь на милость Божию, Он Милосердый избавит меня от мучительной долговременной болезни». И точно, болезнь моя с того времени совершенно прошла, позыв на воду прекратился, есть я стала все, - отвращения к пище никакого не имею. И,прострадав около 15 лет, ныне нахожу себя совершенно здоровою, по ходатайству и заступлению Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Которая Сама, я как несомненно верю, благодатным Своим посещением в сонном моем видении, указала мне свою дивную помощь и то, где я могу найти сию помощь к избавлению себя от мучительной, долговременной моей болезни».Постоянное мое посещение болящей, как прихожанки, во время ее болезни, а также и по чудесном исцелении, короткое мое знание всего семейства - ручается за правдивый рассказ показанного», - так говорит в письме к Дивногорскому игумену протоиерей Пахомов. К сожалению, год исцеления не показан. Так как Пахомов служил в Бутурлиновке с 1840 до 1862 г., то на эти годы и следует относить рассказанную болезнь и исцеление.

Исцеление жены отставного урядника г. Екатеринодара Черноморской волости, Кубанского казачьего войска, Ейского военного округа, Копельской станицы, Феодосии (Кононовой) Коробки 60-ти лет.

Болезнь Кононовой была кровотечение, начавшееся в первых числах декабря 1862 г. Болезнь была так тяжела, что больная с трудом могла ходить по комнате. Помощь врачей оказалась бессильной. Муж ее Константин Никифорович Коробка в 1862 г. был в Дивногорском монастыре на поклонении Чудотворной Сицилийской иконе Божией Матери и посоветовал то же сделать своей жене. Болящая с радостью согласилась на это. «Коль скоро достигли мы до той горы, пишет ее муж, где обретена чудотворная икона, болезнь ее немедленно прекратилась, и мы, воздав Господу Богу благодарение, отслужив молебен Спасителю и Божией Матери с акафистом и водоосвящением, возвратились обратно в предлежащий нам путь благополучно». О сем благодатном врачевании«показуем мы, - пишет в своем заявлении К. Коробка, - по чистой совести и по долгу христианскому».

Исцеление пятилетней девочки Меланьи, дочери Анастасии Никитиной (Абросимовой), дворовой прислуги надворного советника. Николая Егоровича Жирова.

Больная малютка имела сильное расслабление в членах и совершенное онемение в языке, между тем глазами она смотрела на все осмысленно. Коротоякские врачи не обнадеживали мать. Один из них на вопрос матери, поможет ли лекарство, ответил: «Я - не Бог, будущего не знаю». Другой сказал, что, может быть, вылечит больную от расслабления в членах, но не ручается за то, чтобы она получила дар слова, что, судя по поражению языка, она может остаться навсегда немою. Тогда мать обратилась с мольбою к Божией Матери пред ее Сицилийской иконой: «Царица Небесная! Заступница и скорая Помощница всем скорбящим, избавь мое единственное детище от тяжкого недуга! Отдам тебе половину всех моих денег, заработанных трудами!» Через неделю больной стало легче, она сначала подняла правую руку, сделала потом небольшое движение левой, и проговорила первое слово: «Мама»! Вскоре после этого она стала ходить, свободно владеть всеми членами тела и говорить все, что доступно ее возрасту. Известие об этом событии, происшедшем 8 февраля 1864 г., сообщил настоятелю монастыря надворный советник Жиров.

Исцеление Сильвестра Григорьевича Аксенова - 15 лет (из деревни Красный Рог, села Перестряш, Новосил. уезда Тульской губернии) - от простуды ног и живота, 25 июля 1863 г.

Исцеление от ломоты и расслабления всего тела жительницы г. Боброва Анны Алекс. Филимоновой. Чудо совершилось 2 мая 1868 года, во время перенесения иконы. Сожалея, что она не может пойти навстречу иконе, Филимонова почувствовала себя здоровою.

Исцеление Ивана Алексеева Меркулова из слободы Калач в Апреле 1897 года от водянки.

Чудесные знамения от иконы побудили многие местности Воронежской губернии последовать примеру городов Коротояка, Острогожска и слободы Алексеевки. В 1863 г. жители г. Боброва испросили разрешение иметь у себя Чудотворную икону с 5 мая по 5 июня (указ Воронежской Духовной Консистории 28 Марта 1863 г., № 2732). Но так как это разрешение было дано Епархиальной властью временно, то преосвященный Серафим в начале 1867 г. воспретил износить икону в Бобров. На новое ходатайство жителей г. Боброва, направленное в Святейший Синод, последовало в том же году разрешение Синода выносить икону в Бобров на срок с 1 мая по 1 июня.

В 1866 г. Воронежскую губернию снова постигла холерная эпидемия. И опять жители г. Острогожска получили знамение милости Божией после молитвы пред чудотворной Сицилийской иконой Божией Матери. В память этого события жители Острогожска, по благоговейному внушению местного духовенства, в 1867 г. дали обет устроить на собственные средства молитвенный дом во имя чудотворной иконы на пожертвованном в 1866 году штабс-капитаном Сергиевым месте. Так возникло в Острогожске подворье Дивногорского монастыря, после чего чудотворная икона в Острогожске стала помещаться не в соборном храме; а в молитвенном доме на подворье, начиная с 1871 г.

В 1872 г. испытали тяжелое бедствие жители Бобровских степей. С весны там не было ни одного дождя; даже редко выпадала роса. В середине весны, когда обычно природа сияет своим пышным расцветом, бобровские степи поражали жителей своим унылым видом. Земля, вспаханная под яровое и засеянная, была черна, как не сеянная. Озимые всходы поникли к земле и потемнели. Понурый скот уныло бродил на пару, питаясь скудною прошлогоднею травою. Положение жителей было самое тяжелое. Но вот жители обратились с молитвою к Господу и пожелали пронести по своим полям чудотворную Сицилийскую икону Божией Матери. Заслышав о приближении чудотворной иконы, они толпою вышли навстречу к ней вместе с духовенством. С горячею мольбою и слезами преклонили они свои колена пред Заступницей рода христианского. В начале молебствия на небе показалось небольшое черное пятно, обратившееся скоро в дождевое облако и охватившее весь горизонт. И прежде чем окончился молебен, туча разразилась проливным дождем. После того в течение двух недель, пока чудотворная икона оставалась в Бобровских степях, дожди не прекращались. Поля покрылись густою зеленью, так что невозможно было узнать, что это те же самые нивы, которые две недели тому назад были пусты и мертвы. Понятно, как сильна радость народа - для него наступила другая Пасха. Благодарные жители пожелали после этого ежегодно встречать у себя чудотворную икону с 1 по 11 июня. Это желание было письменно выражено арендаторами и землевладельцами имений Графа Орлова-Давыдова, госпожи Шлихутиной и казенных владений.

С тех пор слава чудотворной иконы распространилась во всей местности, обнимающей уезды - Коротоякский, Острогожский, Бобровский, Бирюченский, Нижнедевицкий.

Весьма многие слободы и села приглашали к себе монашествующих со святою иконою и служили пред нею молебны и в храмах, и в своих домах. Вот список этих селений: Новенькая, Дубовская, Репьевка, Мастюгино, Афанасьевское, Чесменская волость, Боршово, Подгорная, Истобенская волость, Оськинская волость, Платава, Голдаевка, Задонская, Россошь, Гончаровка, Гнилая, Колбинская волость, Россошки, Девица, Осадчева. Таким образом, чудотворная икона находилась вне монастыря почти в течение всего года. Такой порядок дела был ограничен указом СвятейшегоСинода от 7 марта 1901 г. С тех пор чудотворная икона износится из монастыря на следующие сроки. С 29 августа по 28 сентября - в г. Острогожск, с 29 сентября по 29 октября - в слободуАлексеевку, с 30 октября по 6 ноября - в слободу Новенькую и Дубовскую, с 7 по 15 ноября - в г. Бирюч, с 1 по 10 мая - в г. Бобров, с 11 по 18 мая в степи - именье гр. Орлова-Давыдова, с 11 июля по 1 августа в г. Коротояк, со 2 по 8 августа - в с. Репьевку, с 24 по 28 августа в слободу Лиски.